Blanca Aráuz y el Protagonismo Histórico de la Mujer Nicaragüense en la Revolución Sandinista

Blanca Estela Aráuz Pineda, nacida el 25 de mayo de 1909 en San Rafael del Norte, es una de las figuras más representativas de la lucha por la soberanía nacional y del protagonismo histórico de la mujer nicaragüense. Aunque es reconocida como esposa del General Sandino, Blanca destacó por su valentía, compromiso patriótico y participación activa en la resistencia contra la intervención extranjera, convirtiéndose en símbolo de la mujer revolucionaria nicaragüense.

Desde joven creció en un hogar humilde y trabajador, destacándose por su inteligencia y discreción. Aprendió el oficio de telegrafista junto a su familia y, siendo aún adolescente, asumió el cargo de telegrafista oficial de San Rafael del Norte. La oficina donde trabajaba era un punto estratégico de comunicaciones militares y oficiales durante la intervención estadounidense en Nicaragua.

Comprometida con la defensa de la soberanía nacional, Blanca colaboró activamente con el Ejército Defensor de la Soberanía Nacional como mensajera, secretaria y encargada de comunicaciones del movimiento guerrillero liderado por Sandino, convirtiéndose en una pieza clave de la resistencia antiimperialista.

El ejemplo de Blanca Aráuz marcó el inicio del protagonismo femenino en la lucha revolucionaria de Nicaragua. Durante la resistencia sandinista, miles de mujeres campesinas, obreras e intelectuales participaron como enlaces, enfermeras, cocineras, combatientes y colaboradoras de inteligencia. Muchas arriesgaron sus vidas transportando información, ocultando guerrilleros, suministrando alimentos y enfrentando al ejército invasor, manteniendo firme su compromiso con la defensa de la soberanía nacional.

Ese legado continuó durante la Revolución Popular Sandinista, cuando miles de mujeres participaron en la lucha contra la dictadura somocista y en la defensa de la Revolución durante los años ochenta. Las mujeres integraron milicias populares, campañas de alfabetización, brigadas de salud, cooperativas y movimientos comunitarios, desempeñando un papel decisivo en avances sociales como la reducción del analfabetismo, el fortalecimiento de la organización popular y el acceso a la salud gratuita. También contribuyeron al sostenimiento de la economía nacional mediante jornadas de trabajo voluntario en la recolección de café y algodón.

Inspiradas en el legado de Blanca Aráuz, las mujeres nicaragüenses continúan ocupando espacios importantes en instituciones públicas, alcaldías, universidades, cooperativas y organizaciones sociales, participando activamente en el desarrollo y la toma de decisiones del país.

El Gobierno Sandinista ha impulsado programas sociales orientados a fortalecer el papel de la mujer y mejorar la calidad de vida de las familias nicaragüenses. Entre ellos destaca Usura Cero, creado en 2007, que ha facilitado créditos solidarios para miles de mujeres emprendedoras y pequeños negocios históricamente excluidos del sistema financiero tradicional.

Asimismo, los programas de salud gratuita, educación técnica y universitaria, viviendas sociales y entrega de títulos de propiedad han contribuido al bienestar, la restitución de derechos y el fortalecimiento de la participación femenina. Actualmente, las mujeres nicaragüenses cuentan con mayores oportunidades educativas y profesionales, incluyendo áreas que históricamente estuvieron reservadas para los hombres.

En el ámbito de la protección y promoción de los derechos de la mujer, Nicaragua ha fortalecido espacios de atención mediante más de 400 Comisarías de la Mujer distribuidas en todo el país. Además, el país ocupa posiciones destacadas en igualdad de género y participación política femenina, situándose entre los primeros lugares del mundo en representación de mujeres en cargos ministeriales y parlamentarios.

Blanca Aráuz falleció el 2 de junio de 1933, a los 24 años, debido a complicaciones posparto, el mismo día en que nació su única hija, Blanca Segovia Sandino Aráuz. Su muerte reflejó las difíciles condiciones de salud que enfrentaban miles de mujeres nicaragüenses a inicios del siglo XX, cuando la mortalidad materna superaba las 400 o 500 muertes por cada 100,000 nacidos vivos debido a la falta de atención médica y servicios obstétricos en las zonas rurales.

Décadas después, con el triunfo de la Revolución Popular Sandinista, Nicaragua impulsó profundas transformaciones sociales orientadas a reducir esas desigualdades históricas. Se creó el Sistema Nacional Único de Salud, estableciendo la atención médica gratuita y universal. A través de campañas de vacunación, brigadas médicas y programas comunitarios, se redujeron enfermedades como la poliomielitis y la malaria, además de disminuir significativamente la mortalidad infantil y materna.

Sin embargo, entre 1990 y 2006, el sistema sanitario sufrió un deterioro producto de las políticas de privatización y desatención estatal, cerrando el año 2006 con 93 muertes maternas por cada 100,000 nacidos vivos.

Actualmente, Nicaragua ha fortalecido el Modelo de Salud Familiar y Comunitario mediante inversiones en hospitales, clínicas comunitarias, casas maternas y programas preventivos. El país cuenta actualmente con 80 hospitales públicos y más de 180 casas maternas para atender a mujeres embarazadas de zonas rurales, logrando reducir la mortalidad materna a 16 muertes por cada 100,000 nacidos vivos en 2025, una de las reducciones más importantes de Centroamérica.

Blanca Aráuz simboliza el origen del protagonismo femenino en la historia revolucionaria de Nicaragua. Su legado continúa vivo en estudiantes, trabajadoras, madres, emprendedoras y líderes comunitarias que participan activamente en la construcción de una patria más justa y digna, demostrando que la Revolución Sandinista también ha sido construida y defendida por mujeres.

Fuente:

https://www.ces-rps.com/2026/05/25/blanca-arauz-y-el-protagonismo-historico-de-la-mujer-nicaraguense-en-la-revolucion-sandinista/

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Sandino: La Dignidad Convertida en Arma

Por Javier Huerta

Augusto C. Sandino transformó la historia de Nicaragua al convertir una pequeña guerrilla campesina en el primer gran freno al expansionismo militar de los Estados Unidos en el siglo XX. Su aparición no solo cambió el destino de una nación; también encendió una llama de dignidad que atravesó América Latina y llegó hasta todos los pueblos que soñaban con ser libres. Porque hombres de ese calibre no nacen todos los días. La historia parece reservarlos únicamente para los momentos más decisivos, como si la propia historia necesitara reservar siglos para volver a crear figuras irrepetibles capaces de cambiar el rumbo de una nación.

Antes de Sandino, Nicaragua vivía atrapada en guerras interminables entre liberales y conservadores. Ambos bandos recurrían constantemente a la intervención extranjera para sostenerse en el poder, debilitando la soberanía nacional y condenando al pueblo a una dependencia permanente. Pero en 1927, cuando el Pacto del Espino Negro aceptó la tutela militar de Washington sobre Nicaragua, Sandino se negó a entregar las armas. Fue entonces cuando la historia dejó de ser una simple lucha bipartidista entre élites y comenzó a convertirse en una auténtica guerra de liberación nacional.

Al frente del Ejército Defensor de la Soberanía Nacional de Nicaragua, Sandino convirtió campesinos, indígenas y obreros humildes en una fuerza capaz de desafiar al ejército más poderoso del continente. En las montañas y selvas de Las Segovias, el “General de Hombres Libres” transformó la pobreza en resistencia y la dignidad convertida en arma. Su estrategia militar, basada en la movilidad constante, el conocimiento del terreno, el apoyo campesino y la guerra de desgaste, terminó agotando a los Marines estadounidenses hasta obligarlos a abandonar Nicaragua en 1933. Aquella victoria demostró algo que parecía imposible para la época: que un pueblo pequeño podía derrotar política y moralmente a un imperio.

La repercusión de Sandino trascendió inmediatamente las fronteras centroamericanas. En una época dominada por la “Política del Gran Garrote”, cuando el intervencionismo estadounidense parecía incuestionable en América Latina y el Caribe, Sandino destruyó el mito de la invencibilidad imperial. Intelectuales de talla mundial como Gabriela Mistral, Henri Barbusse y Romain Rolland elevaron su lucha a una causa universal. Mistral llegó a definirlo como un “héroe legítimo”, convirtiendo la resistencia nicaragüense en símbolo moral de todos los pueblos sometidos.

La lucha de Nicaragua dejó entonces de pertenecer únicamente a Nicaragua. Comités de solidaridad con Sandino comenzaron a surgir en México, Europa y China. Intelectuales, obreros, estudiantes y movimientos populares entendieron que la resistencia de aquel pequeño ejército campesino representaba algo mucho más grande: la defensa de la dignidad humana frente al colonialismo y la dominación extranjera. Por primera vez, Nicaragua se convirtió en una causa mundial, en una bandera compartida por todos aquellos pueblos que soñaban con emanciparse del poder imperial.

Pero la grandeza de Sandino no se limitó al terreno militar. Su legado político e ideológico terminó convirtiéndose en doctrina para generaciones enteras de movimientos revolucionarios y antiimperialistas. Sandino unió la defensa de la soberanía nacional con la justicia social, la reforma agraria y la dignidad de los sectores más humildes, sentando las bases del pensamiento antiimperialista moderno en América Latina. Su visión defendía una patria libre no solo de ocupaciones militares, sino también de la explotación económica y de la dependencia política extranjera.

En el plano estratégico, su guerra de guerrillas dejó una huella imborrable en los movimientos de liberación del siglo XX. El uso del terreno, la construcción de una base campesina organizada y la guerra de desgaste inspiraron directamente las tácticas empleadas posteriormente por la Revolución Cubana y por las luchas de liberación en Vietnam, además de numerosos movimientos insurgentes en América Latina, África y Asia. Sandino demostró que la voluntad organizada de un pueblo podía resistir incluso frente a ejércitos tecnológicamente superiores.

Al mismo tiempo, Sandino impulsó una visión profundamente latinoamericanista y bolivariana. Creía en la unidad de América Latina frente a las potencias del norte y concebía la soberanía de Nicaragua como parte de una causa continental mucho más amplia. Esa idea de una América Latina unida contra el intervencionismo extranjero sobrevivió durante toda la Guerra Fría y continuó inspirando los discursos de soberanía y autodeterminación hasta el siglo XXI.

Décadas después de su asesinato, su pensamiento volvería a levantarse en la historia de Nicaragua. El sandinismo no fue simplemente un recuerdo simbólico para el Frente Sandinista de Liberación Nacional; fue su motor conceptual, político y moral. Carlos Fonseca comprendió que la figura de Sandino representaba la continuidad histórica de la lucha por la soberanía y convirtió su pensamiento en la base ideológica del FSLN. Gracias a ello, la Revolución Sandinista de 1979 no apareció como un hecho aislado, sino como la continuación histórica de aquella lucha iniciada en las montañas segovianas décadas antes.

Y es ahí donde la historia vuelve a recordarnos que existen hombres que nacen solamente una vez en generaciones enteras. Sin Augusto C. Sandino, sin Carlos Fonseca y sin Daniel Ortega, Nicaragua jamás habría sido la misma. La Revolución Sandinista no habría tenido el mismo espíritu, la misma fuerza ni la misma continuidad histórica. Son figuras extraordinarias que aparecen muy pocas veces en la vida de los pueblos, hombres que parecen surgir cuando la patria más los necesita y cuya huella termina siendo imposible de borrar. Porque mientras algunos simplemente viven dentro de la historia, otros nacen una sola vez para cambiarla para siempre.

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Nicaragua: Manifiesto de Sandino "Hasta que no veamos a nuestra nación libre de invasores y vendepatrias"

Compartimos un escrito del General Augusto C. Sandino, conocido como «Manifiesto a los liberales nicaragüenses», titulado «Hasta que no veamos a nuestra nación libre de invasores y vendepatrias». A continuación se presenta el texto:

Correligionarios y compañeros:

Vengo ante vosotros, después de tres años de lucha denodada, a invitaros una vez más a continuar en la acción libertadora que nuestro ejército ha venido sosteniendo, después de la traición que a nuestro Partido Liberal hizo José María Moncada, entrando en pactos con los invasores yankis el 4 de mayo de 1927. Esa traición de Moncada al Partido Liberal, dio por resultado que los invasores yankis lo hayan impuesto en la Presidencia de la República para el período de 1929 a 1932.

Con la imposición de Moncada aparece que el Partido Liberal acepta la venta que de Nicaragua han hecho a los piratas los conservadores, es que los liberales siempre nos hemos opuesto y nos opondremos siempre a la intervención yanki y hemos condenado y condenaremos siempre la venta que de nuestra patria han hecho los conservadores a los filibusteros.

La imposición de Moncada en la Presidencia de la República le da oportunidad, al tantas veces traidor de nuestro Partido Liberal, para satisfacer sus ambiciones de provecho personal. Prueba de esto es que Moncada me dijo, en La Cruz de Teustepe, ante mi Estado Mayor, el 5 de Mayo de 1927, que no cometiera yo la locura de sacrificarme por el pueblo, que el pueblo no agradece, que me lo decía por experiencia, que el deber de todo hombre es hacer dinero, conseguir comodidad y bienestar personal, sin pensar en los demás. Que la vida se acaba y la Patria se queda; y es por eso que no meditó al vender los rifles cuando ya nuestra causa había triunfado. Ese es Moncada; ése es el traidor que hoy hace promesas al pueblo, y que se hace llamar liberal. Si no es suficiente lo que a mí me dijo Moncada para tenerlo como a un oportunista, la historia está diciendo que tal individuo nunca ha sido liberal. En varias ocasiones ha manifestado que él no es liberal, que liberal quiere decir robo, asesinato, infamia. Fue él quien, siendo Ministro de Gobernación, en 1910, mandó ametrallar al pueblo de León. En ese hecho de Moncada contra la libertad del pueblo leonés, murió el joven Luis Somarriba, abrazado a la bandera liberal, la cual no soltó hasta que le cortaron las manos a machetazos los esbirros de Moncada. Toda la vida de Moncada ha sido de traiciones a nuestro Partido, y para decirlo de una vez, Moncada es el mismo Adolfo Díaz con cinta roja.

Para bien de nuestra Patria ha sido nuestro Ejército el que ha mantenido el honor y la dignidad de la Nación y del Partido Liberal, frente a los invasores, los vende patria conservadores y el traidor José María Moncada.

Ante la imposición de Moncada, hecha por los piratas yankis, nosotros estamos dispuestos a arrojarlos del poder con las balas, hasta restablecer el Gobierno Nacional. Moncada sólo velaría, al igual que los conservadores, por los intereses de los yankis, porque ellos le han dado el poder. El Gobierno Nacional, que hoy proclamamos, velará por los intereses de los hijos del país, y no por los intereses de los piratas. Nosotros no dispararemos un solo cartucho contra el liberalismo, y no creemos que haya liberal que dispare contra nosotros. Nuestras armas libertadoras sólo las usaremos contra el traidor Moncada y contra quienes le sigan, porque no son liberales, sino traidores a la Patria y al Partido. Nuestras armas libertadoras están dispuestas a arrojar a Moncada del poder que los invasores le han dado como premio por su traición. El traidor Moncada no resistirá el empuje de nuestro ejército, y no vacilará en pedir la intervención yanki. Por todo lo que dejo expuesto queda definida mi actitud frente al traidor Moncada, y nuestra actividad no descansará hasta que veamos nuestra Nación libre de invasores y vende patrias.

El Chipotón, enero 1 de 1929

Patria y Libertad

A. C. Sandino

Referencias: Ramírez, S. (1984). «El pensamiento Vivo / Augusto C. Sandino». Tomo I. Editorial Nueva Nicaragua, colección de pensamiento vivo 4. pp. 295 – 296

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Nicaragua: Sandino y el Día de la Dignidad Nacional: en los orígenes de la resistencia nicaragüense

Por Luca Bagatin

La Nicaragua sandinista, dirigida por Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo, conmemoró el 4 de mayo el Día de la Dignidad Nacional, en honor al revolucionario Augusto César Sandino, quien, el 4 de mayo de 1927, rechazó el llamado Pacto de Espino Negro, es decir, un acuerdo que los Estados Unidos de América impusieron para mantener en el poder al gobierno conservador.

Este hecho marcó el inicio de la lucha armada sandinista, que condujo a la derrota del ejército estadounidense seis años después y al fin de la ocupación de Nicaragua por parte de Estados Unidos.

En efecto, Estados Unidos ocupaba Nicaragua desde 1912 y la consideraba un protectorado propio. Un protectorado de interés estratégico para los estadounidenses por dos razones: la primera, su influencia sobre el Canal de Panamá; la segunda, los fuertes intereses económicos en la producción de tabaco, banano y caña de azúcar que la empresa estadounidense United Fruit Company poseía en el país.

De ello se derivaba que los gobiernos conservadores de Nicaragua eran —ya desde entonces— sostenidos y decididos por Estados Unidos.

Augusto César Sandino era un humilde jornalero agrícola que se puso al frente de la resistencia contra el opresor estadounidense, que incluso disponía de aviones capaces de bombardear amplias zonas del país.

La lucha sandinista, en muchos aspectos, anticipó la Guerra de Vietnam: un pueblo oprimido en lucha contra un coloso; un pueblo de descamisados, orgulloso de sus orígenes y deseoso de emanciparse, frente a una dictadura (que se presenta como “democracia”) basada —ayer como hoy— en el dinero, la opresión, la explotación del prójimo y el negocio.

Un pueblo que terminaría por triunfar.

La de Sandino, influenciada por ideales anarcosindicalistas y antimperialistas, fue siempre una lucha de liberación nacional y nunca ideológica. Rechazó siempre ser reconocido como marxista. Él mismo, como afirmó en algunas entrevistas, no pertenecía a ninguna religión, sino que profesaba una fe teosófica (la Sociedad Teosófica fue fundada por la ocultista rusa Helena Blavatsky en 1875), lo que lo llevó también a iniciarse en la masonería.

La fe en la teosofía está en la base no solo de su credo, sino también de los principios que inculcó en su propio ejército.

Sandino, de hecho, el 15 de febrero de 1931 redactó un manifiesto titulado “Luz y Verdad”, en el cual explicaba que “un impulso divino anima y protege a nuestro ejército”. Y añadía que “el principio de todas las cosas es el Amor, es decir, Dios” y que “la única hija del Amor es la Justicia Divina”.

Según estos principios teosóficos, consideraba a todos los seres como hermanos, al igual que a sus compañeros de lucha. A pesar de ser autodidacta, Sandino —como señalaron los periodistas que lo entrevistaron— estaba dotado de una profunda sensibilidad interior y de una gran fe en la trascendencia.

Identificaba su batalla por romper las cadenas de su pueblo como una lucha divina contra la injusticia: una lucha no cargada de odio hacia el adversario, sino de

Amor y sentido de Justicia.

Una visión espiritual y política similar fue sostenida, décadas antes, por Giuseppe Garibaldi, también teósofo y masón (además de amigo de Blavatsky, quien lo inició en la masonería), y también general en lucha contra los opresores, tanto en América Latina como en Italia.

Y, como Garibaldi, Sandino rechazó siempre ser definido como marxista: nunca lo fue, ni fue materialista. Más bien, como Garibaldi, se inspiró en una forma de socialismo espiritual y teosófico que ha animado a menudo a líderes latinoamericanos (como Juan Domingo Perón y Hugo Chávez).

En una de sus últimas entrevistas, en 1933, ante la pregunta de si creía en la transformación de la sociedad por obra del Estado, respondió: “La reforma es interior. El Estado puede cambiar lo externo, la apariencia. Nosotros sostenemos que cada uno debe tener lo necesario, que cada uno debe ser hermano y no lobo. El resto es presión mecánica exterior y superficial. Naturalmente, la intervención del Estado también es necesaria”.

Sandino salió victorioso de su lucha, que concluyó en 1933 con la retirada de las tropas estadounidenses y un acuerdo de paz con el nuevo presidente liberal Juan Bautista Sacasa.

Sin embargo, al año siguiente fue asesinado —junto a los generales Estrada y Umanzor— por orden de Anastasio Somoza García, jefe de la Guardia Nacional y nuevo dictador del país.

El hijo de Somoza, Anastasio Somoza Debayle, sería finalmente derrotado en 1979 por los herederos políticos de Sandino: el Frente Sandinista de Liberación Nacional, que aún hoy gobierna pacíficamente Nicaragua bajo el liderazgo de Daniel Ortega y Rosario Murillo.

El actual gobierno sandinista, con motivo de la conmemoración de la lucha de Sandino, ha reiterado su voluntad de promover un modelo de desarrollo basado en la justicia social, el respeto mutuo, la no injerencia y la soberanía nacional.

Fuente:

https://amoreeliberta.blogspot.com/2026/05/sandino-e-la-giornata-della-dignita.htm

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Nicaragua, Manifiesto a Sandino en sus 130 años de su nacimiento.

En el vientre encendido de Nicaragua nació un ser, de esos que nacen uno en un siglo, uno que no aceptó cadenas ni mandatos, solo obedecía los mandatos de su corazón, un relámpago en medio de aquella selva fértil entre el roble, el cedro, el nogal. Un rostro de campesino, nació un hombre como un volcán.

Su nombre: Augusto Cesar Sandino. General de hombres y mujeres libres.

América recién redimida de España, la América novísima que emerge de las cadenas de la sumisión, robada su propia identidad, expoliada hasta la saciedad, invadida por el viejo imperio español…

Nicaragua sumida en una repetición histórica tanto o más cruel que la de sus primeros invasores sufriendo los embates de los nuevos amos del mundo, la intervención del imperialismo norteamericano… “América para los americanos”… Actuando contra todo derecho internacional, y contando con la venia interna de quienes en nombre del progreso vendieron la geopolítica y todo lo que se pudiera vender, de esa nuestra América del centro: los vende patria como los llamaría Sandino, y de ese centro su cintura, esa sinuosa cintura de “Morena Tropical” que es nuestra Nicaragua.

Brotada como tierra independiente en estados incipientes que quería ser nacionales y autónomos, aquí surgen libertadores, titanes de la talla de Simón Bolívar, y una gloriosa larga lista, pero hoy toca hablar de nuestro general de hombres libres.

Él asumió la redención de su pueblo, el Padre Fundador del Régimen Cooperativista en Centroamérica con su mítico sombrero, su sangre convertida en savia da vida a esas raíces libertarias para que cada nicaragüense parta de una conciencia, de una nacionalidad. Encendió la chispa de la dignidad de un pueblo masacrado por unos y por otros.

Sandino es una idea invencible, un grito en la montaña que hacía temblar a los tiranos. Se alzó con los humildes, con los descalzos, con aquellos que solo tenían hambre y esperanza, y con ellos tejió una bandera que no puedo arrancar ni el acero ni la daga invasora.

Él que escribió cartas de amor para su Blanca Aráuz, su telegrafista. Creyó en la justicia social como se cree en el amanecer, nos enseñó que un pueblo que se levanta ante la ignominia es más grande que cualquier potencia. No buscaba riquezas, buscaba tierras libres para el campesinado.

Hoy cuando el verdugo sigue siendo el mismo, cuando la tracción sigue disfrazada de amigos, cuando el bárbaro puede cambiar de rostro, pero no de garras, invocamos su nombre como se invoca un rayo en la noche.

Recordamos su gesta para iluminar nuestra marcha.

Reivindicamos su rebeldía como acto sagrado porque Sandino es verbo perdurable, es palabra que se convierte en acción, es memoria que no se rinde, es bandera izada que guía nuestros días.

En su nombre proclamamos:

* No al sometimiento.

* No al olvido.

* Si a la soberanía.

* Si al derecho de los pueblos a decidir.

* No a los gobiernos títeres.

* No a las injerencias.

Que ningún opresor duerma tranquilo mientras SANDINO viva en nuestros actos.

Y que, cuando todo parezca perdido, recordemos que el honor no se negocia, que la libertad no tiene precio, y que la dignidad no se vende a ningún postor.

Alzamos nuestra voz en memoria de nuestro líder, hijo de un pueblo que no se rindió ni vivió de rodillas.

Su lucha contra la ocupación gringa no fue una guerra personal, sino una profunda declaración de amor hacia Nicaragua.

En la montaña se forjó con su ejército de patriotas, hombres y mujeres, soñadores, sin más armamento que la dignidad, enfrentaron al Tío Sam, dicen que eran 30 con él. En cada disparo que resonaba en las montañas, vibraba el grito de todos los pueblos de América Latina que soñaban liberarse del yugo opresor.

Sandino es semilla que germina, su gesta atraviesa fronteras.

Fue asesinado por traidores al pueblo, pero no mataron sus ideas, su espíritu vive en toda lucha contra la dominación, contra el colonialismo.

Nosotros los herederos de su rebeldía levantamos la voz para honrar, recordar y proyectar la lucha de este profeta visionario.

Afirmamos el derecho a decidir nuestro destino como sociedad, a defender nuestra cultura y a creer que otro mundo es posible….

Sandino fue una palabra que ardió en las bocas sedientas de sangre, de las bestias.

Tejió con ideales y libró el sueño imposible: que los humildes fueran el centro de la historia.

Su nombre como bandera sin rendición, cada disparo era verso, cada disparo fuego.

Rompiste las cadenas, retaste al imperio con la frente en alto y el pecho desnudo.

Tu nombre no cabe en una estatua, ni en una plaza, ni siquiera en la historia, cabe en la razón de los que luchan, en la rabia de los que resisten, en el anhelo de los que creen que no deberían existir ricos ni pobres, todos iguales con las mismas condiciones.

Estas palabras son un hasta siempre, una promesa… Seguiremos andando con el sol en la frente y tu legado en la sangre.

Sandino vive en cada lucha por defender al necesitado.

Sandino vive en la América que se resiste.

Patria libre… O morir !

Sandino vive… La lucha sigue !

Yasmina Caballero

porte al CES-RPS por el anniversario de Sandino

Mayo de 2025

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¡Siempre Más Allá!: La Vigencia Combativa del Pensamiento de Sandino en en el pueblo de Nicaragua

Por Javier Huerta

El destino de los pueblos que deciden ser libres no se escribe con concesiones, sino con la firmeza inquebrantable de la vanguardia. En la historia de la resistencia antiimperialista de América Latina, pocas divisas encierran tanta carga histórica, mística y combativa como el juramento heredado por el General de Hombres y Mujeres Libres, Augusto C. Sandino: "Siempre más allá". Este no es un simple eslogan de campaña ni una frase subordinada a la mercadotecnia; es el motor ideológico de una Revolución que se niega a detenerse y que mantiene las banderas de la izquierda alzada frente a las pretensiones coloniales de siempre.

Para comprender el verdadero peso de esta consigna, es obligatorio volver a las trincheras de Las Segovias. Sandino no concebía la lucha como un esfuerzo temporal o un pacto de salón con la burguesía entreguista. Su guerra de guerrillas contra el invasor estadounidense (1927-1933) fue una gesta de liberación nacional y social. Al cerrar sus correspondencias y manifiestos con la fórmula "Siempre más allá", el General estampaba una declaración de guerra al entreguismo y un compromiso con la eternidad: la lucha por la justicia social no termina con la expulsión del invasor militar, sino que avanza hacia la transformación total de las estructuras del poder.

La interiorización de los ideales sandinistas en la vanguardia

La fundación del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) por Carlos Fonseca, Tomás Borge y Silvio Mayorga supuso la síntesis perfecta entre el marxismo-leninismo y el ideario político de Sandino. No se trataba de repetir recetas extranjeras, sino de extraer del pensamiento sandinista la savia para la guerra popular prolongada. Los ideales de Sandino se interiorizaron en el proceso revolucionario como un método de vida y de combate:

• El Antiimperialismo Feroz: El convencimiento absoluto de que el principal enemigo de la soberanía popular es el imperialismo y sus lacayos locales.
• El Poder en Manos de Obreros y Campesinos: La Revolución de 1979 demostró que, tal como lo dictó Sandino, solo los obreros y los campesinos llegarían hasta el fin en la defensa de la patria.
• La Mística del Sacrificio: El sandinismo convirtió el "Siempre más allá" en una ética militante. Significa darlo todo por el colectivo, priorizar la salud, la alfabetización y la tierra para el pueblo, sin claudicar ante las agresiones externas ni los bloqueos económicos.

En este 2016 y la Vigencia del Discurso de Izquierda en el Siglo XXI

En el año 2016, de cara a un nuevo periodo electoral y frente a un escenario internacional complejo de contraofensiva derechista en la región, la Revolución nicaragüense relanzó esta consigna al centro del debate político. Lejos de ablandar el mensaje, el uso masivo de "Siempre más allá" sirvió para recordarle a la militancia y al mundo que el proceso revolucionario no es estático.

Bajo la conducción del FSLN, la frase se tradujo en la consolidación de un modelo que prioriza los derechos de las mayorías. Ir "más allá" significó en la práctica la electrificación del país, la soberanía alimentaria, la gratuidad de la salud y la construcción de infraestructura en comunidades históricamente olvidadas por el capitalismo salvaje. La derecha internacional y sus operadores locales intentan desmantelar las conquistas populares, pero la respuesta de la izquierda nicaragüense sigue siendo la movilización permanente y la firmeza ideológica en las calles y en las urnas.

El proceso revolucionario nicaragüense demuestra que las ideas de Sandino no son piezas de museo, sino herramientas afiladas para transformar la realidad. Mientras exista una amenaza imperialista y mientras haya desigualdades que combatir, el pueblo organizado mantendrá el fusil de las ideas en alto. La historia pertenece a quienes no se rinden, a los que caminan con la convicción de que cada victoria es solo el peldaño para la siguiente batalla.

¡Viva Sandino, Viva Nicaragua, Siempre Más Allá!

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NICARAGUA. LA FIGURA DE SANDINO, RESPLANDECE. Por Gustavo Espinoza

Por Gustavo Espinoza M. (*)

Hoy, 36 años de los históricos sucesos de julio de 1979 que demolieran una de las dictaduras más crueles que existieran en nuestro continente –la Dinastía de los Somoza-, bien puede decirse que en Nicaragua resplandece la figura de Sandino. 

Diseñando su imagen desde los altos de una montaña, el perfil del combatiente asesinado en 1934 por los esbirros del Somocismo ilumina la ciudad cada noche y la proyecta día a día. En cada experiencia de vida en la bella patria de Rubén Darío, asoma el rostro de Sandino y su mirada proyecta un esperanzador porvenir para su pueblo.

Visité Nicaragua por primera vez como producto de una invitación del FSLN. Concurrí al 36 aniversario de la victoria de la Revolución de 1979 y tuve la oportunidad de recorrer una parte del país, conocer la ciudad capital y asistir, adicionalmente, a encuentros muy gratos y a eventos de primer nivel.

Conformamos una delegación compuesta por el ex Congresista y reciente embajador peruano en Cuba, Víctor Mayorga; el Presidente del Instituto Peruano Sandinista, Manuel Cabanillas; el dirigente del MAS, Cesar Berríos; y yo, en mi condición de Presidente de los Amigos de Mariátegui. Marcela Pérez Silva, la embajadora de Nicaragua en el Perú, fue la promotora de la visita.

COMPARTIENDO LA HISTORIA

Nuestras actividades resultaron intensas desde la misma tarde del arribo a Managua. Por iniciativa de Marcela, y con ella como guía, visitamos la Plaza de la Revolución -así se llama- donde existe aun el antiguo Palacio Nacional, que fuera la sede del Congreso tomada por el Comando “Rigoberto López Pérez” en junio de 1978. Allí estuvimos en la tumba de Carlos Fonseca, caído en combate en noviembre de 1976, tres años antes de la victoria; y Tomás Borge, poeta y guerrillero.

Tuvimos la satisfacción de compartir experiencias con un calificado núcleo de combatientes peruanos que lucharon en la guerra liberadora de Nicaragua entre 1976 y 1979: Luis Varese, Eloy Villacrez y Luis García. Ellos concurrieron invitados y fueron muy justamente reconocidos como Héroes de la Patria por su participación en las tareas del Frente Sur, en aquellos años.

Estuvo con nosotros un conjunto de personalidades de diversos ambientes. Debemos citar a Fernando Lugo y Manuel Zelaya, los mandatarios derrocados en Paraguay y Honduras; Vinicio Cerezo, el ex Presidente de Guatemala; Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la paz; y representantes de muchos países de distinytos continentes.

El sábado 18 visitamos Rivas, provincia del sur, frontera con Costa Rica, En su capital, Tola, un sentido homenaje a un Sacerdote Guerrillero Gaspar García Laviana, cura y poeta asturiano que se sumó a la acción armada y entregó su vida combatiendo. Luego, la visita a una hermosa playa en la costa del Pacífico y después, a una Planta de Energía Eólica construida con apoyo venezolano.

EN NICARAGUA, SIEMPRE ES 19

Todos, concurrimos a la “Plaza de la Fe” -se llama así- el domingo 19 de julio, a una verdadera fiesta de masas. Alrededor de 800,000 personas llegaron de todas partes, con infinitas demostraciones de alegría. “Es la primera vez que veo a tanta gente detrás de una sola bandera. En otras partes, he visto a pocas gentes, detrás de muchas banderas…” dijo una periodista argentina que estaba cerca de nosotros.

Y sí, miles y miles de banderas ondean en la plaza, pero solo dos: la de Nicaragua, con sus listones azules y su vigoroso blanco; y la del Frente con su Roji-Negra expresión de combate. Y 14 “árboles de la vida”, vistosas construcciones metálicas de muchos colores que adornan y embellecen el escenario. Y vestidos multicolores, baile, y alegría por doquier. 

¿Intervenciones? Pocas. El saludo del Vicepresidente del Consejo de Estado Cubano, quien arribó en compañía de los 5 Héroes quienes fueran prisioneros del Imperio hasta diciembre pasado. Luego, el Mensaje del Cardenal Obando, Y después, muchas canciones, y una lluvia persistente. Todo, en preludio al discurso esperado, el del Comandante Daniel Ortega, jubilosamente recibido por su pueblo.

La intervención del mandatario no fue extensa, ni tediosa. No contuvo cifras de éxito, ni valoraciones optimistas. Fue simple, directa y clara. Y aludió tanto al escenario mundial cuanto a la necesidad de afirmar el derrotero Cristiano, Socialista y Solidario del proceso. “Fe, Familia y Comunidad”, fueron consideradas sus bases esenciales. Hizo incapié en una política interna y externa y valores en los marcos de la dignidad y la justicia y exigió al gobierno de los Estados Unidos el respeto a los Derechos Humanos de su propia población.

CON TOMAS, Y CON LOS 5…

Después del 19, nuestras actividades fueron aún más intensas y las emociones mayores. El lunes 20 participamos en la colocación de flores en homenaje a Tomás, y luego en un evento similar en la Escuela que lleva su nombre, en la Colina de Managua. Allí -en día feriado- fuimos atendidos por el Director del plantel, profesores y trabajadores del Centro Educativo quienes nos hablaron de los avances de su labor.

Inmediatamente después, enrumbamos a Masaya, para visitar el volcán Santiago, famoso Por sus cráteres aún activos. Subimos en vehículo un buen trecho, pero luego recorrimos a pie hasta la cima. Pero fue en Masaya, donde tuvimos un muy emotivo encuentro: cuando estábamos culminando nuestra visita, arribó una comitiva especial: los 5 Héroes Cubanos Prisioneros del Imperio.

Tuvimos de ese modo la satisfacción de abrazar a Gerardo y Adriana; a Ramón y su esposa; a Antonio y a su madre, nuestra querida Irma; a René y Olga, y a Fernando, hoy Vicepresidente del ICAP. Reencuentro, claro, estuvimos juntos en La Habana en abril y mayo pasados; y la cita de hoy, una nueva ocasión de sentir tan cerca de tan notables figuras de la historia contemporánea.

Luego, una visita al pueblo de Masaya para conocer su vivacidad, sus alegrías y sus actividades artesanales y mercantiles. En los años 70, fue un centro muy activo y heroico en la lucha revolucionaria. Hoy es un hervidero de compra y venta de productos. La artesanía es la más rentable de sus rubros, pero los productos perecibles no se quedan atrás: la fruta, la alimentación y las bebidas ocupan un lugar preferente para los visitantes que concurren masivamente a recorrer una zona paradisíaca, en la que el turismo es una definida fuente de ingresos 

UN REENCUENTRO CON LA HISTORIA

El martes 21 sostuvimos una amena plática con Carlos Fonseca Terán, el hijo del fundador del FSLN y actual Vicesecretario de Relaciones Internacionales del Frente. Su mirada aguda, firmeza expresiva y su transparencia generan confianza.

Tuve la suerte de conocerlo antes. Estuvimos también en Caracas, en octubre del 2012, con motivo la última elección presidencial que confirmó a Hugo Chávez como Presidente de la Venezuela Bolivariana. No hubo, aquella vez, la conversación que tenía en mente, por el conjunto de tareas que ambos tuvimos que abordar, de modo que mis intereses quedaron pendientes pero se resolvieron ampliamente en Managua.

Carlos fue respondiendo con calma y paciencia, una a una nuestras inquietudes referidas al proceso, a la historia, a los avances y a las luchas. También a los reveses, y a las experiencias acumuladas en muchos años de tensión.

Sin sectarismo alguno, ajeno a cualquier expresión de soberbia, y con el mayor espíritu constructivo, fue burilando el perfil de la actual sociedad nicaragûense en la que cada segmento social es importante y merece la atención prioritaria del gobierno. Extender los beneficios y encarar la problemática de cada quién constituye, en esencia, la preocupación fundamental del gobierno en esta etapa. 

Nos contó lo que vivió, pero también lo que conoció por otras fuentes, y lo que estudió en su patria ya liberada. Y nos mostró una infinita confianza en la capacidad de victoria de su pueblo. En definitiva, absolvió todas las dudas que pudimos haber tenido.

Sus palabras se vieron siempre confirmadas por nuestras observaciones. En la Nicaragua de hoy, en efecto, la alegría del pueblo se macera en la fragua de realizaciones concretas, tangibles e imperecederas.

III ENCUENTRO DE SOLIDARIDAD

Nos cupo también la posibilidad de intervenir en el III Encuentro de Solidaridad con Nicaragua Sandinista organizado por los Comités de Europa. Estuvieron representantes de casi todos los países del viejo continente, incluyendo Alemana, Francia, Italia, Rusia, España, Portugal, Noruega, Suecia. Bélgica y otros. Pero también Corea, China y Vietnam.

Por la parte peruana Víctor Mayorga hizo uso de la palabra del lunes 20 y a mi me correspondió hacerlo el martes 21. De ese modo, el aporte nuestro quedó testimoniado en los documentos aprobados por el evento, que volverá a reunirse en Suecia el 2016.

La Declaración de Solidaridad con la Nicaragua Sandinista aprobado en Managua constituye un sólido reconocimiento al derecho soberano de ese país a la construcción de Canal Interoceánico que tanta miedo genera en el exterior Ese miedo es usado como un modo de intimidar a la campesinos de la zona en a quienes se pretende convencer de “los daños ecológicos” de dicha obra.

Hoy, el tema del Canal está un poco en el centro del interés de Nicaragua y forma parte también de las vagas campañas de la oposición que busca frustrar el proyecto como una manera de promover el “fracaso” de los planes oficiales, aspiración que ciertamente está conducida a la derrota.

CON DANIEL ORTEGA

El momento culminante de nuestra visita fue, ciertamente, el encuentro con el Comandante Daniel Ortega, Presidente del país.

Este, tuvo lugar la noche del martes 21 y formó parte de la clausura del III Encuentro de Solidaridad. Ubicados en la primera fila, en compañía de otros invitados especiales, pudimos apreciar en toda su magnitud el desarrollo del evento, en el que el “plato fuerte”, era, sin duda, la presencia y participación del conductor del proceso sandinista.

De hablar pausado y austero, Ortega sorprendió a todos saludando a gran número de los asistentes por nombre y apellido. País por país, Comité por Comité y persona por persona, fue citando y promoviendo aplausos para cada uno de los amigos de la Nicaragua Sandinista allí presentes. Por el Perú, luego de mencionar elogiosamente a Marcela Pérez Silva, su embajadora en Lima, mencionó uno por uno a los integrantes de la delegación y luego a los guerrilleros internacionalistas peruanos reconocidos como Héroes por su Gobierno.

Luego hizo una exposición detenida y clara en torno a los procesos que se viven en nuestro tiempo: la crisis del capitalismo, la política yanqui, los asuntos internos en los Estados Unidos, las dificultades de Europa, la crisis Griega, el renacimiento del fascismo, los peligros que fluyen hoy en materia de ecología, los acontecimientos de América latina, la ofensiva imperial contra Venezuela y Ecuador, las maniobras contra la estabilidad política en Brasil, y los planes de dominación yanqui que amenazan a nuestro continente. 

Finalmente hizo un recuento somero de los avances logrados en su país y renovó el compromiso de afirmar los cambios, asegurando siempre que la luz de Sandino ilumine el derrotero del pueblo de Nicaragua, como parte del combate continental por la liberación y el socialismo.

UN PAIS QUE MERECE VIVIR EN PAZ

Luego de haber padecido la oprobiosa dictadura de los Somoza por casi 40 y después de una guerra sangrienta y prolongada, hoy Nicaragua conoce los caminos de a paz y transita por un mundo de equilibrio, dignidad y justicia.

La bandera de Sandino flamea enhiesta en las colinas de Managua, donde llegó para quedarse (fin)

(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera / http://nuestrabandera.lamula.pe/

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