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lunes, 23 de marzo de 2026

La luz que venci贸 la oscuridad: la Cruzada Nacional de Alfabetizaci贸n en Nicaragua

Por Javier Huerta

La Cruzada Nacional de Alfabetizaci贸n, iniciada el 23 de marzo de 1980 en Nicaragua, representa uno de los esfuerzos educativos m谩s extraordinarios del siglo XX y una demostraci贸n palpable de lo que un pueblo organizado puede lograr cuando convierte la educaci贸n en prioridad nacional. En aquel momento, tras el triunfo de la Revoluci贸n Sandinista, el pa铆s enfrentaba una realidad marcada por profundas desigualdades: m谩s del 50% de la poblaci贸n era analfabeta, con 铆ndices a煤n mayores en las zonas rurales hist贸ricamente marginadas. Frente a ese desaf铆o, el nuevo gobierno y la sociedad en su conjunto impulsaron una movilizaci贸n masiva que involucr贸 a m谩s de 90,000 brigadistas, en su mayor铆a j贸venes estudiantes, que se desplazaron hacia comunidades campesinas y regiones remotas para ense帽ar a leer y escribir.

Durante aproximadamente cinco meses, hasta agosto de 1980, estos brigadistas no solo alfabetizaron, sino que compartieron la vida cotidiana de las familias rurales, generando un intercambio humano profundo que trascendi贸 la ense帽anza formal. El analfabetismo se redujo de manera dr谩stica, pasando de m谩s del 50% a cerca del 12%, un resultado que tuvo un impacto inmediato en la vida social, pol铆tica y cultural del pa铆s. Este logro fue reconocido internacionalmente, destacando el modelo nicarag眉ense como una experiencia ejemplar de educaci贸n popular participativa, en la que la ense帽anza no era vertical, sino un proceso de aprendizaje mutuo.

M谩s all谩 de las cifras, la Cruzada signific贸 una transformaci贸n espiritual y 茅tica. Miles de j贸venes, muchos de ellos urbanos, descubrieron la realidad del campo nicarag眉ense, comprendiendo las ra铆ces de la pobreza y la exclusi贸n, mientras que las comunidades rurales encontraron en la alfabetizaci贸n una herramienta concreta para ejercer sus derechos y fortalecer su autoestima. Se trat贸, en esencia, de una revoluci贸n cultural donde el conocimiento dej贸 de ser privilegio de unos pocos para convertirse en patrimonio colectivo.

Este proceso tambi茅n implic贸 sacrificios. La cruzada se desarroll贸 en un contexto de tensiones pol铆ticas y dificultades materiales, y varios brigadistas perdieron la vida en el cumplimiento de su labor. Sin embargo, ese costo no opac贸 el significado profundo de la empresa; por el contrario, consolid贸 la idea de que la educaci贸n puede ser una causa por la cual vale la pena luchar con convicci贸n.

Con el paso del tiempo, este acontecimiento se ha mantenido como un s铆mbolo de dignidad nacional y de la capacidad transformadora de la educaci贸n. Su legado no solo reside en la reducci贸n del analfabetismo, sino en la construcci贸n de una conciencia colectiva basada en la solidaridad, la justicia social y el compromiso ciudadano. La experiencia nicarag眉ense ense帽a que la alfabetizaci贸n no debe entenderse 煤nicamente como la adquisici贸n de habilidades b谩sicas, sino como un proceso liberador que permite a las personas interpretar su realidad y participar activamente en su transformaci贸n.

Para la humanidad, la Cruzada deja lecciones vigentes: que la voluntad pol铆tica puede acelerar cambios estructurales que parecen imposibles; que la juventud, cuando se le conf铆a una misi贸n hist贸rica, responde con creatividad y entrega; que la educaci贸n es un acto profundamente humano que une, dignifica y emancipa; y que los grandes problemas sociales no se resuelven 煤nicamente con recursos materiales, sino con conciencia, organizaci贸n y sentido de prop贸sito colectivo. En un mundo donde a煤n millones de personas carecen de acceso a la educaci贸n b谩sica, recordar esta gesta no es un ejercicio de nostalgia, sino una invitaci贸n a retomar el camino de la solidaridad activa y a comprender que la alfabetizaci贸n sigue siendo, hoy como ayer, una de las herramientas m谩s poderosas para construir un futuro m谩s justo.

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s谩bado, 21 de marzo de 2026

Las campa帽as nacionales de Alfabetizaci贸n. Movilizaci贸n para liberar y buscar el desarrollo del pueblo

Por Javier Huerta

A lo largo del siglo XX, diversos pa铆ses impulsaron campa帽as masivas de alfabetizaci贸n con el objetivo de reducir el analfabetismo, democratizar el acceso al conocimiento y transformar sus sociedades. Estas iniciativas, conocidas como “cruzadas de alfabetizaci贸n”, no solo tuvieron un car谩cter educativo, sino tambi茅n pol铆tico, cultural y social.

Las campa帽as nacionales de alfabetizaci贸n: origen, expansi贸n y significado hist贸rico

Las campa帽as nacionales de alfabetizaci贸n no surgieron de manera espont谩nea, sino como respuesta a un problema estructural: el alto nivel de analfabetismo que afectaba a grandes sectores de la poblaci贸n, especialmente en zonas rurales y entre las clases trabajadoras.

Las primeras experiencias modernas pueden situarse a inicios del siglo XX, especialmente tras procesos revolucionarios o de construcci贸n nacional, como ocurri贸 en M茅xico despu茅s de la Revoluci贸n (1910–1920), donde el Estado impuls贸 misiones culturales y programas educativos rurales. Estas iniciativas introdujeron una idea clave: la alfabetizaci贸n no deb铆a ser solo una tarea escolar, sino una movilizaci贸n social organizada por el Estado.

La idea central era sencilla pero poderosa: si el analfabetismo era un problema masivo, la soluci贸n tambi茅n deb铆a ser masiva. As铆 naci贸 el concepto de “campa帽a” o “cruzada”, donde miles de voluntarios, maestros y estudiantes participaban activamente en la ense帽anza.

A partir de mediados del siglo XX, este modelo se expandi贸 a otros pa铆ses, especialmente en Am茅rica Latina y en contextos de transformaci贸n pol铆tica. ¿Por qu茅 se replic贸?

Principalmente por tres razones:

  • 脡xito demostrado: campa帽as como la de Cuba mostraron resultados r谩pidos y medibles.
  • Carga simb贸lica y pol铆tica: alfabetizar significaba integrar al pueblo en la vida pol铆tica y nacional.
  • Apoyo internacional: organismos como la UNESCO promovieron la alfabetizaci贸n como derecho universal.

As铆, pa铆ses como Nicaragua, Venezuela o incluso otros fuera de Am茅rica Latina adoptaron modelos similares, muchas veces inspirados directamente en la experiencia cubana.

La Campa帽a de Alfabetizaci贸n Sovi茅tica (Likbez-(abreviatura de likvidatsiya bezgramotnosti o "liquidaci贸n del analfabetismo")
Tras la Revoluci贸n de 1917, el gobierno bolchevique hered贸 un pa铆s con niveles de analfabetismo extremadamente altos (se estima que solo el 24-28% de la poblaci贸n sab铆a leer y escribir en la era zarista).

  • El Decreto de 1919: En diciembre de 1919, Vladimir Lenin firm贸 el decreto "Sobre la liquidaci贸n del analfabetismo entre la poblaci贸n de la RSFSR", que obligaba a todos los ciudadanos de entre 8 y 50 a帽os a aprender a leer y escribir en su lengua nativa o en ruso.
  • Implementaci贸n masiva: Se crearon miles de centros de alfabetizaci贸n (likpunkty). Para facilitar el estudio de las madres, se establecieron guarder铆as que cuidaban a los ni帽os durante las horas de clase.
  • Resultados: La campa帽a fue un 茅xito sin precedentes. Para el censo de 1939, la tasa de alfabetizaci贸n alcanz贸 casi el 90% y, para la d茅cada de 1950, la Uni贸n Sovi茅tica ya ten铆a una alfabetizaci贸n cercana al 100%.

La campa帽a de alfabetizaci贸n en Cuba: un modelo influyente

El caso de Cuba en 1961 es uno de los m谩s importantes de la historia contempor谩nea.

Tras la Revoluci贸n Cubana, el nuevo gobierno consider贸 la educaci贸n como una prioridad nacional. En ese momento exist铆an grandes desigualdades: mientras en las ciudades el analfabetismo era relativamente bajo, en el campo superaba el 40% .

En 1961 se lanz贸 la Campa帽a Nacional de Alfabetizaci贸n con un objetivo ambicioso: erradicar el analfabetismo en un solo a帽o. Tuvo una Movilizaci贸n masiva: alrededor de 250.000 voluntarios participaron, incluyendo m谩s de 100.000 j贸venes. Mmuchos alfabetizadores eran adolescentes y una gran proporci贸n eran mujeres. Los voluntarios viv铆an con familias campesinas, combinando ense帽anza y trabajo agr铆cola. Todos ellos fueron movidos por una responsabilidad con su pueblo, bajo un Sentido pol铆tico y social: la alfabetizaci贸n se entend铆a como parte de una transformaci贸n revolucionaria.

En menos de un a帽o, m谩s de 700.000 personas aprendieron a leer y escribir , reduciendo el analfabetismo a alrededor del 3–4% . El 22 de diciembre de 1961, el pa铆s fue declarado “territorio libre de analfabetismo”.

El impacto fue enorme y Transform贸 el sistema educativo, Gener贸 una fuerte conciencia colectiva y Sirvi贸 como modelo internacional.

Posteriormente, Cuba export贸 su experiencia mediante m茅todos como “Yo, s铆 puedo”, aplicado en numerosos pa铆ses.

La alfabetizaci贸n en Espa帽a durante la Segunda Rep煤blica

En Espa帽a, la alfabetizaci贸n fue una prioridad durante la Segunda Rep煤blica Espa帽ola. En ese momento, el pa铆s presentaba altos niveles de analfabetismo, especialmente en zonas rurales.

El alto analfabetismo en Espa帽a antes fue el resultado de una sociedad rural, desigual y con escasa inversi贸n educativa. La educaci贸n no era un derecho garantizado, sino un privilegio limitado.

Por eso el gobierno republicano impuls贸 una ambiciosa pol铆tica educativa basada en tres pilares:

  • Construcci贸n de miles de escuelas p煤blicas
  • Formaci贸n y dignificaci贸n del profesorado
  • Difusi贸n de la cultura mediante iniciativas como las Misiones Pedag贸gicas

 Aunque no fue una “cruzada” en el sentido estricto de movilizaci贸n masiva como en Nicaragua o Cuba, s铆 represent贸 un esfuerzo sistem谩tico por alfabetizar y modernizar la sociedad espa帽ola.

Este ambicioso proyecto fue impulsado por figuras clave vinculadas a la Instituci贸n Libre de Ense帽anza (ILE), destacando especialmente a Manuel Bartolom茅 Coss铆o, quien ide贸 y presidi贸 el Patronato de las Misiones Pedag贸gicas, y a los ministros de Instrucci贸n P煤blica Marcelino Domingo y Fernando de los R铆os.
El modelo espa帽ol no naci贸 de la nada, sino que se inspir贸 directamente en las Misiones Culturales de M茅xico. Tras la Revoluci贸n Mexicana, Jos茅 Vasconcelos hab铆a puesto en marcha un sistema de "maestros misioneros" para llevar educaci贸n y cultura a las comunidades ind铆genas y rurales m谩s remotas. Los intelectuales republicanos adaptaron este concepto a la realidad espa帽ola, sustituyendo el enfoque puramente agr铆cola por uno m谩s humanista y art铆stico.
A trav茅s de las Misiones Pedag贸gicas, el Estado llev贸 a las aldeas m谩s aisladas bibliotecas itinerantes, reproducciones de cuadros del Museo del Prado (el Museo del Pueblo), cine, coros y teatro (como "La Barraca" de Federico Garc铆a Lorca). El objetivo final no era solo ense帽ar a leer y escribir, sino "despertar el alma" de los campesinos y trabajadores,  modernizar Espa帽a desde su base m谩s olvidada, acercando la educaci贸n y la cultura a sectores hist贸ricamente excluidos.

Este proceso se vio truncado por la Guerra Civil (1936-1939), que interrumpi贸 muchas de estas reformas.

La Cruzada Nacional de Alfabetizaci贸n en Nicaragua

Uno de los ejemplos m谩s emblem谩ticos tuvo lugar en Nicaragua en 1980, tras el triunfo de la Revoluci贸n Sandinista. La llamada Cruzada Nacional de Alfabetizaci贸n moviliz贸 a m谩s de 90.000 j贸venes voluntarios, muchos de ellos estudiantes, que se desplazaron a zonas rurales para ense帽ar a leer y escribir.

En apenas cinco meses, el analfabetismo se redujo dr谩sticamente, pasando de alrededor del 50% a cerca del 12%. Este proceso no solo tuvo un impacto educativo, sino que tambi茅n fortaleci贸 la conciencia social y la identidad nacional. La campa帽a fue reconocida internacionalmente, incluso por la UNESCO, como un modelo de educaci贸n popular.

Adem谩s, la experiencia nicarag眉ense destac贸 por su enfoque participativo: los alfabetizadores conviv铆an con las comunidades campesinas, aprendiendo tambi茅n de sus realidades. Esto gener贸 un intercambio cultural profundo y un sentido de transformaci贸n colectiva.

La experiencia de alfabetizaci贸n en Venezuela

En Venezuela tambi茅n se desarrollaron campa帽as de alfabetizaci贸n, especialmente a comienzos del siglo XXI, con la llegada al gobierno del partido Socialista Unido de Venezuela, con Hugo Chavez.

La m谩s destacada fue la Misi贸n Robinson, lanzada en 2003. Este programa se inspir贸 directamente en el modelo cubano y utiliz贸 el m茅todo “Yo, s铆 puedo”. Con este metodo se realizaban clases audiovisuales (radio y televisi贸n), un enfoque en adultos excluidos del sistema educativo y Cooperaci贸n internacional con Cuba.

La campa帽a logr贸 alfabetizar a millones de personas y el gobierno venezolano declar贸 la erradicaci贸n del analfabetismo el 28 de Octubre del 2005, con el reconocimiento de la Organizaci贸n de las Naciones Unidas para la Educaci贸n, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

M谩s all谩 de las cifras, la experiencia venezolana muestra c贸mo el modelo cubano fue adaptado a nuevas realidades tecnol贸gicas y sociales.

La importancia de la alfabetizaci贸n

Las cruzadas de alfabetizaci贸n han sido experiencias transformadoras que van m谩s all谩 de ense帽ar a leer y escribir. En pa铆ses como Nicaragua, demostraron que la educaci贸n puede ser una herramienta poderosa de cambio social y pol铆tico. En Espa帽a, durante la Segunda Rep煤blica Espa帽ola, se sentaron las bases de un sistema educativo m谩s inclusivo y moderno.

En conjunto, estas iniciativas reflejan c贸mo la alfabetizaci贸n no solo combate la ignorancia, sino que tambi茅n impulsa la participaci贸n ciudadana, la igualdad y el desarrollo humano.

La Alfabetizaci贸n es un derecho fundamental. Saber leer y escribir es la base para ejercer otros derechos: participaci贸n pol铆tica, acceso a la informaci贸n y desarrollo personal.

Por otro lado se trabaja la igualdad, reduce las brechas sociales entre campo y ciudad, entre ricos y pobres, y entre hombres y mujeres.

Y se convierte en un motor de desarrollo, una poblaci贸n alfabetizada tiene mayor capacidad para desarrollarse econ贸micamente y adaptarse a los cambios tecnol贸gicos.

Hoy, la alfabetizaci贸n no es solo b谩sica (leer y escribir), sino tambi茅n digital, cr铆tica y medi谩tica, lo que plantea nuevos retos para los sistemas educativos.

Desde sus primeras experiencias en pa铆ses como M茅xico hasta su consolidaci贸n en Cuba y su expansi贸n a Nicaragua o Venezuela, las campa帽as de alfabetizaci贸n han demostrado que la educaci贸n puede ser una herramienta de transformaci贸n masiva.

M谩s que una pol铆tica educativa, han sido proyectos de cambio social profundo, capaces de redefinir el futuro de millones de personas.



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domingo, 15 de marzo de 2026

Fabrizio Casari: “La izquierda hist贸rica… ha llegado a su fin”

El periodista y analista italiano Fabrizio Casari, director del portal Altrenotizie, es una de las voces europeas que sigue de cerca las tensiones geopol铆ticas y la crisis del orden internacional.
En esta entrevista exclusiva, analiza el conflicto en Medio Oriente, el papel de Estados Unidos y las potencias emergentes, c贸mo la crisis del capitalismo financiero redefine el tablero mundial y el avance de las nuevas derechas en la pol铆tica global, al tiempo que lanza un desaf铆o pol铆tico/conceptual al se帽alar que:La izquierda hist贸rica, en cambio, ha llegado a su fin. Instal谩ndose en el terreno de la compatibilidad con el sistema y renunciando a ofrecer una alternativa conceptual y program谩tica, se limita, en el mejor de los casos, a proponer mejoras en la eficiencia administrativa. De este modo se cierra el c铆rculo en el que el futuro queda prisionero del pasado.

Guerra, poder y geopol铆tica
1. Trump y Netanyahu atraviesan un fuerte desgaste pol铆tico y judicial en sus respectivos pa铆ses. Algunos analistas sostienen que las escaladas militares tambi茅n pueden funcionar como una forma de proyectar poder hacia afuera y desplazar la atenci贸n de los problemas internos. ¿Qu茅 peso tienen estos factores en decisiones que conducen a una escalada b茅lica?

Ambos utilizan la guerra como un arma de destrucci贸n masiva y tambi茅n como un instrumento de distracci贸n de masas. Por un lado, como herramienta central de sus agendas de pol铆tica exterior; por otro, para desviar la atenci贸n de sus propios problemas judiciales. Pero no hay dudas sobre la coincidencia de intereses pol铆ticos e incluso 茅ticos entre ambos.

Los dos consideran que el odio hacia el enemigo y la ferocidad —tanto frente a los adversarios como frente a los propios aliados— constituyen la l贸gica que define hoy las relaciones internacionales. Tambi茅n creen que el llamado “sistema de reglas” se ha convertido en un l铆mite que ya no les resulta conveniente, y ven en la primac铆a del temor sobre el consenso la clave para definir un nuevo esquema de dominaci贸n global.

Consideran al Derecho Internacional como un obst谩culo en el camino del ejercicio del poder mediante la fuerza y sostienen que, frente a la crisis definitiva del mando imperial unipolar, la respuesta debe ser la construcci贸n de un nuevo orden internacional basado en la fuerza.

2. ¿Hasta qu茅 punto las categor铆as cl谩sicas de la geopol铆tica —territorio, poder y recursos— siguen siendo suficientes para explicar el conflicto actual?

En realidad, las categor铆as cl谩sicas de la geopol铆tica explican todo. Debemos tener presente que la geopol铆tica es, en s铆 misma, la convergencia de otras dos categor铆as: la geograf铆a y la pol铆tica.

Netanyahu est谩 enfrentado con Ir谩n porque lo considera un enemigo peligroso que no puede superar sin la ayuda de Estados Unidos. Considera a Teher谩n su principal obst谩culo para los planes coloniales jud铆os sobre todo Medio Oriente y el Golfo P茅rsico, donde buscan ejercer dominio militar, control pol铆tico y asegurar el abastecimiento de los recursos del suelo y del subsuelo, adem谩s del control del mar.

El objetivo es saldar cuentas con el mundo 谩rabe —con Ir谩n en primer lugar, pero tambi茅n con los pa铆ses sunnitas— y borrar a la poblaci贸n palestina, reduciendo su condici贸n estatal a un enclave 茅tnico con demograf铆a y territorio cada vez m谩s reducidos.

Tambi茅n hay que tener en cuenta que la econom铆a israel铆 depende completamente de los financiamientos masivos que recibe de Estados Unidos. Israel no tiene una econom铆a en el sentido pleno del t茅rmino: no produce bienes de primera necesidad y se limita b谩sicamente a exportar tecnolog铆a de espionaje y tecnolog铆a militar, adem谩s de pomelos, recibiendo a cambio miles de millones de d贸lares que garantizan su supervivencia y su capacidad operativa en el plano militar.

Gracias a la enorme influencia del lobby israel铆 sobre el sistema financiero estadounidense —que a su vez orienta la pol铆tica occidental— Israel vive y prospera, en gran medida, a costa de los contribuyentes estadounidenses.

Israel no es simplemente el brazo operativo de los intereses de Estados Unidos en Medio Oriente, o al menos no solo eso: es, en muchos aspectos, el propio centro de decisi贸n estadounidense. Su expansionismo colonial, sostenido sobre una base mesi谩nica, termina funcionando como gu铆a para la acci贸n pol铆tica de Washington.

Todo esto ocurre adem谩s en un contexto en el que el lenguaje belicista ha ganado un espacio cada vez mayor en la pol铆tica internacional, hasta el punto de normalizar incluso la discusi贸n sobre el uso de armas nucleares.

3. M谩s all谩 de los factores militares o territoriales, ¿qu茅 dimensi贸n simb贸lica o ideol贸gica est谩 operando en el conflicto actual?

La dimensi贸n religiosa reviste una importancia central en la penetraci贸n simb贸lica del discurso pol铆tico. Esto vale tanto para la guerra en curso como para el paradigma general de nuestro tiempo. El papel de la extrema derecha israel铆, al igual que el de los evangelistas estadounidenses, funciona como un aglutinante emocional que ha devuelto a la derecha de origen nazifascista —fundada en el clasismo, el racismo, el patriarcado y el colonialismo— su identidad m谩s aut茅ntica.

La implosi贸n del modelo capitalista frente al agravamiento de las contradicciones que genera en las sociedades de masas es evidente. Hoy existe un capitalismo completamente desvinculado de la econom铆a real, construido 煤nicamente sobre movimientos virtuales de inmensas fortunas, muchas veces incluso dif铆ciles de rastrear. Es el capitalismo sin capitales: un capitalismo de relaciones sostenido sobre una econom铆a que es ya, en gran medida, virtual.


Incapaz de encontrar respuestas a su propia crisis de valores, este sistema recurre al fide铆smo mesi谩nico y al miedo generado por la ausencia de respuestas sobre el futuro, una verdadera patolog铆a de masas. De este modo, se configura un mundo en el que las responsabilidades de la crisis del modelo socioecon贸mico se atribuyen al progreso, mientras que el fracaso de las recetas econ贸micas darwinianas se descarga sobre los m谩s pobres y los sectores m谩s marginados.

La acumulaci贸n y la concentraci贸n de la riqueza pasan a convertirse en el emblema del 茅xito, mientras que la explotaci贸n y la marginaci贸n social son presentadas como se帽ales de incapacidad. El gasto social es reducido a la categor铆a de costo y los derechos colectivos pasan a ser considerados un obst谩culo para el libre desarrollo del capital.
La expresi贸n simb贸lica m谩s extrema de este fen贸meno es la de los pobres que votan a la derecha: descargan all铆 su rabia y sus miedos, y terminan confundiendo su propio suicidio con una forma de resurrecci贸n.

La izquierda hist贸rica, en cambio, ha llegado a su fin. Instal谩ndose en el terreno de la compatibilidad con el sistema y renunciando a ofrecer una alternativa conceptual y program谩tica, se limita, en el mejor de los casos, a proponer mejoras en la eficiencia administrativa. De este modo se cierra el c铆rculo en el que el futuro queda prisionero del pasado.

Crisis del capitalismo y disputa global
4. En medio de esta tensi贸n internacional, ¿qu茅 actores —Estados, poderes financieros o grandes potencias— est谩n sacando provecho de esta situaci贸n?

En primer lugar, est谩 el sistema financiero occidental, que ve en el desaf铆o de China y en el ascenso de los BRICS la peor de las amenazas. Porque no se trata de una rebeli贸n de los esclavos ni de la propuesta de un sistema socioecon贸mico completamente alternativo; lo que existe es una parte del capitalismo moderno y del socialismo de mercado que reclama su lugar en la construcci贸n de la riqueza mundial.

El 90% del mundo no vive en el Norte ni se beneficia de los privilegios sobre los que se ha construido el imperialismo unipolar de matriz anglosajona: un esquema en el que 52 pa铆ses pretenden decidir el destino de 194. Ese 90% del planeta genera ya m谩s del 50% del PBI global, mientras que los BRICS, por s铆 solos, representan el 43%.
El objetivo m谩s inmediato de los BRICS son las pol铆ticas de sanciones y el uso del d贸lar como instrumento de presi贸n pol铆tica, as铆 como la utilizaci贸n de los organismos internacionales para los intereses exclusivos de las 茅lites blancas. Hoy existen 23 pa铆ses bajo sanciones, lo que afecta al 73% de la poblaci贸n mundial.

Se trata de un sistema de vetos y embargos que traiciona las propias reglas econ贸micas y de comportamiento del capitalismo internacional, llegando incluso a apropiarse de las reservas estrat茅gicas que algunos pa铆ses mantienen depositadas en bancos occidentales. Este escenario est谩 empujando a una profunda crisis de confianza entre los capitales internacionales, que cada vez se desplazan m谩s del Norte hacia el Sur y hacia el Este.

Los gobiernos retiran progresivamente sus fondos ubicados en Occidente y reducen de manera significativa el uso del d贸lar en las transacciones internacionales. Este proceso empuja la ya impagable deuda externa de Estados Unidos —que ronda los 40 billones de d贸lares— hacia el riesgo de un default t茅cnico.

Sin compradores para sus bonos del Tesoro, Estados Unidos —que financia su deuda generando m谩s deuda— enfrenta el espectro del colapso. Frente a ese escenario, responde recurriendo a la presi贸n y a la fuerza contra buena parte del mundo, con la esperanza de evitarlo.

5. En un escenario de tensiones crecientes entre potencias nucleares, ¿qu茅 factores est谩n actuando hoy como l铆mite para una escalada militar directa?

La 煤nica barrera es la disuasi贸n nuclear rec铆proca. Pero Estados Unidos ha decidido jugar su ‘all-in’ frente al resto del mundo con un mensaje claro: estamos dispuestos a destruirlo todo si no logramos dominarlo todo.

La econom铆a estadounidense se dirige hacia el colapso y, con ella, podr铆a derrumbarse todo el capitalismo internacional. Por eso, todos los pa铆ses aliados se ven obligados a asumir el costo de sostener la supervivencia de la econom铆a de Estados Unidos, sin cuyo liderazgo ellos mismos tambi茅n caer铆an.

La carrera hacia el futuro se juega en el terreno de las tecnolog铆as y en el acceso a las tierras raras necesarias para fabricar cada uno de sus componentes. Pero no solo eso: tambi茅n est谩n en juego las reservas de agua dulce, los alimentos, las plantas industriales y la biosfera. Nada de lo que resulta esencial para la supervivencia de la humanidad se produce en Occidente ni se encuentra all铆 en cantidad suficiente.

La mayor parte de esos recursos est谩 en el Sur global, y la progresiva liberaci贸n de 脕frica del poscolonialismo empuja a煤n m谩s ese proceso. Las potencias deben ir a buscar esos recursos all铆 donde se encuentran, sin importar a qui茅n pertenezcan.

Al mismo tiempo, se intenta impedir por la fuerza el crecimiento del socialismo chino, que ya controla buena parte del comercio mundial: 138 de los 194 pa铆ses del planeta tienen a China como su principal socio comercial. Tambi茅n domina en el terreno tecnol贸gico —China se encuentra claramente por delante tanto en procesadores como en inteligencia artificial— y, a trav茅s de la Nueva Ruta de la Seda, amenaza con abrir su mercado y redise帽ar el mundo en t茅rminos de asociaciones estrat茅gicas mutuamente beneficiosas.

En este contexto, si Occidente pretende recuperar un dominio incontestado sobre el mundo, debe frenar a China en el terreno de los alimentos, la energ铆a, las tierras raras y el comercio. Y tambi茅n debe detener a Rusia, que bajo el liderazgo de Vladimir Putin ha recuperado su nivel de influencia pol铆tica y diplom谩tica, junto con su poder militar y estrat茅gico.

6.¿Puede cambiar el alineamiento de Europa con Estados Unidos e Israel, o ese v铆nculo sigue siendo dominante por la combinaci贸n de dependencia econ贸mica, temor a un conflicto militar y una mirada hist贸ricamente prejuiciosa hacia Rusia y China? ¿Qu茅 factores pesan realmente en la pol铆tica exterior europea?

La pol铆tica exterior europea, en realidad, no existe. La Uni贸n Europea es apenas una asociaci贸n financiera y econ贸mica entre 27 Estados. No es una federaci贸n ni tampoco una confederaci贸n de Estados. Es, en los hechos, la prolongaci贸n en este lado del Atl谩ntico del comando angloamericano sobre el mundo.


Las aspiraciones que dieron origen al organismo fueron desatendidas y finalmente enterradas. Hoy la Uni贸n Europea carece de verdadera fuerza pol铆tica, econ贸mica y diplom谩tica, despu茅s de haberse suicidado estrat茅gicamente al aceptar la ruptura con Rusia.

El v铆nculo entre el mercado financiero m谩s rico del mundo —la Uni贸n Europea— y el espacio de las grandes reservas estrat茅gicas —Rusia— habr铆a empujado a Estados Unidos y al Reino Unido hacia una posici贸n marginal. Precisamente por eso, y tambi茅n con el objetivo de expandir la OTAN hacia el Este, se promovi贸 la guerra en Ucrania.

El peligro, en este contexto, es el rearme alem谩n, que en la historia europea ya signific贸 dos guerras mundiales y que hoy parece volver a insinuar el viejo lema de “Deutschland 眉ber alles”.

7. ¿Qu茅 factores pol铆ticos, medi谩ticos o financieros dificultan hoy la existencia de un debate cr铆tico amplio sobre las formas actuales de dominaci贸n global? ¿Qu茅 costos tendr铆a para los Estados abrir un debate parlamentario sobre el sionismo?

No existen hoy las condiciones para ello, porque el dominio financiero y medi谩tico impide la formaci贸n de opiniones que se aparten del capitalismo global de matriz sionista. Los grandes grupos financieros est谩n controlados por el lobby jud铆o y los grandes conglomerados industriales dependen cada vez m谩s de ellos. La pol铆tica depende de la econom铆a y la econom铆a, a su vez, depende de las finanzas.

Incluso el llamado capitalismo digital —si as铆 queremos denominar a los gigantes de la web— se encuentra subordinado al poder pol铆tico y financiero dominante.

Pensar que puede desarrollarse un verdadero debate pol铆tico, e incluso 茅tico, sobre las formas del dominio imperial justamente en el momento en que su defensa ha sido confiada al sector m谩s extremo de la derecha mundial ser铆a una gran ingenuidad.

En momentos de crisis estructural, el capitalismo no hace prisioneros. Y, como tantas veces en la historia, termina recurriendo al fascismo para enfrentar las amenazas de un mundo nuevo.

Am茅rica Latina y el futuro del sistema internacional
8. Frente a una crisis global cada vez m谩s profunda, ¿qu茅 escenarios imagina para la reacci贸n de las sociedades? ¿Existe margen para respuestas populares capaces de alterar el rumbo pol铆tico?

De lo que se trata ahora es de observar c贸mo evolucionar谩 esta crisis del capitalismo financiero, una crisis que ya parece no tener soluciones. Tambi茅n habr谩 que ver de qu茅 manera los pa铆ses del Sur global y del nuevo Este logran seguir erosionando los m谩rgenes del imperio unipolar a trav茅s de la reivindicaci贸n del multipolarismo.


Que los pueblos puedan reaccionar sin que se desencadene una sucesi贸n de acontecimientos m谩s profundos parece dif铆cil: la ideolog铆a capitalista est谩 mucho m谩s arraigada en lo profundo de las sociedades de lo que a menudo se cree.

9. ¿La ausencia de liderazgos transformadores responde a la falta de figuras capaces de emerger o a un sistema pol铆tico, medi谩tico y econ贸mico que neutraliza cualquier alternativa antes de que crezca?

Se debe a ambas causas, pero sobre todo a la incapacidad de elaborar una nueva teor铆a y praxis de la transformaci贸n. La derrota hist贸rica de 1989 dej贸 a la izquierda a煤n bajo los escombros de la ca铆da del Muro de Berl铆n, mientras que las inversiones multimillonarias en el sistema medi谩tico —el principal instrumento para la circulaci贸n de las ideas— transformaron al capitalismo de una simple doctrina econ贸mica en una verdadera ideolog铆a de masas.

A esto se suma la enorme capacidad corruptiva del sistema, capaz de convertir incluso las mejores promesas en las peores decepciones. La categor铆a del “traidor por dinero” se ha vuelto un elemento recurrente en los procesos pol铆ticos que podr铆an haber abierto caminos alternativos. Los casos de Chile y Ecuador, as铆 como algunos procesos en Centroam茅rica, explican con claridad esta tendencia.

10. En este escenario internacional inestable, ¿c贸mo imagina el futuro pol铆tico de Am茅rica Latina? ¿Qu茅 lugar ocupan pa铆ses como Cuba y Nicaragua dentro de esa disputa geopol铆tica?

El destino de Cuba y de Nicaragua depende solo en parte de lo que ocurre en Medio Oriente. El proceso de ajuste de cuentas con los gobiernos que han desafiado y derrotado al imperio estadounidense en su propio “patio trasero” trasciende las cuestiones globales.

Existe una obsesi贸n, un odio y una voluntad de venganza que tienen ra铆ces profundas en los grandes latifundios locales, y son precisamente esos intereses los que orientan los procesos de restauraci贸n del orden imperial, tanto en La Habana como en Managua.

Probablemente se sientan alentados por lo ocurrido en Venezuela, pero ning煤n experimento puede replicarse autom谩ticamente y las motivaciones para operaciones tan costosas —tanto en t茅rminos econ贸micos como pol铆ticos— necesitan condiciones que las justifiquen.

Managua y La Habana no poseen petr贸leo ni grandes riquezas, pero la idea de vengarse de dos revoluciones triunfantes sigue siendo una tentaci贸n. Y, en cualquier caso, obstaculizar la presencia de Rusia y China contin煤a siendo una prioridad central en los proyectos imperiales.

La cuesti贸n, en definitiva, es determinar cu谩l ser铆a el precio que estar铆an dispuestos a pagar. Cuba y Nicaragua no son Venezuela y, aunque un eventual bombardeo podr铆a no ser evitable para ambos pa铆ses, otra cosa muy distinta ser铆a la ocupaci贸n del territorio.

Para Estados Unidos, una operaci贸n de ese tipo tendr铆a costos alt铆simos en vidas humanas y beneficios econ贸micos muy limitados. Son tambi茅n estas evaluaciones las que terminar谩n condicionando el curso de los acontecimientos.

Entrevista realizada por Cecilia Miglio en motoreconomico.com.ar

domingo, 8 de marzo de 2026

Mujeres, revoluci贸n y avances de los derechos sociales en Nicaragua

Por Javier Huerta


La historia social reciente de Nicaragua no puede comprenderse sin reconocer el papel central que han desempe帽ado las mujeres en los procesos pol铆ticos y sociales del pa铆s. Desde la lucha contra la dictadura de Somoza hasta los programas sociales del siglo XXI, las mujeres han sido protagonistas tanto en la transformaci贸n revolucionaria como en la reconstrucci贸n social posterior.

La Revoluci贸n Popular Sandinista, triunfante en 1979, abri贸 un ciclo hist贸rico que busc贸 transformar radicalmente una sociedad marcada por profundas desigualdades sociales, analfabetismo masivo, pobreza rural extrema y exclusi贸n de amplios sectores de la poblaci贸n. Sin embargo, ese proceso atraves贸 varias etapas: los avances sociales de los a帽os ochenta, los retrocesos durante los gobiernos neoliberales entre 1990 y 2006, y la nueva etapa iniciada con el retorno del sandinismo al gobierno en 2007.

Analizar este proceso desde una perspectiva feminista implica reconocer que las mujeres no han sido 煤nicamente beneficiarias de pol铆ticas sociales, sino sujetas activas de cambio, organizadoras comunitarias, combatientes revolucionarias, l铆deres pol铆ticas y agentes fundamentales en la reducci贸n de la pobreza y la transformaci贸n social.

La participaci贸n femenina en la revoluci贸n fue una de las caracter铆sticas m谩s significativas del proceso revolucionario sandinista. Se estima que entre el 25% y el 30% de los combatientes del Frente Sandinista de Liberaci贸n Nacional (FSLN) eran mujeres, lo que represent贸 una participaci贸n in茅dita en la historia pol铆tica de Centroam茅rica.

Estas mujeres no s贸lo participaron en la lucha armada. Tambi茅n desempe帽aron papeles protagonistas,  claves en la organizaci贸n social, la educaci贸n popular, la sanidad comunitaria y la movilizaci贸n pol铆tica.

La revoluci贸n impuls贸 un cambio cultural que cuestion贸 la tradicional subordinaci贸n femenina en una sociedad profundamente patriarcal. Mujeres guerrilleras, educadoras, m茅dicas y l铆deres comunitarias emergieron como s铆mbolos de la nueva Nicaragua.

Tras el triunfo revolucionario, el gobierno sandinista impuls贸 un programa de transformaci贸n social basado en la universalizaci贸n de derechos b谩sicos. Y en 1980 se lanz贸 la hist贸rica Cruzada Nacional de Alfabetizaci贸n, una de las campa帽as educativas m谩s importantes de Am茅rica Latina, con el objetivo de erradicar el analfabetismo en la poblaci贸n.

M谩s de 100.000 voluntarios, en su mayor铆a j贸venes y mujeres, se desplazaron por todo el pa铆s para ense帽ar a leer y escribir. Como resultado: el analfabetismo cay贸 de cerca del 50% a alrededor del 13% en pocos meses y m谩s de 400.000 personas aprendieron a leer y escribir.

Este proceso transform贸 la vida de miles de mujeres rurales que por primera vez acced铆an a la educaci贸n.

La alfabetizaci贸n tuvo un impacto directo en el bienestar familiar. Diversos estudios de CEPAL destacan que la educaci贸n femenina est谩 estrechamente relacionada con la mejora del estado nutricional infantil, la reducci贸n de la mortalidad infantil y el aumento de la autonom铆a de las mujeres.

Durante los a帽os ochenta el sistema educativo tuvo una expansi贸n, la matr铆cula escolar creci贸 de forma significativa. Entre 1978 y 1983: la matr铆cula de primaria pas贸 de 396.000 estudiantes a m谩s de 560.000, la educaci贸n preescolar se multiplic贸 varias veces, se impuls贸 la educaci贸n de adultos y la educaci贸n biling眉e en comunidades ind铆genas.

Estas pol铆ticas permitieron a miles de ni帽as acceder por primera vez al sistema educativo.

El gobierno revolucionario tambi茅n impuls贸 un modelo de salud p煤blica basado en la prevenci贸n y la atenci贸n comunitaria. Se desarrollaron: campa帽as nacionales de vacunaci贸n, brigadas sanitarias rurales, programas de nutrici贸n infantil, servicios de salud gratuitos.

Las mujeres jugaron un papel clave como promotoras de salud comunitaria, especialmente en las zonas rurales.

Sin embargo, los avances sociales de los a帽os ochenta se vieron limitados por un contexto extremadamente dif铆cil: la guerra contra la “Contra”, financiada por Estados Unidos, y el bloqueo econ贸mico que provocaron una grave crisis econ贸mica.

Tras la derrota electoral del FSLN en 1990, Nicaragua inici贸 un periodo de reformas econ贸micas neoliberales caracterizado por privatizaciones, reducci贸n del gasto social y liberalizaci贸n econ贸mica.

Durante estos a帽os se produjo un deterioro de varios indicadores sociales.

Uno de los efectos m谩s visibles fue el deterioro del sistema educativo. La tasa de analfabetismo, que hab铆a sido reducida dr谩sticamente en los a帽os ochenta, volvi贸 a aumentar hasta aproximadamente el 22% en 2006. Muchos centros escolares carec铆an de recursos y el acceso a la educaci贸n se volvi贸 m谩s desigual. Las ni帽as y mujeres rurales fueron especialmente afectadas.

A mediados de la d茅cada de 2000 Nicaragua era uno de los pa铆ses m谩s pobres de Am茅rica Latina. Diversas estimaciones indicaban que: m谩s del 60% de la poblaci贸n viv铆a en condiciones de pobreza, la pobreza extrema afectaba a grandes sectores rurales.

Las mujeres, especialmente las jefas de hogar, soportaron gran parte de las consecuencias sociales de esta crisis.

CEPAL ha se帽alado que las mujeres experimentan la pobreza de forma diferenciada, debido a la divisi贸n sexual del trabajo y a la desigual distribuci贸n de recursos productivos.

El retorno del FSLN al gobierno en 2007 marc贸 el inicio de una nueva etapa de pol铆ticas sociales orientadas a la reducci贸n de la pobreza y la ampliaci贸n de derechos.

Entre las primeras medidas adoptadas estuvieron la restituci贸n de la educaci贸n gratuita, la restituci贸n de la salud p煤blica gratuita y la expansi贸n de programas sociales en zonas rurales.

Durante la d茅cada posterior a 2007 Nicaragua experiment贸 nueva mente muchos avances en indicadores sociales.

Seg煤n datos del Banco Mundial la pobreza rural se redujo en varios puntos porcentuales entre 2005 y 2009 y cerca de 230.000 personas salieron de la pobreza en ese periodo.

Tambi茅n se registr贸 una disminuci贸n de la pobreza multidimensional durante la d茅cada de 2000, reflejando mejoras en educaci贸n, vivienda, acceso a servicios y bienestar general.

Uno de los cambios m谩s visibles desde 2007 ha sido la expansi贸n de los servicios b谩sicos. Seg煤n datos del Banco Mundial el acceso a electricidad pas贸 de alrededor del 73% en 2005 a casi el 89% en 2020. Y en 谩reas rurales el acceso a la electricidad creci贸 a煤n m谩s de menos del 50% en 2000 a m谩s del 72% en 2020.

Este avance tuvo un impacto directo en la vida de las mujeres rurales, reduciendo el trabajo dom茅stico y facilitando el acceso a educaci贸n, comunicaci贸n y oportunidades econ贸micas.

Uno de los rasgos m谩s destacados del periodo reciente, con el gobierno sandinista, es el aumento de la participaci贸n pol铆tica femenina. Nicaragua ha sido reconocida internacionalmente por su alto nivel de representaci贸n femenina en cargos pol铆ticos. Seg煤n datos presentados en informes vinculados a Naciones Unidas el pa铆s ha ocupado posiciones destacadas en el mundo en participaci贸n de mujeres en cargos ministeriales y parlamentarios.

Esto refleja un cambio estructural en la pol铆tica nacional. Ahora las mujeres ya no s贸lo participan en movimientos sociales: gobiernan, legislan y dirigen instituciones p煤blicas

Y diversos programas sociales han priorizado a las mujeres como protagonistas del desarrollo. Entre los objetivos de estas pol铆ticas se encuentran fortalecer la econom铆a familiar, fomentar el emprendimiento femenino, garantizar la seguridad alimentaria, ampliar el acceso al cr茅dito rural.

Las mujeres rurales, que hist贸ricamente hab铆an estado excluidas del acceso a recursos productivos, han sido uno de los principales focos de estas pol铆ticas.

La educaci贸n de las mujeres es uno de los factores m谩s importantes para el desarrollo social. Estudios de CEPAL han demostrado que el aumento del nivel educativo de las mujeres contribuye a reducir la mortalidad infantil y mejorar la salud familiar, adem谩s de fortalecer la autonom铆a femenina.

En Nicaragua, la ampliaci贸n del acceso educativo ha permitido a las nuevas generaciones de mujeres acceder a estudios universitarios, tener formaci贸n t茅cnica y conseguir liderazgo pol铆tico.

Desde una perspectiva feminista, los avances sociales en Nicaragua deben entenderse como parte de un proceso hist贸rico en el que las mujeres han desempe帽ado un papel fundamental.

Desde las guerrilleras de los a帽os setenta hasta las lideresas comunitarias actuales, las mujeres han sido protagonistas en la alfabetizaci贸n nacional, la organizaci贸n comunitaria, la econom铆a familiar y la pol铆tica institucional.

Este protagonismo demuestra que el desarrollo social no es 煤nicamente una cuesti贸n de crecimiento econ贸mico, sino tambi茅n de participaci贸n democr谩tica y empoderamiento de las mujeres.

La historia m谩s reciente de Nicaragua muestra un proceso complejo de avances, retrocesos y transformaciones en materia de derechos sociales.

Los a帽os ochenta representaron una etapa de profunda transformaci贸n social impulsada por la revoluci贸n sandinista. Los a帽os neoliberales supusieron un per铆odo de retroceso en muchos indicadores sociales. Finalmente, el retorno del sandinismo en 2007 abri贸 una nueva fase de reconstrucci贸n del Estado social.


En todas estas etapas, las mujeres han desempe帽ado un papel central.

La revoluci贸n social de Nicaragua no puede entenderse sin reconocer el protagonismo femenino en la lucha por la educaci贸n, la salud, la igualdad y la justicia social.

Las mujeres no s贸lo han sido beneficiarias de las pol铆ticas sociales: han sido las arquitectas del cambio.



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jueves, 5 de marzo de 2026

Documental "Una y mil veces", sobre internacionalistas uruguayos en Nicaragua, estar谩 en Barcelona, Murcia, Alicante, G茅nova, Madrid y Londres

Luego de m谩s de cuatro d茅cadas en que medio centenar de uruguayos lucharon voluntariamente junto al pueblo nicarag眉ense en la revoluci贸n de 1979, varios de los protagonistas deben vencer el miedo a remover recuerdos que dejaron una huella imborrable. Esta pel铆cula propone hacerle frente al olvido y plantea la pregunta colectiva: ¿lo volver铆an a hacer?

"Una y mil veces" es un documental sobre 52 exiliados uruguayos que combatieron la dictadura de Somoza en Nicaragua, recibiendo formaci贸n previa en Cuba, Argentina y Chile. Producido por 脕mbar Cine y distribuido por Noche Americana, narra la solidaridad internacionalista de los a帽os 70 y busca y fue financiado mediante crowdfunding.

El documental Una y mil veces recupera una historia poco conocida del internacionalismo latinoamericano: la de 52 militantes uruguayos exiliados que se unieron a la guerrilla del Frente Sandinista de Liberaci贸n Nacional para combatir la dictadura de Anastasio Somoza en Nicaragua a finales de la d茅cada de 1970. La pel铆cula, dirigida por el cineasta argentino Ernesto Font谩n, reconstruye los motivos, experiencias y consecuencias de aquella decisi贸n pol铆tica y personal que marc贸 la vida de sus protagonistas.

El largometraje, de unos 70 minutos de duraci贸n, propone revisar un episodio hist贸rico que durante d茅cadas permaneci贸 poco difundido. A trav茅s de testimonios de los propios protagonistas y de sus familiares, la obra explora el contexto de dictaduras, represi贸n y exilio que atravesaba Am茅rica Latina en los a帽os setenta, as铆 como las convicciones que llevaron a estos j贸venes militantes a arriesgar sus vidas por la liberaci贸n de otro pa铆s.

Durante la dictadura c铆vico-militar uruguaya (1973-1985), numerosos militantes de izquierda se vieron obligados a abandonar el pa铆s. Entre ellos se encontraban los 52 protagonistas de esta historia, quienes iniciaron un largo periplo por pa铆ses como Chile, Argentina y Cuba antes de integrarse en las filas sandinistas.

Tras ese recorrido por el exilio, decidieron incorporarse voluntariamente al Frente Sandinista para participar en la ofensiva final contra la dinast铆a Somoza, que culmin贸 con el triunfo de la revoluci贸n nicarag眉ense en julio de 1979. Para muchos de ellos, aquella decisi贸n signific贸 una pausa en sus vidas civiles y laborales, asumida con la convicci贸n de contribuir a la liberaci贸n de un pueblo hermano.  

El documental tambi茅n reflexiona sobre las huellas personales que dej贸 aquella experiencia. D茅cadas despu茅s, varios protagonistas vuelven a relatar por primera vez lo ocurrido, enfrent谩ndose a recuerdos dif铆ciles y a preguntas sobre el significado de aquella lucha. Entre ellas, una cuesti贸n central que atraviesa la pel铆cula: si hoy volver铆an a tomar la misma decisi贸n.

Memoria, silencio y legado

Seg煤n su director, la intenci贸n del film es preservar la memoria de un ejemplo de internacionalismo y compromiso pol铆tico poco conocido, protagonizado por personas que, en muchos casos, regresaron a sus vidas cotidianas sin hacer p煤blica su participaci贸n en la revoluci贸n nicarag眉ense.

Ese silencio, mantenido durante d茅cadas, forma parte de la narrativa del documental. Algunos de los combatientes tardaron a帽os en contar a sus propias familias lo que hab铆an vivido, lo que refleja el car谩cter discreto con el que muchos de ellos asumieron su participaci贸n en la lucha revolucionaria.

Estreno y gira internacional

La pel铆cula fue estrenada en 2025 en Uruguay y posteriormente inici贸 un recorrido internacional con proyecciones acompa帽adas de debates con el director. En 2026 comenz贸 una gira europea, el 6 de marzo comienza en Barcelona,  la gira europea de presentaciones del largometraje incluir谩 proyecciones y coloquios con el propio director en varias ciudades del continente durante los meses de marzo y mayo de 2026.

La gira continuar谩 el 7 de marzo en Girona, regresar谩 a Barcelona el d铆a 9, seguir谩 el 10 en Murcia, el 11 en Alicante, el 13 en G茅nova, el 20 en Madrid y el 24 en Londres. En mayo est谩n previstas nuevas presentaciones en Francia, Suecia y Suiza.

Fechas y Lugares de la Gira (Marzo 2026)
Barcelona: Viernes 6 de marzo a las 19:00h
Girona: S谩bado 7 de marzo. en el Ateneu Popular Salvadora Cat脿. Pla莽a Josep Pla, 2 .  A las 19:00h.
Barcelona: Lunes 9 de Marzo. A la Casa de la Solidaridad de Barcelona. Carrer Vistalegre, 15. A las 18:30h
Murcia: Martes 10 de marzo. C.C.O.O.  de Murica. Sala abogados de Atocha. Calle Corbalan, 4 . A las 19:00h
Alicante: Mi茅rcoles 11 de marzo a las 18:30h. Sede Universitaria Ciudad de Alicante c/San Fernando, 40
Italia. G茅nova. Viernes 13 de marzo. Vado Ligure (Sv) Liguria. Casa della Memoria Anpi. Vado Ligure Piazza C. Corradina.   A las 20:30H.
Madrid: Viernes 20 de Marzo. En la Casa del Barrio. Avenida de Carabanchel Alto, 64. A las 20:00h
London: Martes 24 Marzo. The London School of Economics and Political Science. Sumeet Valrani Lecture Theatre, Centre Building.  Houghton Street.  A las 6p.m - 8.30 p.m


Un episodio de solidaridad latinoamericana

M谩s de cuatro d茅cadas despu茅s de los hechos, “Una y mil veces” se propone rescatar del olvido una experiencia singular: la de un grupo de j贸venes que, expulsados por la represi贸n en su pa铆s, decidieron luchar por la libertad de otro. El documental no solo revisa un episodio hist贸rico, sino que invita a reflexionar sobre el compromiso pol铆tico, la memoria y el significado de la solidaridad internacional entre pueblos.

Seg煤n el propio director, la obra busca preservar la memoria de un ejemplo de internacionalismo y compromiso pol铆tico poco conocido: la decisi贸n individual de decenas de militantes de arriesgar sus vidas por la liberaci贸n de un pueblo hermano. La pel铆cula tambi茅n plantea una pregunta central: si, d茅cadas despu茅s, aquellos protagonistas volver铆an a tomar el mismo camino.



Trailer

 

ENTREVISTA AL DIRECTOR ERNESTO FONTAN Y AL COMPA脩ERO JOSE POMMERACK DURANTE LA CREACI脫N DEL DOCUMENTAL:


   


CARTELES DE ALGUNA PROYECCIONES