lunes, 23 de marzo de 2026

La luz que venció la oscuridad: la Cruzada Nacional de Alfabetización en Nicaragua

Por Javier Huerta

La Cruzada Nacional de Alfabetización, iniciada el 23 de marzo de 1980 en Nicaragua, representa uno de los esfuerzos educativos más extraordinarios del siglo XX y una demostración palpable de lo que un pueblo organizado puede lograr cuando convierte la educación en prioridad nacional. En aquel momento, tras el triunfo de la Revolución Sandinista, el país enfrentaba una realidad marcada por profundas desigualdades: más del 50% de la población era analfabeta, con índices aún mayores en las zonas rurales históricamente marginadas. Frente a ese desafío, el nuevo gobierno y la sociedad en su conjunto impulsaron una movilización masiva que involucró a más de 90,000 brigadistas, en su mayoría jóvenes estudiantes, que se desplazaron hacia comunidades campesinas y regiones remotas para enseñar a leer y escribir.

Durante aproximadamente cinco meses, hasta agosto de 1980, estos brigadistas no solo alfabetizaron, sino que compartieron la vida cotidiana de las familias rurales, generando un intercambio humano profundo que trascendió la enseñanza formal. El analfabetismo se redujo de manera drástica, pasando de más del 50% a cerca del 12%, un resultado que tuvo un impacto inmediato en la vida social, política y cultural del país. Este logro fue reconocido internacionalmente, destacando el modelo nicaragüense como una experiencia ejemplar de educación popular participativa, en la que la enseñanza no era vertical, sino un proceso de aprendizaje mutuo.

Más allá de las cifras, la Cruzada significó una transformación espiritual y ética. Miles de jóvenes, muchos de ellos urbanos, descubrieron la realidad del campo nicaragüense, comprendiendo las raíces de la pobreza y la exclusión, mientras que las comunidades rurales encontraron en la alfabetización una herramienta concreta para ejercer sus derechos y fortalecer su autoestima. Se trató, en esencia, de una revolución cultural donde el conocimiento dejó de ser privilegio de unos pocos para convertirse en patrimonio colectivo.

Este proceso también implicó sacrificios. La cruzada se desarrolló en un contexto de tensiones políticas y dificultades materiales, y varios brigadistas perdieron la vida en el cumplimiento de su labor. Sin embargo, ese costo no opacó el significado profundo de la empresa; por el contrario, consolidó la idea de que la educación puede ser una causa por la cual vale la pena luchar con convicción.

Con el paso del tiempo, este acontecimiento se ha mantenido como un símbolo de dignidad nacional y de la capacidad transformadora de la educación. Su legado no solo reside en la reducción del analfabetismo, sino en la construcción de una conciencia colectiva basada en la solidaridad, la justicia social y el compromiso ciudadano. La experiencia nicaragüense enseña que la alfabetización no debe entenderse únicamente como la adquisición de habilidades básicas, sino como un proceso liberador que permite a las personas interpretar su realidad y participar activamente en su transformación.

Para la humanidad, la Cruzada deja lecciones vigentes: que la voluntad política puede acelerar cambios estructurales que parecen imposibles; que la juventud, cuando se le confía una misión histórica, responde con creatividad y entrega; que la educación es un acto profundamente humano que une, dignifica y emancipa; y que los grandes problemas sociales no se resuelven únicamente con recursos materiales, sino con conciencia, organización y sentido de propósito colectivo. En un mundo donde aún millones de personas carecen de acceso a la educación básica, recordar esta gesta no es un ejercicio de nostalgia, sino una invitación a retomar el camino de la solidaridad activa y a comprender que la alfabetización sigue siendo, hoy como ayer, una de las herramientas más poderosas para construir un futuro más justo.

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sábado, 21 de marzo de 2026

Las campañas nacionales de Alfabetización. Movilización para liberar y buscar el desarrollo del pueblo

Por Javier Huerta

A lo largo del siglo XX, diversos países impulsaron campañas masivas de alfabetización con el objetivo de reducir el analfabetismo, democratizar el acceso al conocimiento y transformar sus sociedades. Estas iniciativas, conocidas como “cruzadas de alfabetización”, no solo tuvieron un carácter educativo, sino también político, cultural y social.

Las campañas nacionales de alfabetización: origen, expansión y significado histórico

Las campañas nacionales de alfabetización no surgieron de manera espontánea, sino como respuesta a un problema estructural: el alto nivel de analfabetismo que afectaba a grandes sectores de la población, especialmente en zonas rurales y entre las clases trabajadoras.

Las primeras experiencias modernas pueden situarse a inicios del siglo XX, especialmente tras procesos revolucionarios o de construcción nacional, como ocurrió en México después de la Revolución (1910–1920), donde el Estado impulsó misiones culturales y programas educativos rurales. Estas iniciativas introdujeron una idea clave: la alfabetización no debía ser solo una tarea escolar, sino una movilización social organizada por el Estado.

La idea central era sencilla pero poderosa: si el analfabetismo era un problema masivo, la solución también debía ser masiva. Así nació el concepto de “campaña” o “cruzada”, donde miles de voluntarios, maestros y estudiantes participaban activamente en la enseñanza.

A partir de mediados del siglo XX, este modelo se expandió a otros países, especialmente en América Latina y en contextos de transformación política. ¿Por qué se replicó?

Principalmente por tres razones:

  • Éxito demostrado: campañas como la de Cuba mostraron resultados rápidos y medibles.
  • Carga simbólica y política: alfabetizar significaba integrar al pueblo en la vida política y nacional.
  • Apoyo internacional: organismos como la UNESCO promovieron la alfabetización como derecho universal.

Así, países como Nicaragua, Venezuela o incluso otros fuera de América Latina adoptaron modelos similares, muchas veces inspirados directamente en la experiencia cubana.

La Campaña de Alfabetización Soviética (Likbez-(abreviatura de likvidatsiya bezgramotnosti o "liquidación del analfabetismo")
Tras la Revolución de 1917, el gobierno bolchevique heredó un país con niveles de analfabetismo extremadamente altos (se estima que solo el 24-28% de la población sabía leer y escribir en la era zarista).

  • El Decreto de 1919: En diciembre de 1919, Vladimir Lenin firmó el decreto "Sobre la liquidación del analfabetismo entre la población de la RSFSR", que obligaba a todos los ciudadanos de entre 8 y 50 años a aprender a leer y escribir en su lengua nativa o en ruso.
  • Implementación masiva: Se crearon miles de centros de alfabetización (likpunkty). Para facilitar el estudio de las madres, se establecieron guarderías que cuidaban a los niños durante las horas de clase.
  • Resultados: La campaña fue un éxito sin precedentes. Para el censo de 1939, la tasa de alfabetización alcanzó casi el 90% y, para la década de 1950, la Unión Soviética ya tenía una alfabetización cercana al 100%.

La campaña de alfabetización en Cuba: un modelo influyente

El caso de Cuba en 1961 es uno de los más importantes de la historia contemporánea.

Tras la Revolución Cubana, el nuevo gobierno consideró la educación como una prioridad nacional. En ese momento existían grandes desigualdades: mientras en las ciudades el analfabetismo era relativamente bajo, en el campo superaba el 40% .

En 1961 se lanzó la Campaña Nacional de Alfabetización con un objetivo ambicioso: erradicar el analfabetismo en un solo año. Tuvo una Movilización masiva: alrededor de 250.000 voluntarios participaron, incluyendo más de 100.000 jóvenes. Mmuchos alfabetizadores eran adolescentes y una gran proporción eran mujeres. Los voluntarios vivían con familias campesinas, combinando enseñanza y trabajo agrícola. Todos ellos fueron movidos por una responsabilidad con su pueblo, bajo un Sentido político y social: la alfabetización se entendía como parte de una transformación revolucionaria.

En menos de un año, más de 700.000 personas aprendieron a leer y escribir , reduciendo el analfabetismo a alrededor del 3–4% . El 22 de diciembre de 1961, el país fue declarado “territorio libre de analfabetismo”.

El impacto fue enorme y Transformó el sistema educativo, Generó una fuerte conciencia colectiva y Sirvió como modelo internacional.

Posteriormente, Cuba exportó su experiencia mediante métodos como “Yo, sí puedo”, aplicado en numerosos países.

La alfabetización en España durante la Segunda República

En España, la alfabetización fue una prioridad durante la Segunda República Española. En ese momento, el país presentaba altos niveles de analfabetismo, especialmente en zonas rurales.

El alto analfabetismo en España antes fue el resultado de una sociedad rural, desigual y con escasa inversión educativa. La educación no era un derecho garantizado, sino un privilegio limitado.

Por eso el gobierno republicano impulsó una ambiciosa política educativa basada en tres pilares:

  • Construcción de miles de escuelas públicas
  • Formación y dignificación del profesorado
  • Difusión de la cultura mediante iniciativas como las Misiones Pedagógicas

 Aunque no fue una “cruzada” en el sentido estricto de movilización masiva como en Nicaragua o Cuba, sí representó un esfuerzo sistemático por alfabetizar y modernizar la sociedad española.

Este ambicioso proyecto fue impulsado por figuras clave vinculadas a la Institución Libre de Enseñanza (ILE), destacando especialmente a Manuel Bartolomé Cossío, quien ideó y presidió el Patronato de las Misiones Pedagógicas, y a los ministros de Instrucción Pública Marcelino Domingo y Fernando de los Ríos.
El modelo español no nació de la nada, sino que se inspiró directamente en las Misiones Culturales de México. Tras la Revolución Mexicana, José Vasconcelos había puesto en marcha un sistema de "maestros misioneros" para llevar educación y cultura a las comunidades indígenas y rurales más remotas. Los intelectuales republicanos adaptaron este concepto a la realidad española, sustituyendo el enfoque puramente agrícola por uno más humanista y artístico.
A través de las Misiones Pedagógicas, el Estado llevó a las aldeas más aisladas bibliotecas itinerantes, reproducciones de cuadros del Museo del Prado (el Museo del Pueblo), cine, coros y teatro (como "La Barraca" de Federico García Lorca). El objetivo final no era solo enseñar a leer y escribir, sino "despertar el alma" de los campesinos y trabajadores,  modernizar España desde su base más olvidada, acercando la educación y la cultura a sectores históricamente excluidos.

Este proceso se vio truncado por la Guerra Civil (1936-1939), que interrumpió muchas de estas reformas.

La Cruzada Nacional de Alfabetización en Nicaragua

Uno de los ejemplos más emblemáticos tuvo lugar en Nicaragua en 1980, tras el triunfo de la Revolución Sandinista. La llamada Cruzada Nacional de Alfabetización movilizó a más de 90.000 jóvenes voluntarios, muchos de ellos estudiantes, que se desplazaron a zonas rurales para enseñar a leer y escribir.

En apenas cinco meses, el analfabetismo se redujo drásticamente, pasando de alrededor del 50% a cerca del 12%. Este proceso no solo tuvo un impacto educativo, sino que también fortaleció la conciencia social y la identidad nacional. La campaña fue reconocida internacionalmente, incluso por la UNESCO, como un modelo de educación popular.

Además, la experiencia nicaragüense destacó por su enfoque participativo: los alfabetizadores convivían con las comunidades campesinas, aprendiendo también de sus realidades. Esto generó un intercambio cultural profundo y un sentido de transformación colectiva.

La experiencia de alfabetización en Venezuela

En Venezuela también se desarrollaron campañas de alfabetización, especialmente a comienzos del siglo XXI, con la llegada al gobierno del partido Socialista Unido de Venezuela, con Hugo Chavez.

La más destacada fue la Misión Robinson, lanzada en 2003. Este programa se inspiró directamente en el modelo cubano y utilizó el método “Yo, sí puedo”. Con este metodo se realizaban clases audiovisuales (radio y televisión), un enfoque en adultos excluidos del sistema educativo y Cooperación internacional con Cuba.

La campaña logró alfabetizar a millones de personas y el gobierno venezolano declaró la erradicación del analfabetismo el 28 de Octubre del 2005, con el reconocimiento de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

Más allá de las cifras, la experiencia venezolana muestra cómo el modelo cubano fue adaptado a nuevas realidades tecnológicas y sociales.

La importancia de la alfabetización

Las cruzadas de alfabetización han sido experiencias transformadoras que van más allá de enseñar a leer y escribir. En países como Nicaragua, demostraron que la educación puede ser una herramienta poderosa de cambio social y político. En España, durante la Segunda República Española, se sentaron las bases de un sistema educativo más inclusivo y moderno.

En conjunto, estas iniciativas reflejan cómo la alfabetización no solo combate la ignorancia, sino que también impulsa la participación ciudadana, la igualdad y el desarrollo humano.

La Alfabetización es un derecho fundamental. Saber leer y escribir es la base para ejercer otros derechos: participación política, acceso a la información y desarrollo personal.

Por otro lado se trabaja la igualdad, reduce las brechas sociales entre campo y ciudad, entre ricos y pobres, y entre hombres y mujeres.

Y se convierte en un motor de desarrollo, una población alfabetizada tiene mayor capacidad para desarrollarse económicamente y adaptarse a los cambios tecnológicos.

Hoy, la alfabetización no es solo básica (leer y escribir), sino también digital, crítica y mediática, lo que plantea nuevos retos para los sistemas educativos.

Desde sus primeras experiencias en países como México hasta su consolidación en Cuba y su expansión a Nicaragua o Venezuela, las campañas de alfabetización han demostrado que la educación puede ser una herramienta de transformación masiva.

Más que una política educativa, han sido proyectos de cambio social profundo, capaces de redefinir el futuro de millones de personas.



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domingo, 15 de marzo de 2026

Fabrizio Casari: “La izquierda histórica… ha llegado a su fin”

El periodista y analista italiano Fabrizio Casari, director del portal Altrenotizie, es una de las voces europeas que sigue de cerca las tensiones geopolíticas y la crisis del orden internacional.
En esta entrevista exclusiva, analiza el conflicto en Medio Oriente, el papel de Estados Unidos y las potencias emergentes, cómo la crisis del capitalismo financiero redefine el tablero mundial y el avance de las nuevas derechas en la política global, al tiempo que lanza un desafío político/conceptual al señalar que:La izquierda histórica, en cambio, ha llegado a su fin. Instalándose en el terreno de la compatibilidad con el sistema y renunciando a ofrecer una alternativa conceptual y programática, se limita, en el mejor de los casos, a proponer mejoras en la eficiencia administrativa. De este modo se cierra el círculo en el que el futuro queda prisionero del pasado.

Guerra, poder y geopolítica
1. Trump y Netanyahu atraviesan un fuerte desgaste político y judicial en sus respectivos países. Algunos analistas sostienen que las escaladas militares también pueden funcionar como una forma de proyectar poder hacia afuera y desplazar la atención de los problemas internos. ¿Qué peso tienen estos factores en decisiones que conducen a una escalada bélica?

Ambos utilizan la guerra como un arma de destrucción masiva y también como un instrumento de distracción de masas. Por un lado, como herramienta central de sus agendas de política exterior; por otro, para desviar la atención de sus propios problemas judiciales. Pero no hay dudas sobre la coincidencia de intereses políticos e incluso éticos entre ambos.

Los dos consideran que el odio hacia el enemigo y la ferocidad —tanto frente a los adversarios como frente a los propios aliados— constituyen la lógica que define hoy las relaciones internacionales. También creen que el llamado “sistema de reglas” se ha convertido en un límite que ya no les resulta conveniente, y ven en la primacía del temor sobre el consenso la clave para definir un nuevo esquema de dominación global.

Consideran al Derecho Internacional como un obstáculo en el camino del ejercicio del poder mediante la fuerza y sostienen que, frente a la crisis definitiva del mando imperial unipolar, la respuesta debe ser la construcción de un nuevo orden internacional basado en la fuerza.

2. ¿Hasta qué punto las categorías clásicas de la geopolítica —territorio, poder y recursos— siguen siendo suficientes para explicar el conflicto actual?

En realidad, las categorías clásicas de la geopolítica explican todo. Debemos tener presente que la geopolítica es, en sí misma, la convergencia de otras dos categorías: la geografía y la política.

Netanyahu está enfrentado con Irán porque lo considera un enemigo peligroso que no puede superar sin la ayuda de Estados Unidos. Considera a Teherán su principal obstáculo para los planes coloniales judíos sobre todo Medio Oriente y el Golfo Pérsico, donde buscan ejercer dominio militar, control político y asegurar el abastecimiento de los recursos del suelo y del subsuelo, además del control del mar.

El objetivo es saldar cuentas con el mundo árabe —con Irán en primer lugar, pero también con los países sunnitas— y borrar a la población palestina, reduciendo su condición estatal a un enclave étnico con demografía y territorio cada vez más reducidos.

También hay que tener en cuenta que la economía israelí depende completamente de los financiamientos masivos que recibe de Estados Unidos. Israel no tiene una economía en el sentido pleno del término: no produce bienes de primera necesidad y se limita básicamente a exportar tecnología de espionaje y tecnología militar, además de pomelos, recibiendo a cambio miles de millones de dólares que garantizan su supervivencia y su capacidad operativa en el plano militar.

Gracias a la enorme influencia del lobby israelí sobre el sistema financiero estadounidense —que a su vez orienta la política occidental— Israel vive y prospera, en gran medida, a costa de los contribuyentes estadounidenses.

Israel no es simplemente el brazo operativo de los intereses de Estados Unidos en Medio Oriente, o al menos no solo eso: es, en muchos aspectos, el propio centro de decisión estadounidense. Su expansionismo colonial, sostenido sobre una base mesiánica, termina funcionando como guía para la acción política de Washington.

Todo esto ocurre además en un contexto en el que el lenguaje belicista ha ganado un espacio cada vez mayor en la política internacional, hasta el punto de normalizar incluso la discusión sobre el uso de armas nucleares.

3. Más allá de los factores militares o territoriales, ¿qué dimensión simbólica o ideológica está operando en el conflicto actual?

La dimensión religiosa reviste una importancia central en la penetración simbólica del discurso político. Esto vale tanto para la guerra en curso como para el paradigma general de nuestro tiempo. El papel de la extrema derecha israelí, al igual que el de los evangelistas estadounidenses, funciona como un aglutinante emocional que ha devuelto a la derecha de origen nazifascista —fundada en el clasismo, el racismo, el patriarcado y el colonialismo— su identidad más auténtica.

La implosión del modelo capitalista frente al agravamiento de las contradicciones que genera en las sociedades de masas es evidente. Hoy existe un capitalismo completamente desvinculado de la economía real, construido únicamente sobre movimientos virtuales de inmensas fortunas, muchas veces incluso difíciles de rastrear. Es el capitalismo sin capitales: un capitalismo de relaciones sostenido sobre una economía que es ya, en gran medida, virtual.


Incapaz de encontrar respuestas a su propia crisis de valores, este sistema recurre al fideísmo mesiánico y al miedo generado por la ausencia de respuestas sobre el futuro, una verdadera patología de masas. De este modo, se configura un mundo en el que las responsabilidades de la crisis del modelo socioeconómico se atribuyen al progreso, mientras que el fracaso de las recetas económicas darwinianas se descarga sobre los más pobres y los sectores más marginados.

La acumulación y la concentración de la riqueza pasan a convertirse en el emblema del éxito, mientras que la explotación y la marginación social son presentadas como señales de incapacidad. El gasto social es reducido a la categoría de costo y los derechos colectivos pasan a ser considerados un obstáculo para el libre desarrollo del capital.
La expresión simbólica más extrema de este fenómeno es la de los pobres que votan a la derecha: descargan allí su rabia y sus miedos, y terminan confundiendo su propio suicidio con una forma de resurrección.

La izquierda histórica, en cambio, ha llegado a su fin. Instalándose en el terreno de la compatibilidad con el sistema y renunciando a ofrecer una alternativa conceptual y programática, se limita, en el mejor de los casos, a proponer mejoras en la eficiencia administrativa. De este modo se cierra el círculo en el que el futuro queda prisionero del pasado.

Crisis del capitalismo y disputa global
4. En medio de esta tensión internacional, ¿qué actores —Estados, poderes financieros o grandes potencias— están sacando provecho de esta situación?

En primer lugar, está el sistema financiero occidental, que ve en el desafío de China y en el ascenso de los BRICS la peor de las amenazas. Porque no se trata de una rebelión de los esclavos ni de la propuesta de un sistema socioeconómico completamente alternativo; lo que existe es una parte del capitalismo moderno y del socialismo de mercado que reclama su lugar en la construcción de la riqueza mundial.

El 90% del mundo no vive en el Norte ni se beneficia de los privilegios sobre los que se ha construido el imperialismo unipolar de matriz anglosajona: un esquema en el que 52 países pretenden decidir el destino de 194. Ese 90% del planeta genera ya más del 50% del PBI global, mientras que los BRICS, por sí solos, representan el 43%.
El objetivo más inmediato de los BRICS son las políticas de sanciones y el uso del dólar como instrumento de presión política, así como la utilización de los organismos internacionales para los intereses exclusivos de las élites blancas. Hoy existen 23 países bajo sanciones, lo que afecta al 73% de la población mundial.

Se trata de un sistema de vetos y embargos que traiciona las propias reglas económicas y de comportamiento del capitalismo internacional, llegando incluso a apropiarse de las reservas estratégicas que algunos países mantienen depositadas en bancos occidentales. Este escenario está empujando a una profunda crisis de confianza entre los capitales internacionales, que cada vez se desplazan más del Norte hacia el Sur y hacia el Este.

Los gobiernos retiran progresivamente sus fondos ubicados en Occidente y reducen de manera significativa el uso del dólar en las transacciones internacionales. Este proceso empuja la ya impagable deuda externa de Estados Unidos —que ronda los 40 billones de dólares— hacia el riesgo de un default técnico.

Sin compradores para sus bonos del Tesoro, Estados Unidos —que financia su deuda generando más deuda— enfrenta el espectro del colapso. Frente a ese escenario, responde recurriendo a la presión y a la fuerza contra buena parte del mundo, con la esperanza de evitarlo.

5. En un escenario de tensiones crecientes entre potencias nucleares, ¿qué factores están actuando hoy como límite para una escalada militar directa?

La única barrera es la disuasión nuclear recíproca. Pero Estados Unidos ha decidido jugar su ‘all-in’ frente al resto del mundo con un mensaje claro: estamos dispuestos a destruirlo todo si no logramos dominarlo todo.

La economía estadounidense se dirige hacia el colapso y, con ella, podría derrumbarse todo el capitalismo internacional. Por eso, todos los países aliados se ven obligados a asumir el costo de sostener la supervivencia de la economía de Estados Unidos, sin cuyo liderazgo ellos mismos también caerían.

La carrera hacia el futuro se juega en el terreno de las tecnologías y en el acceso a las tierras raras necesarias para fabricar cada uno de sus componentes. Pero no solo eso: también están en juego las reservas de agua dulce, los alimentos, las plantas industriales y la biosfera. Nada de lo que resulta esencial para la supervivencia de la humanidad se produce en Occidente ni se encuentra allí en cantidad suficiente.

La mayor parte de esos recursos está en el Sur global, y la progresiva liberación de África del poscolonialismo empuja aún más ese proceso. Las potencias deben ir a buscar esos recursos allí donde se encuentran, sin importar a quién pertenezcan.

Al mismo tiempo, se intenta impedir por la fuerza el crecimiento del socialismo chino, que ya controla buena parte del comercio mundial: 138 de los 194 países del planeta tienen a China como su principal socio comercial. También domina en el terreno tecnológico —China se encuentra claramente por delante tanto en procesadores como en inteligencia artificial— y, a través de la Nueva Ruta de la Seda, amenaza con abrir su mercado y rediseñar el mundo en términos de asociaciones estratégicas mutuamente beneficiosas.

En este contexto, si Occidente pretende recuperar un dominio incontestado sobre el mundo, debe frenar a China en el terreno de los alimentos, la energía, las tierras raras y el comercio. Y también debe detener a Rusia, que bajo el liderazgo de Vladimir Putin ha recuperado su nivel de influencia política y diplomática, junto con su poder militar y estratégico.

6.¿Puede cambiar el alineamiento de Europa con Estados Unidos e Israel, o ese vínculo sigue siendo dominante por la combinación de dependencia económica, temor a un conflicto militar y una mirada históricamente prejuiciosa hacia Rusia y China? ¿Qué factores pesan realmente en la política exterior europea?

La política exterior europea, en realidad, no existe. La Unión Europea es apenas una asociación financiera y económica entre 27 Estados. No es una federación ni tampoco una confederación de Estados. Es, en los hechos, la prolongación en este lado del Atlántico del comando angloamericano sobre el mundo.


Las aspiraciones que dieron origen al organismo fueron desatendidas y finalmente enterradas. Hoy la Unión Europea carece de verdadera fuerza política, económica y diplomática, después de haberse suicidado estratégicamente al aceptar la ruptura con Rusia.

El vínculo entre el mercado financiero más rico del mundo —la Unión Europea— y el espacio de las grandes reservas estratégicas —Rusia— habría empujado a Estados Unidos y al Reino Unido hacia una posición marginal. Precisamente por eso, y también con el objetivo de expandir la OTAN hacia el Este, se promovió la guerra en Ucrania.

El peligro, en este contexto, es el rearme alemán, que en la historia europea ya significó dos guerras mundiales y que hoy parece volver a insinuar el viejo lema de “Deutschland über alles”.

7. ¿Qué factores políticos, mediáticos o financieros dificultan hoy la existencia de un debate crítico amplio sobre las formas actuales de dominación global? ¿Qué costos tendría para los Estados abrir un debate parlamentario sobre el sionismo?

No existen hoy las condiciones para ello, porque el dominio financiero y mediático impide la formación de opiniones que se aparten del capitalismo global de matriz sionista. Los grandes grupos financieros están controlados por el lobby judío y los grandes conglomerados industriales dependen cada vez más de ellos. La política depende de la economía y la economía, a su vez, depende de las finanzas.

Incluso el llamado capitalismo digital —si así queremos denominar a los gigantes de la web— se encuentra subordinado al poder político y financiero dominante.

Pensar que puede desarrollarse un verdadero debate político, e incluso ético, sobre las formas del dominio imperial justamente en el momento en que su defensa ha sido confiada al sector más extremo de la derecha mundial sería una gran ingenuidad.

En momentos de crisis estructural, el capitalismo no hace prisioneros. Y, como tantas veces en la historia, termina recurriendo al fascismo para enfrentar las amenazas de un mundo nuevo.

América Latina y el futuro del sistema internacional
8. Frente a una crisis global cada vez más profunda, ¿qué escenarios imagina para la reacción de las sociedades? ¿Existe margen para respuestas populares capaces de alterar el rumbo político?

De lo que se trata ahora es de observar cómo evolucionará esta crisis del capitalismo financiero, una crisis que ya parece no tener soluciones. También habrá que ver de qué manera los países del Sur global y del nuevo Este logran seguir erosionando los márgenes del imperio unipolar a través de la reivindicación del multipolarismo.


Que los pueblos puedan reaccionar sin que se desencadene una sucesión de acontecimientos más profundos parece difícil: la ideología capitalista está mucho más arraigada en lo profundo de las sociedades de lo que a menudo se cree.

9. ¿La ausencia de liderazgos transformadores responde a la falta de figuras capaces de emerger o a un sistema político, mediático y económico que neutraliza cualquier alternativa antes de que crezca?

Se debe a ambas causas, pero sobre todo a la incapacidad de elaborar una nueva teoría y praxis de la transformación. La derrota histórica de 1989 dejó a la izquierda aún bajo los escombros de la caída del Muro de Berlín, mientras que las inversiones multimillonarias en el sistema mediático —el principal instrumento para la circulación de las ideas— transformaron al capitalismo de una simple doctrina económica en una verdadera ideología de masas.

A esto se suma la enorme capacidad corruptiva del sistema, capaz de convertir incluso las mejores promesas en las peores decepciones. La categoría del “traidor por dinero” se ha vuelto un elemento recurrente en los procesos políticos que podrían haber abierto caminos alternativos. Los casos de Chile y Ecuador, así como algunos procesos en Centroamérica, explican con claridad esta tendencia.

10. En este escenario internacional inestable, ¿cómo imagina el futuro político de América Latina? ¿Qué lugar ocupan países como Cuba y Nicaragua dentro de esa disputa geopolítica?

El destino de Cuba y de Nicaragua depende solo en parte de lo que ocurre en Medio Oriente. El proceso de ajuste de cuentas con los gobiernos que han desafiado y derrotado al imperio estadounidense en su propio “patio trasero” trasciende las cuestiones globales.

Existe una obsesión, un odio y una voluntad de venganza que tienen raíces profundas en los grandes latifundios locales, y son precisamente esos intereses los que orientan los procesos de restauración del orden imperial, tanto en La Habana como en Managua.

Probablemente se sientan alentados por lo ocurrido en Venezuela, pero ningún experimento puede replicarse automáticamente y las motivaciones para operaciones tan costosas —tanto en términos económicos como políticos— necesitan condiciones que las justifiquen.

Managua y La Habana no poseen petróleo ni grandes riquezas, pero la idea de vengarse de dos revoluciones triunfantes sigue siendo una tentación. Y, en cualquier caso, obstaculizar la presencia de Rusia y China continúa siendo una prioridad central en los proyectos imperiales.

La cuestión, en definitiva, es determinar cuál sería el precio que estarían dispuestos a pagar. Cuba y Nicaragua no son Venezuela y, aunque un eventual bombardeo podría no ser evitable para ambos países, otra cosa muy distinta sería la ocupación del territorio.

Para Estados Unidos, una operación de ese tipo tendría costos altísimos en vidas humanas y beneficios económicos muy limitados. Son también estas evaluaciones las que terminarán condicionando el curso de los acontecimientos.

Entrevista realizada por Cecilia Miglio en motoreconomico.com.ar

domingo, 8 de marzo de 2026

Mujeres, revolución y avances de los derechos sociales en Nicaragua

Por Javier Huerta


La historia social reciente de Nicaragua no puede comprenderse sin reconocer el papel central que han desempeñado las mujeres en los procesos políticos y sociales del país. Desde la lucha contra la dictadura de Somoza hasta los programas sociales del siglo XXI, las mujeres han sido protagonistas tanto en la transformación revolucionaria como en la reconstrucción social posterior.

La Revolución Popular Sandinista, triunfante en 1979, abrió un ciclo histórico que buscó transformar radicalmente una sociedad marcada por profundas desigualdades sociales, analfabetismo masivo, pobreza rural extrema y exclusión de amplios sectores de la población. Sin embargo, ese proceso atravesó varias etapas: los avances sociales de los años ochenta, los retrocesos durante los gobiernos neoliberales entre 1990 y 2006, y la nueva etapa iniciada con el retorno del sandinismo al gobierno en 2007.

Analizar este proceso desde una perspectiva feminista implica reconocer que las mujeres no han sido únicamente beneficiarias de políticas sociales, sino sujetas activas de cambio, organizadoras comunitarias, combatientes revolucionarias, líderes políticas y agentes fundamentales en la reducción de la pobreza y la transformación social.

La participación femenina en la revolución fue una de las características más significativas del proceso revolucionario sandinista. Se estima que entre el 25% y el 30% de los combatientes del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) eran mujeres, lo que representó una participación inédita en la historia política de Centroamérica.

Estas mujeres no sólo participaron en la lucha armada. También desempeñaron papeles protagonistas,  claves en la organización social, la educación popular, la sanidad comunitaria y la movilización política.

La revolución impulsó un cambio cultural que cuestionó la tradicional subordinación femenina en una sociedad profundamente patriarcal. Mujeres guerrilleras, educadoras, médicas y líderes comunitarias emergieron como símbolos de la nueva Nicaragua.

Tras el triunfo revolucionario, el gobierno sandinista impulsó un programa de transformación social basado en la universalización de derechos básicos. Y en 1980 se lanzó la histórica Cruzada Nacional de Alfabetización, una de las campañas educativas más importantes de América Latina, con el objetivo de erradicar el analfabetismo en la población.

Más de 100.000 voluntarios, en su mayoría jóvenes y mujeres, se desplazaron por todo el país para enseñar a leer y escribir. Como resultado: el analfabetismo cayó de cerca del 50% a alrededor del 13% en pocos meses y más de 400.000 personas aprendieron a leer y escribir.

Este proceso transformó la vida de miles de mujeres rurales que por primera vez accedían a la educación.

La alfabetización tuvo un impacto directo en el bienestar familiar. Diversos estudios de CEPAL destacan que la educación femenina está estrechamente relacionada con la mejora del estado nutricional infantil, la reducción de la mortalidad infantil y el aumento de la autonomía de las mujeres.

Durante los años ochenta el sistema educativo tuvo una expansión, la matrícula escolar creció de forma significativa. Entre 1978 y 1983: la matrícula de primaria pasó de 396.000 estudiantes a más de 560.000, la educación preescolar se multiplicó varias veces, se impulsó la educación de adultos y la educación bilingüe en comunidades indígenas.

Estas políticas permitieron a miles de niñas acceder por primera vez al sistema educativo.

El gobierno revolucionario también impulsó un modelo de salud pública basado en la prevención y la atención comunitaria. Se desarrollaron: campañas nacionales de vacunación, brigadas sanitarias rurales, programas de nutrición infantil, servicios de salud gratuitos.

Las mujeres jugaron un papel clave como promotoras de salud comunitaria, especialmente en las zonas rurales.

Sin embargo, los avances sociales de los años ochenta se vieron limitados por un contexto extremadamente difícil: la guerra contra la “Contra”, financiada por Estados Unidos, y el bloqueo económico que provocaron una grave crisis económica.

Tras la derrota electoral del FSLN en 1990, Nicaragua inició un periodo de reformas económicas neoliberales caracterizado por privatizaciones, reducción del gasto social y liberalización económica.

Durante estos años se produjo un deterioro de varios indicadores sociales.

Uno de los efectos más visibles fue el deterioro del sistema educativo. La tasa de analfabetismo, que había sido reducida drásticamente en los años ochenta, volvió a aumentar hasta aproximadamente el 22% en 2006. Muchos centros escolares carecían de recursos y el acceso a la educación se volvió más desigual. Las niñas y mujeres rurales fueron especialmente afectadas.

A mediados de la década de 2000 Nicaragua era uno de los países más pobres de América Latina. Diversas estimaciones indicaban que: más del 60% de la población vivía en condiciones de pobreza, la pobreza extrema afectaba a grandes sectores rurales.

Las mujeres, especialmente las jefas de hogar, soportaron gran parte de las consecuencias sociales de esta crisis.

CEPAL ha señalado que las mujeres experimentan la pobreza de forma diferenciada, debido a la división sexual del trabajo y a la desigual distribución de recursos productivos.

El retorno del FSLN al gobierno en 2007 marcó el inicio de una nueva etapa de políticas sociales orientadas a la reducción de la pobreza y la ampliación de derechos.

Entre las primeras medidas adoptadas estuvieron la restitución de la educación gratuita, la restitución de la salud pública gratuita y la expansión de programas sociales en zonas rurales.

Durante la década posterior a 2007 Nicaragua experimentó nueva mente muchos avances en indicadores sociales.

Según datos del Banco Mundial la pobreza rural se redujo en varios puntos porcentuales entre 2005 y 2009 y cerca de 230.000 personas salieron de la pobreza en ese periodo.

También se registró una disminución de la pobreza multidimensional durante la década de 2000, reflejando mejoras en educación, vivienda, acceso a servicios y bienestar general.

Uno de los cambios más visibles desde 2007 ha sido la expansión de los servicios básicos. Según datos del Banco Mundial el acceso a electricidad pasó de alrededor del 73% en 2005 a casi el 89% en 2020. Y en áreas rurales el acceso a la electricidad creció aún más de menos del 50% en 2000 a más del 72% en 2020.

Este avance tuvo un impacto directo en la vida de las mujeres rurales, reduciendo el trabajo doméstico y facilitando el acceso a educación, comunicación y oportunidades económicas.

Uno de los rasgos más destacados del periodo reciente, con el gobierno sandinista, es el aumento de la participación política femenina. Nicaragua ha sido reconocida internacionalmente por su alto nivel de representación femenina en cargos políticos. Según datos presentados en informes vinculados a Naciones Unidas el país ha ocupado posiciones destacadas en el mundo en participación de mujeres en cargos ministeriales y parlamentarios.

Esto refleja un cambio estructural en la política nacional. Ahora las mujeres ya no sólo participan en movimientos sociales: gobiernan, legislan y dirigen instituciones públicas

Y diversos programas sociales han priorizado a las mujeres como protagonistas del desarrollo. Entre los objetivos de estas políticas se encuentran fortalecer la economía familiar, fomentar el emprendimiento femenino, garantizar la seguridad alimentaria, ampliar el acceso al crédito rural.

Las mujeres rurales, que históricamente habían estado excluidas del acceso a recursos productivos, han sido uno de los principales focos de estas políticas.

La educación de las mujeres es uno de los factores más importantes para el desarrollo social. Estudios de CEPAL han demostrado que el aumento del nivel educativo de las mujeres contribuye a reducir la mortalidad infantil y mejorar la salud familiar, además de fortalecer la autonomía femenina.

En Nicaragua, la ampliación del acceso educativo ha permitido a las nuevas generaciones de mujeres acceder a estudios universitarios, tener formación técnica y conseguir liderazgo político.

Desde una perspectiva feminista, los avances sociales en Nicaragua deben entenderse como parte de un proceso histórico en el que las mujeres han desempeñado un papel fundamental.

Desde las guerrilleras de los años setenta hasta las lideresas comunitarias actuales, las mujeres han sido protagonistas en la alfabetización nacional, la organización comunitaria, la economía familiar y la política institucional.

Este protagonismo demuestra que el desarrollo social no es únicamente una cuestión de crecimiento económico, sino también de participación democrática y empoderamiento de las mujeres.

La historia más reciente de Nicaragua muestra un proceso complejo de avances, retrocesos y transformaciones en materia de derechos sociales.

Los años ochenta representaron una etapa de profunda transformación social impulsada por la revolución sandinista. Los años neoliberales supusieron un período de retroceso en muchos indicadores sociales. Finalmente, el retorno del sandinismo en 2007 abrió una nueva fase de reconstrucción del Estado social.


En todas estas etapas, las mujeres han desempeñado un papel central.

La revolución social de Nicaragua no puede entenderse sin reconocer el protagonismo femenino en la lucha por la educación, la salud, la igualdad y la justicia social.

Las mujeres no sólo han sido beneficiarias de las políticas sociales: han sido las arquitectas del cambio.



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jueves, 5 de marzo de 2026

Documental "Una y mil veces", sobre internacionalistas uruguayos en Nicaragua, estará en Barcelona, Murcia, Alicante, Génova, Madrid y Londres

Luego de más de cuatro décadas en que medio centenar de uruguayos lucharon voluntariamente junto al pueblo nicaragüense en la revolución de 1979, varios de los protagonistas deben vencer el miedo a remover recuerdos que dejaron una huella imborrable. Esta película propone hacerle frente al olvido y plantea la pregunta colectiva: ¿lo volverían a hacer?

"Una y mil veces" es un documental sobre 52 exiliados uruguayos que combatieron la dictadura de Somoza en Nicaragua, recibiendo formación previa en Cuba, Argentina y Chile. Producido por Ámbar Cine y distribuido por Noche Americana, narra la solidaridad internacionalista de los años 70 y busca y fue financiado mediante crowdfunding.

El documental Una y mil veces recupera una historia poco conocida del internacionalismo latinoamericano: la de 52 militantes uruguayos exiliados que se unieron a la guerrilla del Frente Sandinista de Liberación Nacional para combatir la dictadura de Anastasio Somoza en Nicaragua a finales de la década de 1970. La película, dirigida por el cineasta argentino Ernesto Fontán, reconstruye los motivos, experiencias y consecuencias de aquella decisión política y personal que marcó la vida de sus protagonistas.

El largometraje, de unos 70 minutos de duración, propone revisar un episodio histórico que durante décadas permaneció poco difundido. A través de testimonios de los propios protagonistas y de sus familiares, la obra explora el contexto de dictaduras, represión y exilio que atravesaba América Latina en los años setenta, así como las convicciones que llevaron a estos jóvenes militantes a arriesgar sus vidas por la liberación de otro país.

Durante la dictadura cívico-militar uruguaya (1973-1985), numerosos militantes de izquierda se vieron obligados a abandonar el país. Entre ellos se encontraban los 52 protagonistas de esta historia, quienes iniciaron un largo periplo por países como Chile, Argentina y Cuba antes de integrarse en las filas sandinistas.

Tras ese recorrido por el exilio, decidieron incorporarse voluntariamente al Frente Sandinista para participar en la ofensiva final contra la dinastía Somoza, que culminó con el triunfo de la revolución nicaragüense en julio de 1979. Para muchos de ellos, aquella decisión significó una pausa en sus vidas civiles y laborales, asumida con la convicción de contribuir a la liberación de un pueblo hermano.  

El documental también reflexiona sobre las huellas personales que dejó aquella experiencia. Décadas después, varios protagonistas vuelven a relatar por primera vez lo ocurrido, enfrentándose a recuerdos difíciles y a preguntas sobre el significado de aquella lucha. Entre ellas, una cuestión central que atraviesa la película: si hoy volverían a tomar la misma decisión.

Memoria, silencio y legado

Según su director, la intención del film es preservar la memoria de un ejemplo de internacionalismo y compromiso político poco conocido, protagonizado por personas que, en muchos casos, regresaron a sus vidas cotidianas sin hacer pública su participación en la revolución nicaragüense.

Ese silencio, mantenido durante décadas, forma parte de la narrativa del documental. Algunos de los combatientes tardaron años en contar a sus propias familias lo que habían vivido, lo que refleja el carácter discreto con el que muchos de ellos asumieron su participación en la lucha revolucionaria.

Estreno y gira internacional

La película fue estrenada en 2025 en Uruguay y posteriormente inició un recorrido internacional con proyecciones acompañadas de debates con el director. En 2026 comenzó una gira europea, el 6 de marzo comienza en Barcelona,  la gira europea de presentaciones del largometraje incluirá proyecciones y coloquios con el propio director en varias ciudades del continente durante los meses de marzo y mayo de 2026.

La gira continuará el 7 de marzo en Girona, regresará a Barcelona el día 9, seguirá el 10 en Murcia, el 11 en Alicante, el 13 en Génova, el 20 en Madrid y el 24 en Londres. En mayo están previstas nuevas presentaciones en Francia, Suecia y Suiza.

Fechas y Lugares de la Gira (Marzo 2026)
Barcelona: Viernes 6 de marzo a las 19:00h
Girona: Sábado 7 de marzo. en el Ateneu Popular Salvadora Catà. Plaça Josep Pla, 2 .  A las 19:00h.
Barcelona: Lunes 9 de Marzo. A la Casa de la Solidaridad de Barcelona. Carrer Vistalegre, 15. A las 18:30h
Murcia: Martes 10 de marzo. C.C.O.O.  de Murica. Sala abogados de Atocha. Calle Corbalan, 4 . A las 19:00h
Alicante: Miércoles 11 de marzo a las 18:30h. Sede Universitaria Ciudad de Alicante c/San Fernando, 40
Italia. Génova. Viernes 13 de marzo. Vado Ligure (Sv) Liguria. Casa della Memoria Anpi. Vado Ligure Piazza C. Corradina.   A las 20:30H.
Madrid: Viernes 20 de Marzo. En la Casa del Barrio. Avenida de Carabanchel Alto, 64. A las 20:00h
London: Martes 24 Marzo. The London School of Economics and Political Science. Sumeet Valrani Lecture Theatre, Centre Building.  Houghton Street.  A las 6p.m - 8.30 p.m


Un episodio de solidaridad latinoamericana

Más de cuatro décadas después de los hechos, “Una y mil veces” se propone rescatar del olvido una experiencia singular: la de un grupo de jóvenes que, expulsados por la represión en su país, decidieron luchar por la libertad de otro. El documental no solo revisa un episodio histórico, sino que invita a reflexionar sobre el compromiso político, la memoria y el significado de la solidaridad internacional entre pueblos.

Según el propio director, la obra busca preservar la memoria de un ejemplo de internacionalismo y compromiso político poco conocido: la decisión individual de decenas de militantes de arriesgar sus vidas por la liberación de un pueblo hermano. La película también plantea una pregunta central: si, décadas después, aquellos protagonistas volverían a tomar el mismo camino.



Trailer

 

ENTREVISTA AL DIRECTOR ERNESTO FONTAN Y AL COMPAÑERO JOSE POMMERACK DURANTE LA CREACIÓN DEL DOCUMENTAL:


   


CARTELES DE ALGUNA PROYECCIONES