Mujeres, revolución y avances de los derechos sociales en Nicaragua

Por Javier Huerta

La historia social reciente de Nicaragua no puede comprenderse sin reconocer el papel central que han desempeñado las mujeres en los procesos políticos y sociales del país. Desde la lucha contra la dictadura de Somoza hasta los programas sociales del siglo XXI, las mujeres han sido protagonistas tanto en la transformación revolucionaria como en la reconstrucción social posterior.

La Revolución Popular Sandinista, triunfante en 1979, abrió un ciclo histórico que buscó transformar radicalmente una sociedad marcada por profundas desigualdades sociales, analfabetismo masivo, pobreza rural extrema y exclusión de amplios sectores de la población. Sin embargo, ese proceso atravesó varias etapas: los avances sociales de los años ochenta, los retrocesos durante los gobiernos neoliberales entre 1990 y 2006, y la nueva etapa iniciada con el retorno del sandinismo al gobierno en 2007.

Analizar este proceso desde una perspectiva feminista implica reconocer que las mujeres no han sido únicamente beneficiarias de políticas sociales, sino sujetas activas de cambio, organizadoras comunitarias, combatientes revolucionarias, líderes políticas y agentes fundamentales en la reducción de la pobreza y la transformación social.

La participación femenina en la revolución fue una de las características más significativas del proceso revolucionario sandinista. Se estima que entre el 25% y el 30% de los combatientes del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) eran mujeres, lo que representó una participación inédita en la historia política de Centroamérica.

Estas mujeres no sólo participaron en la lucha armada. También desempeñaron papeles protagonistas,  claves en la organización social, la educación popular, la sanidad comunitaria y la movilización política.

La revolución impulsó un cambio cultural que cuestionó la tradicional subordinación femenina en una sociedad profundamente patriarcal. Mujeres guerrilleras, educadoras, médicas y líderes comunitarias emergieron como símbolos de la nueva Nicaragua.

Tras el triunfo revolucionario, el gobierno sandinista impulsó un programa de transformación social basado en la universalización de derechos básicos. Y en 1980 se lanzó la histórica Cruzada Nacional de Alfabetización, una de las campañas educativas más importantes de América Latina, con el objetivo de erradicar el analfabetismo en la población.

Más de 100.000 voluntarios, en su mayoría jóvenes y mujeres, se desplazaron por todo el país para enseñar a leer y escribir. Como resultado: el analfabetismo cayó de cerca del 50% a alrededor del 13% en pocos meses y más de 400.000 personas aprendieron a leer y escribir.

Este proceso transformó la vida de miles de mujeres rurales que por primera vez accedían a la educación.

La alfabetización tuvo un impacto directo en el bienestar familiar. Diversos estudios de CEPAL destacan que la educación femenina está estrechamente relacionada con la mejora del estado nutricional infantil, la reducción de la mortalidad infantil y el aumento de la autonomía de las mujeres.

Durante los años ochenta el sistema educativo tuvo una expansión, la matrícula escolar creció de forma significativa. Entre 1978 y 1983: la matrícula de primaria pasó de 396.000 estudiantes a más de 560.000, la educación preescolar se multiplicó varias veces, se impulsó la educación de adultos y la educación bilingüe en comunidades indígenas.

Estas políticas permitieron a miles de niñas acceder por primera vez al sistema educativo.

El gobierno revolucionario también impulsó un modelo de salud pública basado en la prevención y la atención comunitaria. Se desarrollaron: campañas nacionales de vacunación, brigadas sanitarias rurales, programas de nutrición infantil, servicios de salud gratuitos.

Las mujeres jugaron un papel clave como promotoras de salud comunitaria, especialmente en las zonas rurales.

Sin embargo, los avances sociales de los años ochenta se vieron limitados por un contexto extremadamente difícil: la guerra contra la “Contra”, financiada por Estados Unidos, y el bloqueo económico que provocaron una grave crisis económica.

Tras la derrota electoral del FSLN en 1990, Nicaragua inició un periodo de reformas económicas neoliberales caracterizado por privatizaciones, reducción del gasto social y liberalización económica.

Durante estos años se produjo un deterioro de varios indicadores sociales.

Uno de los efectos más visibles fue el deterioro del sistema educativo. La tasa de analfabetismo, que había sido reducida drásticamente en los años ochenta, volvió a aumentar hasta aproximadamente el 22% en 2006. Muchos centros escolares carecían de recursos y el acceso a la educación se volvió más desigual. Las niñas y mujeres rurales fueron especialmente afectadas.

A mediados de la década de 2000 Nicaragua era uno de los países más pobres de América Latina. Diversas estimaciones indicaban que: más del 60% de la población vivía en condiciones de pobreza, la pobreza extrema afectaba a grandes sectores rurales.

Las mujeres, especialmente las jefas de hogar, soportaron gran parte de las consecuencias sociales de esta crisis.

CEPAL ha señalado que las mujeres experimentan la pobreza de forma diferenciada, debido a la división sexual del trabajo y a la desigual distribución de recursos productivos.

El retorno del FSLN al gobierno en 2007 marcó el inicio de una nueva etapa de políticas sociales orientadas a la reducción de la pobreza y la ampliación de derechos.

Entre las primeras medidas adoptadas estuvieron la restitución de la educación gratuita, la restitución de la salud pública gratuita y la expansión de programas sociales en zonas rurales.

Durante la década posterior a 2007 Nicaragua experimentó nueva mente muchos avances en indicadores sociales.

Según datos del Banco Mundial la pobreza rural se redujo en varios puntos porcentuales entre 2005 y 2009 y cerca de 230.000 personas salieron de la pobreza en ese periodo.

También se registró una disminución de la pobreza multidimensional durante la década de 2000, reflejando mejoras en educación, vivienda, acceso a servicios y bienestar general.

Uno de los cambios más visibles desde 2007 ha sido la expansión de los servicios básicos. Según datos del Banco Mundial el acceso a electricidad pasó de alrededor del 73% en 2005 a casi el 89% en 2020. Y en áreas rurales el acceso a la electricidad creció aún más de menos del 50% en 2000 a más del 72% en 2020.

Este avance tuvo un impacto directo en la vida de las mujeres rurales, reduciendo el trabajo doméstico y facilitando el acceso a educación, comunicación y oportunidades económicas.

Uno de los rasgos más destacados del periodo reciente, con el gobierno sandinista, es el aumento de la participación política femenina. Nicaragua ha sido reconocida internacionalmente por su alto nivel de representación femenina en cargos políticos. Según datos presentados en informes vinculados a Naciones Unidas el país ha ocupado posiciones destacadas en el mundo en participación de mujeres en cargos ministeriales y parlamentarios.

Esto refleja un cambio estructural en la política nacional. Ahora las mujeres ya no sólo participan en movimientos sociales: gobiernan, legislan y dirigen instituciones públicas. 

Y diversos programas sociales han priorizado a las mujeres como protagonistas del desarrollo. Entre los objetivos de estas políticas se encuentran fortalecer la economía familiar, fomentar el emprendimiento femenino, garantizar la seguridad alimentaria, ampliar el acceso al crédito rural.

Las mujeres rurales, que históricamente habían estado excluidas del acceso a recursos productivos, han sido uno de los principales focos de estas políticas.

La educación de las mujeres es uno de los factores más importantes para el desarrollo social. Estudios de CEPAL han demostrado que el aumento del nivel educativo de las mujeres contribuye a reducir la mortalidad infantil y mejorar la salud familiar, además de fortalecer la autonomía femenina.

En Nicaragua, la ampliación del acceso educativo ha permitido a las nuevas generaciones de mujeres acceder a estudios universitarios, tener formación técnica y conseguir liderazgo político.

Desde una perspectiva feminista, los avances sociales en Nicaragua deben entenderse como parte de un proceso histórico en el que las mujeres han desempeñado un papel fundamental.

Desde las guerrilleras de los años setenta hasta las lideresas comunitarias actuales, las mujeres han sido protagonistas en la alfabetización nacional, la organización comunitaria, la economía familiar y la política institucional.

Este protagonismo demuestra que el desarrollo social no es únicamente una cuestión de crecimiento económico, sino también de participación democrática y empoderamiento de las mujeres.

La historia más reciente de Nicaragua muestra un proceso complejo de avances, retrocesos y transformaciones en materia de derechos sociales.

Los años ochenta representaron una etapa de profunda transformación social impulsada por la revolución sandinista. Los años neoliberales supusieron un período de retroceso en muchos indicadores sociales. Finalmente, el retorno del sandinismo en 2007 abrió una nueva fase de reconstrucción del Estado social.

En todas estas etapas, las mujeres han desempeñado un papel central.

La revolución social de Nicaragua no puede entenderse sin reconocer el protagonismo femenino en la lucha por la educación, la salud, la igualdad y la justicia social.

Las mujeres no sólo han sido beneficiarias de las políticas sociales: han sido las arquitectas del cambio.

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Nicaragua intensifica su apuesta por combatir la pobreza en el 2026.

Por Javier Huerta

En los últimos días, el gobierno de Nicaragua presentó un ambicioso plan presupuestario que pone a la lucha contra la pobreza como una de sus principales prioridades. El proyecto de Presupuesto General de la República 2026 prevé asignar 109 mil millones de córdobas, lo que representa aproximadamente el 65 % del gasto total, a programas de combate a la pobreza. 

Ese monto supone un aumento muy significativo con respecto al presupuesto de 2025, multiplicando por 10.2 veces la cantidad destinada anteriormente. 

El plan del gobierno no se limita a ser una cifra: estos recursos apuntan a financiar una combinación de gasto social (salud, educación, subsidios, servicios) así como inversión pública en infraestructura (carreteras, puentes, hospitales, viviendas, transporte, electricidad, agua potable, etc.), con el fin de mejorar el bienestar de los sectores más vulnerables.

Según los detalles del presupuesto aprobado:

• Una parte importante de los fondos irá a gasto social: salud gratuita, educación pública, subsidios — medidas dirigidas a garantizar servicios básicos a la población. 

• Otro bloque de recursos se orientará a inversiones en infraestructura: construcción y mejora de caminos, hospitales, viviendas populares, redes de agua potable, transporte, energía eléctrica, entre otros. 

• Además, se contempla apoyo al sistema de pensiones, subsidios al transporte y energía, y protección del ingreso de las familias vulnerables. 

Con ello, Nicaragua pretende ofrecer un paquete integral: no solo ayudas económicas puntuales, sino mejoras estructurales en servicios e infraestructura, que buscan elevar la calidad de vida de amplios sectores de la población.

Aunque el plan presupuestario tiene cifras ambiciosas, no está exento de retos reales:

• Ejecutar correctamente esos fondos: garantizar que los recursos lleguen a quienes realmente los necesitan, sin filtraciones ni desvíos.

• Mejorar efectivamente servicios esenciales como salud, educación, vivienda e infraestructura — el simple desembolso no garantiza resultados inmediatos.

• Asegurar la sostenibilidad fiscal: aunque el presupuesto prevé recursos suficientes, el contexto económico global e interno puede cambiar, lo que podría afectar la disponibilidad futura.

• Transparencia y rendición de cuentas: dado que se movilizan montos muy grandes, es clave que haya mecanismos claros de supervisión.

Con la aprobación del presupuesto 2026, Nicaragua ha dado un paso firme para priorizar la lucha contra la pobreza, destinando una proporción significativa de recursos públicos — tanto para gasto social como para inversión en infraestructura — con la esperanza de mejorar las condiciones de vida de los sectores más vulnerables. Este giro refleja una estrategia integral: pobreza, servicios, desarrollo económico y protección social bajo un mismo plan.

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NICARAGUA: "ROJA Y NEGRA BANDERA NOS COBIJA". Por Carlos Fonseca Terán.

Por Carlos Fonseca Terán.

Es curioso. Los mismos que se atreven a acusarnos de haber cambiado el rojo y negro por el rosado chicha, participan en la campaña contra el rojo y negro, que consiste en destruir banderas y profanar monumentos a nuestros héroes y mártires. Los mismos que piden la intervención norteamericana en nuestros asuntos internos y a la vez se atreven a invocar a Sandino, que expulsó a las tropas interventoras norteamericanas de nuestro territorio. Nosotros, los sandinistas, jamás renunciaremos a nuestra bandera, que por eso está presente en todos nuestros actos, y por qué no decirlo, también en las instituciones públicas, pero por una razón muy sencilla, y es que la bandera roja y negra no es la bandera de un partido, sino el principal símbolo de la Revolución Sandinista, gracias a la cual en Nicaragua se redujo el analfabetismo del 54% al 12%, y después del 35% al 5%, en la segunda etapa de la Revolución; hay salud y educación gratuitas para el pueblo; las universidades reciben un 6% del presupuesto general de la República; se hizo la reforma agraria que benefició a centenares de miles de familias campesinas y que ha tenido su continuidad en las titulaciones de propiedades, Bono Productivo Alimentario y acceso al crédito para pequeños productores; se beneficia a decenas de miles de mujeres emprendedoras con el programa Usura Cero; se ha ampliado en beneficios y cobertura el acceso a la seguridad social; se ha aumentado el salario mínimo en diez años el triple de lo que se aumentó en diecisiete años de neoliberalismo; se ha mantenido el mismo precio del transporte público urbano en diez años por el subsidio estatal; se ha reducido drásticamente la pobreza y la desigualdad social; se han construido espacios de recreación para las familias nicaragüenses; se ha avanzado a pasos agigantados en la reivindicación de los derechos de la mujer; hay libertad de expresión y elecciones libres, les guste o no a los que las pierden; sólo para mencionar algunos de los grandes logros obtenidos por nuestro proceso revolucionario, ya sea en su primera o en su segunda etapa.

La bandera roja y negra es un símbolo de la Revolución Sandinista, decía, y la Revolución Sandinista está consagrada en nuestra Constitución como el hecho histórico fundamental que permitió la liberación de Nicaragua y el inicio de una nueva historia de libertad y justicia social, interrumpida por diecisiete años de neoliberalismo durante los cuales, sin embargo, los enemigos de la patria no pudiera extirpar de ésta la obra revolucionaria, que siguió presente en el corazón de los revolucionarios nicaragüenses, en la resistencia de los campesinos beneficiados por la reforma agraria, en la lucha de los trabajadores por la propiedad en sus empresas, en la lucha popular por la defensa de las conquistas revolucionarias obtenidas en los años ochenta, en el trabajo de los sandinistas en beneficio del pueblo y en defensa de los intereses populares desde los espacios institucionales como la Asamblea Nacional y los Gobiernos Municipales, en la lucha de los estudiantes universitarios por el 6% que los gobiernos de derecha pretendían negarles, en el trabajo y la lucha incesante de los militantes sandinistas que desde las filas del FSLN, con uñas y dientes, pero sobre todo con amor a la causa revolucionaria, sostuvimos en alto esa bandera y nuestros principios frente a los traidores que – ellos sí – renunciaron a ella por una bandera anaranjada que no significa nada, renunciaron al socialismo, al antimperialismo, a la lucha popular; la sostuvimos en alto todo ese tiempo frente a una derecha que se había apoderado del gobierno y de las instituciones, que entonces no eran acusadas de estar partidizadas, sólo porque eran de ellos; la sostuvimos en alto en la lucha popular en defensa de las conquistas revolucionarias y por eso fuimos atacados de mil manera, calumniados, encarcelados, golpeados y masacrados, en la época de los despidos en masa, de los desalojos de campesinos de sus tierras y de desempleados de sus viviendas, de la robadera descarada durante los tres gobiernos neoliberales, comenzando por el de Violeta Barrios de Chamorro, privatizando todo y saqueando a más no poder los bienes del Estado, sin tener ninguno de esos tres gobiernos la más mínima sensibilidad por la desgracia del pueblo. Y así, sosteniendo en alto nuestra bandera roja y negra contra viento y marea, logramos reconquistar el gobierno para el pueblo, restituyendo sus derechos y mejorando las condiciones de vida para las familias empobrecidas por el capitalismo salvaje.

Pero es importante decir, para los que no conocen la historia y para los que fingen no conocerla, que la bandera roja y negra no la creó el FSLN, sino el propio General Augusto C. Sandino, que según sus propias palabras significa “libertad o muerte” (ver “El pensamiento vivo”, Editorial Nueva Nicaragua, 1984, tomo I, pág. 98). Sandino es de todos los nicaragüenses y por eso, también lo es la bandera roja y negra, que como he dicho ya, más que la bandera del FSLN es la bandera de la Revolución Sandinista, cuyo triunfo es una efemérides de la patria, y esa fue una de las cosas que no pudieron ser borradas por la derecha en el poder. Entonces, se preguntarán muchos, ¿por qué es también la bandera de un partido? Buena pregunta. Es también la bandera de un partido, porque no se trata de un partido más, sino del que hizo suyo el programa de Sandino para liberar a Nicaragua no sólo de la intervención y el saqueo del imperialismo yanqui, sino de la explotación, la opresión y la pobreza, y fue por eso que Somoza por órdenes de la Embajada de Estados Unidos en Nicaragua, mandó a asesinarlo, pues era una amenaza para los que seguían teniendo el poder político y económico en nuestro país, al servicio de los intereses imperiales, contra los cuales quería seguir luchando Sandino en el terreno político, una vez expulsadas las tropas interventoras.

Sandino es de todos los nicaragüenses y por tanto, la bandera roja y negra también lo es, pero también es la bandera del partido que precisamente se llama sandinista porque hizo suyo el pensamiento político y el proyecto de nación que Sandino concibió, y aunque Sandino sea de todos los nicaragüenses, no todos los nicaragüenses luchan por lo mismo que Sandino, porque una cosa es reconocer en él a un héroe nacional y otra cosa, identificarse con su pensamiento y su acción revolucionaria. Para lo primero hace falta ser nicaragüense; para lo segundo hace falta ser sandinista, y por eso es que los sandinistas estamos organizados políticamente en un partido llamado Frente Sandinista de Liberación Nacional. Los sandinistas no nos hemos apropiado pues, de Sandino y su bandera roja y negra, que es la nuestra y de todos los nicaragüenses como lo es también él, sino por el contrario, es Sandino con su ejemplo, su pensamiento y su acción el que se ha encarnado en nuestra conciencia revolucionaria, y esa sí que no es de todos los nicaragüenses, razón por la cual surgió la necesidad de que los sandinistas nos organizáramos políticamente como un partido, que es por eso y más que eso, la vanguardia del pueblo nicaragüense y de esta Revolución, cuya razón de ser es la transformación de nuestra país en beneficio del pueblo; y si pensamos que deben rectificarse muchas cosas, también pensemos que nada se podrá rectificar si no salvamos la patria, la Revolución y la paz, y que eso sólo podremos lograrlo unidos.

La desgracia de quienes nos adversan y que en su campaña contra el rojo y negro, pretenden apropiarse – ellos sí – del azul y blanco de la patria, es que el azul y blanco también es nuestro y por eso, ondea con orgullo junto al rojo y negro en todos nuestros actos y manifestaciones; ese rojo y negro que no podrán borrar ni de nuestros monumentos ni de nuestra historia, pero tampoco podrán arrebatarnos el azul y blanco que es tan nuestro como el rojo y negro, que si no lo sienten suyo como nicaragüenses que son, es porque tampoco sienten suyo ese azul y blanco que jamás podrá ser usado para destruir el rojo y negro que lo dignifica.

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Nicaragua, La revolución también es una cuestión de amor.

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BURKINA FASO LA REVUELTA SANKARISTA (VIDEO)

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Baldw Lumumba - Mto Panafricanista
Clara Herrero Cano - UCM antropóloga
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Bakala Kimani - periodista Afrokairos
Lala Konate - Periodista senegalesa

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Declaración final del II ENCUENTRO EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON LA REVOLUCION POPULAR SANDINISTA

II ENCUENTRO EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON

LA REVOLUCION POPULAR SANDINISTA

DECLARACION FINAL

Reunidos y reunidas en Roma los días 21-22-23 de  noviembre de 2014, acogidos por la Asociación Italia-Nicaragua, los delegados y delegadas procedentes de diversos organismos de Solidaridad, de Austria, Bélgica, Cataluña, España, Francia, Gales, Italia, Reino Unido, Suecia y Suiza, participantes en el II ENCUENTRO EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON LA REVOLUCION POPULAR SANDINISTA (RPS).

Reconocemos en el FSLN y en el Gobierno sandinista, la continuidad de la RPS que ha venido restituyendo los derechos de las mujeres, hombres, niñas y niños. Asimismo saludamos la implementación de nuevos programas sociales, culturales, de empoderamiento político y económico de las y los nicaragüenses a través de proyectos sociales y económicos para la erradicación de la pobreza. En consecuencia acordamos:

1°.- Constituirnos en Comité Europeo de Solidaridad con la RPS.

2°.- Aprobar el “Plan de Brigadas Europeas Internacionalistas para 2015, de formación política en Solidaridad con la RPS”

3°.- Elevar al Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, la propuesta de una  Jornada Mundial de Solidaridad, en la fecha del 5 de marzo de 2015, segundo Aniversario del fallecimiento del  Presidente Hugo Chávez Frías, contra la expansión de la OTAN y la concentración económica y financiera que el imperialismo a través del TTIP quiere imponer a los pueblos del mundo

4°.- Revitalizar los actuales hermanamientos con municipios nicaragüenses y promover la creación de otros nuevos.

5°.- Conmemorar y celebrar el 35° Aniversario de la Cruzada Nacional de Alfabetización, por todas las organizaciones presentes en el Encuentro, en Solidaridad con la RPS.

6°.- Reafirmar nuestro compromiso internacionalista de seguir trabajando codo a codo con el Frente Sandinista de Liberación Nacional, por la Solidaridad con el pueblo de Nicaragua, en base a los programas sociales que se están implementando en la lucha contra la pobreza, por la igualdad social, el cooperativismo y le desarrollo sostenible del país.

7°.- Adherirnos al Manifiesto de la Plataforma Global contra las Guerras “NO A LA GUERRA-NO A LA OTAN”

8°.- Respaldar la propuesta del FSLN, de celebrar un Encuentro Internacionalista de Solidaridad con la RPS y el pueblo hermano de Nicaragua, en julio de 2015 en Managua.

9°.- Reforzar los actuales dispositivos comunicacionales de la Solidaridad Europea con la RPS para mejorar la eficacia en la lucha contra el cerco mediático.

10°.- Promover un Encuentro de los Movimientos Sociales europeos en Solidaridad con el ALBA. 

                                                                                         Roma, a 23 de noviembre de 2014

(Acontinuación MANIFIESTO “NO A LAS GUERRAS NO A LA OTAN” y la “Propuesta de una Jornada Mundial de Solidaridad Internacionalista contra la OTAN y el TTIP).


ENLACE AL MANIFIESTO “NO A LAS GUERRAS NO A LA OTAN”
http://difusionrebelde.blogspot.com.es/2014/11/manifiesto-de-la-plataforma-global.html

“Propuesta de una Jornada Mundial de Solidaridad Mundial Internacionalista, contra la OTAN y el TTIP”

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Exposición de motivos

Se trata de convocar una jornada mundial internacionalista de solidaridad de los pueblos de Europa con los de Latinoamérica, y de los pueblos de Latinoamérica con los europeos, que se centraría básicamente en la defensa del ALBA y por la paz en la frontera oriental de Europa, con un carácter claramente anti-imperialista. Estaría interesada toda la izquierda europea, ya que se acentúan los efectos devastadores de la Gran Recesión que sacude a Occidente desde hace 7 años, cuando comenzó la crisis sistémica del modelo de acumulación del capital financiero, que no parece tener salida (dentro del capitalismo). Las respuestas que están dando los poderes económico-financieros de Occidente ahondan la crisis con un riesgo elevado de guerra global y de esclavitud económica como se expresa a continuación:

1.- En cuanto al riesgo de una GUERRA GLOBAL.

El conflicto bélico desatado en UCRANIA supone que por primera vez la Unión Europea tiene una guerra en su propio territorio. La guerra civil en este país amenaza con convertirse en una guerra de superpotencias, donde el imperialismo occidental disputa a Rusia la línea de fractura en Ucrania.  En la cumbre de la OTAN en Cardiff (País de Gales, Reino Unido) celebrada el pasado mes de septiembre, se adoptaron medidas de expansión y de fortalecimiento de la estructura militar de la OTAN en Europa oriental. Es sabido que la OTAN se prepara para intervenir en la Cuenca del Pacífico y que ya ha tomado espacio en Latinoamérica, donde gobiernos como el colombiano han solicitado el ingreso en esta Alianza Militar, cada día más global. En Cardiff se aprobó la realización de las mayores maniobras de la OTAN desde la Guerra Fría, en el estrecho de Gibraltar en el otoño de 2015, en las que participarán más de 20 000 efectivos utilizando todo tipo de armamento de última generación, ensayando en la práctica estrategias de guerra global. España y Portugal serán anfitriones de esas maniobras. España tiene actualmente tres bases militares de la OTAN, en Rota (Cádiz), en Morón (Sevilla), en Bétera (Valencia) y el Cuartel General en San Isidro (Menorca), además del Centro Combinado de Operaciones Aéreas (CAOC, siglas en inglés), en Torrejón de Ardoz (Madrid). En Portugal la base de Oeiras en Lisboa. Además estas maniobras tendrán el apoyo aéreo de la base naval de la OTAN en Italia[1].

2.- En cuanto a la INSEGURIDAD ECONÓMICA.

EEUU y la UE están preparando en secreto el Tratado Trasatlántico de Inversiones y Libre Comercio (TTIP), que incluye medidas de asociación económica de las multinacionales estadounidenses, británicas y europeas, para incrementar su monopolio a escala mundial, arruinando a las empresas pequeñas y medianas de la metrópoli. Estas medidas económicas van acompañadas de otras políticas, para imponer por decreto una legislación mundial por encima de los parlamentos nacionales, que también afectaría a todo el mercado mundial y en particular a los mercados emergentes de Latinoamérica. Con esta maniobra el TTIP busca adquirir competencias jurídicas por encima de la soberanía de los Estados con el argumento de que con el Tratado van a crecer las economías de Occidente reduciendo el desempleo y reactivando la producción, cuando en realidad es todo lo contrario.

Para imponer el TTIP utilizarán además los medios de información propiedad de este gran capital trasatlántico. El interés último de este Tratado es absorber todos los mercados que hoy están en manos de empresarios pequeños y medianos, los cuales proporcionan el 85% del empleo nacional. Pretenden una salvaje desregulación que incluye el establecimiento de un poder judicial controlado por las mismas multinacionales. En diversos países de la UE ya ha comenzado la movilización ciudadana en su contra, pero tiene que extenderse a escala mundial, ya que el TTIP no afectaría sólo a los pueblos de la Unión Europea, sino también a todos aquellos que se ven arrastrados a establecer tratados comerciales, como ocurre en Latinoamérica, o que se encuentran bajo la amenaza de la desestabilización promovida por la superpotencia norteamericana. 

El fortalecimiento de ambos pilares occidentales: el militar y el económico (OTAN y  TTIP), representa la mayor amenaza presente y futura para toda emancipación económica de los trabajadores, para aquellos gobiernos antiimperialistas, como ocurre en el caso del ALBA, en donde se integra Nicaragua, y para los pueblos del mundo que quieren la paz y una vida digna.

Parece claro que ha llegado el momento en que los pueblos de las metrópolis imperialistas se unan a los Gobiernos antiimperialistas del mundo y en particular de Latinoamérica, y lleven a cabo el gran ideal internacionalista del General de Hombre Libres, Augusto César Sandino, expresado en aquella palabras premonitorias pronunciadas en 1932 “… si en los actuales momentos históricos nuestra lucha es nacional y racial, ella devendrá internacional conforme se unifiquen los pueblos coloniales y semicoloniales con los pueblos de las metrópolis imperialistas.”

Propuesta:

Este Encuentro Europeo de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista, tras denunciar la creciente agresividad imperialista en el este de Europa (Ucrania), en Oriente Medio (Palestina, Irak, Siria, Líbano), en América Latina (Venezuela, Cuba, etc.) y en la cuenca del Pacífico (Mar de China), considerando la situación mundial descrita en la anterior exposición de motivos:

ACUERDA:

Promover la celebración de una JORNADA MUNDIAL contra la expansión militar de la OTAN y la concentración económica y financiera, que Occidente quiere imponer a los pueblos del mundo.

Proponer como fecha de esa jornada mundial, el día 5 de marzo, segundo Aniversario del paso a la inmortalidad del Presidente Hugo Chávez Frías.

Elevar al Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela esta propuesta para que la tome en consideración y sea esa instancia quien la convoque, si lo considera oportuno.

En Roma a 23 de noviembre de 2014.

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[1]          Ver Articulo ESPAÑA ACOGERÁ EN 2015 EL MAYOR EJERCICIO DE LA OTAN DESDE LA GUERRA FRÍA, publicado el 19/09/2014, en EL CONFIDENCIAL.

                http://www.elconfidencial.com/espana/2014-09-19/espana-acogera-en-2015-el-mayor-ejercicio-de-la-otan-desde-la-guerra-fria_202824/

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Venezuela: ¿Escasez de alimentos Básicos o Boicot de la Oligarquía a la Revolución?

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Vietnam y su Renovación. Por Claudia Fonseca Sosa

Por Claudia Fonseca Sosa

"El pueblo de Vietnam es lo más parecido que he visto a una colmena en la que las abejas no paran de trabajar". Esas fueron las primeras impresiones de Susana, una amiga que recientemente visitó la nación indochina, donde —según me dijo— "los logros de más de dos décadas de Renovación están reflejados en la sonrisa de sus niños".

Al igual que mi compañera de estudio, varios colegas me han comentado cómo el proceso de Renovación o "Doi Moi" que se implementa en Vietnam desde el año 1986 ha permitido reconstruir un país devastado por la guerra y convertirlo en una de las economías más fuertes del Sudeste asiático, que cosecha además importantes éxitos en cuanto al desarrollo humano.

En las últimas dos décadas el Producto Interno Bruto (PIB) de Vietnam ha crecido como promedio un 7,0 % anual. Calculando comparativamente con respecto a 1986, la economía se ha multiplicado más de 3,5 veces y el PIB per cápita ha aumentado más de 3,2 veces.

Ciudades como Hanoi, Ho Chi Minh, Hai Phong, Quang Nam, Da Nang, Binh Duong, Dong Nai y Ba Ria-Vung Tau muestran el esplendor de la nueva patria vietnamita, mientras que otras localidades menos adelantadas han mejorado su situación sistemáticamente a partir de acciones locales, programas de desarrollo de infraestructuras y la cooperación económica interregional que impulsa el "Doi Moi".

La nación de los anamitas —como decía nuestro Martí— ha cumplido con cinco de los ocho objetivos de desarrollo del Milenio y se encuentra en el camino para materializar tres objetivos más para el año 2015, de acuerdo con fuentes diplomáticas.

La tasa de familias pobres se ha reducido de 58 % en el año 1993 a casi un 8 % a finales del 2013, con algo más de 30 millones de personas que han logrado salir de la pobreza.

Además, los indicadores de bienestar social en Vietnam superan a los de algunos países con igual o superior nivel de ingreso, tal como lo reconocen distintos organismos de las Naciones Unidas.

Pero, ¿en qué ha consistido el "milagro"? De acuerdo con Jesús Aise Sotolongo, exembajador de nuestro país en Hanoi, la Renovación en Vietnam ha buscado constantemente promover las fuerzas productivas y liberar todas las potencialidades de la sociedad para el desarrollo, así como utilizar con eficiencia las oportunidades de la globalización para la inserción internacional.

En otras palabras, el país ha adecuado las reglas del mercado con orientación socialista a sus necesidades concretas y al momento histórico.

Según la opinión de políticos y académicos del país asiático, los atributos de la economía mercantil no son exclusivos del capitalismo, sino que son una conquista de la humanidad y, por tanto, en la transición al socialismo constituyen un elemento necesario para el establecimiento de relaciones de intercambio de equivalentes entre componentes de la estructura económica con diferentes niveles de desarrollo.

No obstante, agregan, para el buen desempeño de las relaciones mercantiles como instrumento de la política económica, se hace necesario que el Estado utilice mecanismos de regulación y control macroeconómicos.

El VI Congreso del Partido Comunista de Viet¬nam (PCV) fue el punto de partida de las reconceptualizaciones acerca de los métodos y las formas de conducir los procesos económicos que han tenido lugar en la nación indochina.

Según la vicepresidenta de la Asamblea Nacional, Nguyen Thi Kim Ngan, lo acordado en ese cónclave marcó un viraje en el desarrollo del país. "Esa es la Renovación y ante que todo, de la mentalidad, sobre todo de la mentalidad económica, el cambio del modelo de desarrollo, de mecanismos de gestión económica y, al mismo tiempo, la práctica de la democratización integral en todos los aspectos de la vida, con el objetivo de superar los obstáculos del desarrollo, promover las fuerzas productivas y liberar todas las potencias de la sociedad para el desarrollo".

En los años siguientes continuó perfeccionándose el proceso iniciado en 1986. Así por ejemplo, en el 2001, el IX Congreso del PCV determinó los objetivos de la industrialización y modernización hasta el 2010. Entonces se acordó "…sacar nuestro país de la situación subdesarrollada (…), crear condiciones para que en el año 2020 nuestro país básicamente se convierta en un país industrializado orientado a lo moderno", de acuerdo con los documentos oficiales.

Asimismo, se reconoció el concepto "economía del conocimiento" como uno de los contenidos básicos en las líneas del desarrollo económico y se ubicó a la educación, la ciencia y la tecnología entre las fuerzas motrices de la industrialización.

El XI Congreso, efectuado en febrero del 2011, realizó una nueva actualización de las políticas económicas en Vietnam. La cita partidista reconoció que la Renovación es un proceso revolucionario profundo, radical y de una compleja lucha entre lo viejo y lo nuevo, que atravesará por un periodo de tránsito prolongado, con muchas etapas de desarrollo y formas de organización económica y social que se entrelazan, señala Aise Sotolongo en su artículo La Renovación Económica en la República Socialista de Vietnam.

En ese sentido, el informe político del XI Congreso expresa las limitaciones auscultadas al "Doi Moi" en su primer cuarto de siglo. "El desarrollo económico todavía no es sostenido; la calidad, eficiencia, competitividad son bajas y no están al nivel de la potencialidad, oportunidad y exigencia del desarrollo del país; algunas metas no han sido cumplidas".

El documento también destaca que a raíz de la crisis financiera internacional del 2008 la economía vietnamita sufrió, como muchas otras, una relativa desaceleración.

No obstante, este 2013 los indicadores macroeconómicos muestran señales muy positivas. Concretamente la inflación se logró contener en niveles bajos. La producción industrial registró crecimientos importantes, sobre todo en el sector de la industria de procesamiento y la manufactura. Las exportaciones también aumentaron y la balanza comercial se comportó con una tendencia positiva.

La pasada semana, y según un reporte de Vietnam Plus, el primer ministro Nguyen Tan Dung urgió a resolver las dificultades en la producción y negocios, impulsar el crecimiento de los sectores de agricultura, industria y servicios y obtener este 2014 un crecimiento del PIB de 5,8 %.

Hizo hincapié en la necesidad de adoptar con eficiencia medidas para mejorar la calidad crediticia y promover el desembolso en inversión, además de realizar una reestructuración económica en las empresas estatales, bancos comerciales y agricultura.

El jefe del Gobierno orientó a seguir implementando las políticas de garantía de bienestar social, reducción de la sobrecarga en hospitales, creación de empleos, disminución sostenible de la pobreza, desarrollo de educación y fomento de protección ambiental.

Respecto al plan de desarrollo socioeconómico en el 2015, Tan Dung se mostró optimista y pidió a sus connacionales esforzarse para lograr un crecimiento anual del PIB de 6,2 %, controlar la inflación en un 5 % y reducir la tasa de hogares pobres de entre 1,7 y 2 %.

Y es que —como comentó mi amiga Susana— el éxito de Vietnam radica en la tenacidad. "Cuando recorres los campos y las ciudades en Vietnam puedes verlos trabajando, nunca se cansan. Su victoria en esta batalla económica está garantizada".

Slavoj Žižek - ¿Qué significa hoy ser un revolucionario? Subtitulado en español (VIDEO)

Conferencia Internacional de Marxismo 2009 en Bloomsbury, Londres, por Slavoj Zizek.

Dos horas más con Fidel

Este relato, además de dar a conocer algunas reflexiones actuales del líder cubano, sólo aspira a responder a la curiosidad de tantas personas que se preguntan, con buenas o malas intenciones: ¿cómo está Fidel Castro?...

Yo había llegado a Cuba cuatro días antes. Venía de la Feria de Guadalajara (México) donde estuve presentando mi nuevo libro Hugo Chávez. Mi primera vida (1), conversaciones con el líder de la revolución bolivariana. En La Habana, se estaba celebrando con inmenso éxito, como cada año por estas fechas, el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. Y su director, Iván Giroud, tuvo la gentileza de invitarme al homenaje que el Festival deseaba rendirle a su fundador, Alfredo Guevara, un auténtico genio creador, el mayor impulsor del cine cubano, fallecido en abril de 2013.

Como siempre cuando llego a La Habana, había preguntado por Fidel. Y a través de varios amigos comunes le había transmitido mis saludos. Hacía más de un año que no lo veía. La última vez había sido el 10 de febrero de 2012 en el marco de un gran encuentro “por la Paz y la preservación del Medio Ambiente”, organizado al margen de la Feria Internacional del Libro de La Habana, en el que el Comandante de la revolución cubana conversó con una cuarentena de intelectuales (2).

Se abordaron, en aquella ocasión, los temas más diversos, empezando por el “poder mediático y la manipulación de las mentes” del que me tocó hablar en una suerte de ponencia inaugural. Y no se me olvida la pertinente reflexión que hizo Fidel al final de mi exposición: “El problema no está en las mentiras que los medios de comunicación dominantes dicen. Eso no lo podemos impedir. Lo que debemos pensar hoy es cómo decimos y difundimos nosotros la verdad”.

Durante las nueve horas que duró esa reunión, el líder cubano impresionó a su selecto auditorio. Demostró que, a sus entonces 85 años de edad, conservaba intacta su vivacidad de espíritu y su curiosidad mental. Intercambió ideas, propuso temas, formuló proyectos, proyectándose hacia lo nuevo, hacia el cambio, hacia el futuro; sensible siempre a las transformaciones en curso del mundo.

¿Cuán cambiado lo hallaría ahora, diecinueve meses después? Esto me preguntaba yo a bordo del vehículo que me acercaba a él. Fidel había hecho pocas apariciones públicas en las últimas semanas y había difundido menos análisis o reflexiones que en años anteriores (3).

Llegamos. Acompañado de su sonriente esposa, Dalia Soto del Valle, Fidel me esperaba a la entrada del salón de su casa, una pieza amplia y luminosa abierta sobre un soleado jardín. Lo abracé con emoción. Se le veía en estupenda forma. Con esos ojos brillantes cual estiletes sondeando el alma de su interlocutor. Impaciente ya de iniciar el diálogo, como si se tratase, diez años después, de proseguir nuestras largas conversaciones que dieron lugar al libro Cien horas con Fidel (4).

Aún no nos habíamos sentado y ya me formulaba infinidad de preguntas sobre la situación económica en Francia y la actitud del Gobierno francés... Durante dos horas y media, charlamos de todo un poco, saltando de un tema a otro, como viejos amigos. Obviamente se trataba de un encuentro amistoso, no profesional. Ni grabé nuestra conversación, ni tomé apunte alguno durante el transcurso de ella (5). Y este relato, además de dar a conocer algunas reflexiones actuales del líder cubano, sólo aspira a responder a la curiosidad de tantas personas que se preguntan, con buenas o malas intenciones: ¿cómo está Fidel Castro?

Ya lo he dicho: estupendamente bien. Le pregunté por qué aún no había publicado nada sobre Nelson Mandela, fallecido hacía ya más de una semana. “Estoy en ello –me declaró–, terminando el borrador de un artículo (6). Mandela fue un símbolo de la dignidad humana y de la libertad. Lo conocí muy bien. Un hombre de una calidad humana excepcional y de una nobleza de ideas impresionante. Es curioso ver cómo los que ayer amparaban el Apartheid, hoy se declaran admiradores de Mandela. ¡Qué cinismo! Uno se pregunta, si únicamente tenía amigos, ¿quién entonces metió preso a Mandela? ¿Cómo el odioso y criminal Apartheid pudo durar tantos años? Pero Mandela sabía quiénes eran sus verdaderos amigos. Cuando salió de prisión, una de las primeras cosas que hizo fue venir a visitarnos. ¡Ni siquiera era todavía presidente de Sudáfrica! Porque él no ignoraba que sin la proeza de las fuerzas cubanas, que le rompieron el espinazo a la elite del Ejército racista sudafricano en la batalla de Cuito Cuanavale [1988], y favorecieron así la independencia de Namibia, el régimen del Apartheid no se hubiese derrumbado y él se hubiera muerto en la cárcel. ¡Y eso que los sudafricanos poseían varias bombas nucleares, y estaban dispuestos a utilizarlas!”

Hablamos después de nuestro amigo común Hugo Chávez. Sentí que aún estaba bajo el dolor de la terrible pérdida. Evocó al Comandante bolivariano casi con lágrimas en los ojos. Me dijo que se había leído, “en dos días”, el libro Hugo Chávez. Mi primera vida. “Ahora tienes que escribir la segunda parte. Todos queremos leerla. Se lo debes a Hugo”, añadió. Ahí intervino Dalia para señalarnos que ese día (13 de diciembre), por insólita coincidencia, se cumplían 19 años del primer encuentro de los dos Comandantes cubano y venezolano. Hubo un silencio. Como si esa circunstancia le confiriera de pronto una indefinible solemnidad a nuestra visita.

Meditando para sí mismo, Fidel se puso entonces a recordar aquel primer encuentro con Chávez del 13 de diciembre de 1994. “Fue una pura casualidad –rememoró–. Me enteré de que Eusebio Leal lo había invitado a dar una conferencia sobre Bolívar. Y quise conocerlo. Lo fui a esperar al pie del avión. Cosa que sorprendió a mucha gente, incluido al propio Chávez. Pero yo estaba impaciente por verlo. Nos pasamos la noche conversando”. “Él me contó –le dije–, que más bien sintió que usted le estaba haciendo pasar un examen...” Se echa a reír Fidel. “¡Es cierto! Quería saberlo todo de él. Y me dejó impresionado... Por su cultura, su sagacidad, su inteligencia política, su visión bolivariana, su gentileza, su humor... ¡Lo tenía todo! Me di cuenta de que estaba frente a un gigante de la talla de los mejores dirigentes de la historia de América Latina. Su muerte es una tragedia para nuestro continente y una profunda desdicha personal para mí que perdí al mejor amigo...”

“¿Vislumbró usted, en aquella conversación, que Chávez sería lo que fue, o sea el fundador de la revolución bolivariana?” “Él partía con una desventaja: era militar y se había sublevado contra un presidente socialdemócrata que, en realidad, era un ultraliberal... En un contexto latinoamericano con tanto gorila militar en el poder, mucha gente de izquierdas desconfiaba de Chávez. Era normal. Cuando yo conversé con él, hace hoy pues diecinueve años, entendí inmediatamente que Chávez se reclamaba de la gran tradición de los militares de la izquierda en América Latina. Empezando por Lázaro Cárdenas [1895-1970], el general-presidente mexicano que hizo la mayor reforma agraria y nacionalizó el petróleo en 1938...”

Hizo ahí Fidel un amplio desarrollo sobre los “militares de la izquierda” en América Latina e insistió sobre la importancia, para el Comandante bolivariano, del estudio del modelo constituido por el general peruano Juan Velasco Alvarado. “Chávez lo conoció en 1974, en un viaje que efectuó a Perú siendo aún cadete. Yo también me encontré con Velasco unos años antes, en diciembre de 1971, regresando de mi visita al Chile de la Unidad Popular y de Salvador Allende. Velasco hizo reformas importantes pero cometió errores. Chávez analizó esos yerros y supo evitarlos”.

Entre las muchas cualidades del Comandante venezolano, subrayó Fidel una en particular: “Supo formar a toda una generación de jóvenes dirigentes; a su lado adquirieron una sólida formación política, lo cual se reveló fundamental, después del fallecimiento de Chávez, para la continuidad de la revolución bolivariana. Ahí está, en particular, Nicolás Maduro con su firmeza y su lucidez que le han permitido ganar brillantemente las elecciones del 8 de diciembre. Una victoria capital que lo afianza en su liderazgo y le da estabilidad al proceso. Pero en torno a Maduro hay otras personalidades de gran valor como Elías Jaua, Diosdado Cabello, Rafael Ramírez, Jorge Rodríguez... Todos ellos formados, a veces desde muy jóvenes, por Chávez”.

En ese momento, se sumó a la reunión su hijo Álex Castro, fotógrafo, autor de varios libros excepcionales (7). Se puso a sacar algunas imágenes “para el recuerdo” y se eclipsó luego discretamente.
También hablamos con Fidel de Irán y del acuerdo provisional alcanzado en Ginebra el pasado 24 de noviembre, un tema que el Comandante cubano conoce muy bien y que desarrolló en detalle para concluir diciéndome: “Irán tiene derecho a su energía nuclear civil”. Para, en seguida, advertir del peligro nuclear que corre el mundo por la proliferación y por la existencia de un excesivo número de bombas atómicas en manos de varias potencias que “tienen el poder de destruir varias veces nuestro planeta”.

Le preocupa, desde hace mucho, el cambio climático y me habló del riesgo que representa al respecto el relanzamiento, en varias regiones del mundo, de la explotación del carbón con sus nefastas consecuencias en términos de emisión de gases de efecto invernadero: “Cada día –me reveló–, mueren unas cien personas en accidentes de minas de carbón. Una hecatombe peor que en el siglo XIX...”

Sigue interesándose por cuestiones de agronomía y botánica. Me mostró unos frascos llenos de semillas: “Son de morera –me dijo–, un árbol muy generoso del que se pueden sacar infinitos provechos y cuyas hojas sirven de alimento a los gusanos de seda... Estoy esperando dentro de un momento a un profesor, especialista en moreras, para hablar de este asunto”.

“Veo que no para usted de estudiar”, le dije. “Los dirigentes políticos –me respondió Fidel–, cuando están en activo, carecen de tiempo. Ni siquiera pueden leer un libro. Una tragedia. Pero yo, ahora que ya no estoy en la política activa, me doy cuenta de que tampoco tengo tiempo. Porque el interés por un problema te lleva a interesarte por otros temas relacionados. Y así vas acumulando lecturas, contactos, y pronto te das cuenta de que el tiempo te falta para saber un poco más de tantas cosas que quisieras saber...”

Las dos horas y media pasaron volando. Empezaba a caer la tarde sin crepúsculo en La Habana, y el Comandante aún tenía otros encuentros previstos. Me despedí con cariño de él y de Dalia, particularmente feliz por haber constatado que sigue teniendo Fidel su espectacular entusiasmo intelectual de siempre.

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(1) Ignacio Ramonet, Hugo Chávez. Mi primera vida, Debate, Barcelona, 2013.
(2) Nueve horas de diálogo con el líder de la Revolución: “Es el Fidel de siempre”
(3) Léase, en particular, Fidel Castro: “Las verdades objetivas y los sueños”, Cubadebate, La Habana, 14 de agosto de 2013.
(4) Título de la edición cubana de Fidel Castro. Biografía a dos voces, Debate, Barcelona, 2006.
(5) Todas las citas de Fidel Castro en este artículo son de memoria; no son textuales. Se trata de una reconstrucción a posteriori basada en los recuerdos del autor. En ningún caso pueden atribuírsele tal cual a Fidel Castro.
(6) Fidel Castro, “Mandela ha muerto ¿Por qué ocultar la verdad sobre el Apartheid?”, Cubadebate, 18 de diciembre de 2013.
(7) Léase, en particular:  Alex Castro et al.., Fidel, fotografías, Ediciones Boloña, La Habana, 2012.

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