Nicaragua como epicentro del debate global sobre la descolonización: el Caribe y la ONU reactivan la agenda pendiente del siglo XXI

Por Javier Huerta

Managua volvió a situarse en el centro de un debate histórico que muchos consideran inconcluso. Entre el 25 y el 27 de mayo de 2026, la capital nicaragüense acogió el Seminario Regional del Caribe sobre Descolonización, organizado por el Comité Especial de Descolonización de las Naciones Unidas (C-24), reuniendo a representantes gubernamentales, expertos internacionales, delegaciones de territorios no autónomos y funcionarios de la ONU para analizar los desafíos que aún persisten en la erradicación del colonialismo.

El encuentro se celebró bajo el lema “Impulsar los progresos, los compromisos renovados, las alianzas y los enfoques innovadores”, en el marco del Cuarto Decenio Internacional para la Eliminación del Colonialismo (2021-2030), una iniciativa de Naciones Unidas destinada a acelerar la resolución de los casos coloniales aún pendientes en el mundo.

Aunque la gran ola de descolonización del siglo XX permitió la independencia de decenas de países de Asia, África, el Caribe y Oceanía, la ONU reconoce que todavía es un problema que sigue vigente en el siglo XXI y existen 17 territorios no autónomos cuya situación continúa bajo examen internacional. Entre ellos figuran Gibraltar, las Islas Malvinas, Guam, Nueva Caledonia, Polinesia Francesa, Anguila, las Islas Vírgenes Británicas y el Sáhara Occidental, entre otros.

El Comité Especial de Descolonización, creado por la Asamblea General de la ONU en 1961, tiene precisamente la misión de supervisar la aplicación de la Declaración sobre la Concesión de la Independencia a los Países y Pueblos Coloniales y promover soluciones acordes con el derecho internacional y el principio de autodeterminación.

Según los organizadores, el seminario congregó a más de 110 participantes entre representantes de unos 40 Estados miembros de Naciones Unidas, observadores internacionales, especialistas en derecho internacional y delegaciones procedentes de diversos territorios pendientes de descolonización.

La inauguración estuvo encabezada por autoridades nicaragüenses y representantes del sistema de Naciones Unidas. Durante las sesiones se abordaron cuestiones relacionadas con la soberanía, la autodeterminación, el acceso a los recursos naturales, el desarrollo económico de los territorios no autónomos y los mecanismos multilaterales necesarios para avanzar en los procesos de descolonización.

La presidenta del Comité Especial de Descolonización, Menissa Rambally, destacó que cada territorio presenta circunstancias históricas y políticas distintas, por lo que no existe una fórmula única para culminar los procesos de descolonización. También subrayó la importancia de reforzar el compromiso internacional para cumplir los objetivos fijados por la ONU.

El Caribe y América Latina impulsan la agenda anticolonial

Uno de los aspectos más relevantes del encuentro fue la participación activa de países caribeños y latinoamericanos que históricamente han defendido el derecho de los pueblos a la autodeterminación.

Delegaciones de Cuba, Venezuela, Bolivia, Antigua y Barbuda, Dominica, Santa Lucía y otros Estados reiteraron la necesidad de fortalecer el multilateralismo y acelerar las soluciones políticas para los territorios que continúan bajo administración colonial.

Asimismo, el seminario sirvió como espacio para intercambiar experiencias sobre procesos históricos de independencia y para debatir nuevas estrategias diplomáticas capaces de responder a los desafíos contemporáneos, incluyendo el impacto de la globalización, las disputas territoriales y el control de recursos estratégicos.

Entre los asuntos que generaron especial atención se encontraron los debates relacionados con el Sáhara Occidental, considerado por Naciones Unidas uno de los territorios pendientes de descolonización. Delegaciones saharauis y marroquíes participaron en distintas actividades vinculadas al seminario, reflejando la relevancia internacional que continúa teniendo este conflicto.

También estuvieron presentes representantes vinculados a territorios como Gibraltar, las Islas Malvinas, Guam, las Islas Vírgenes Británicas y la Polinesia Francesa, casos que forman parte de la agenda permanente del C-24.

La elección de Managua como sede no fue casual. Nicaragua ha mantenido históricamente una posición favorable a los movimientos de liberación nacional, a los procesos de autodeterminación de los pueblos, al antiimperialismo y a la cooperación Sur-Sur.

Durante el seminario, las autoridades del país anfitrión reivindicaron la solidaridad internacional y el derecho de las naciones a decidir libremente su futuro político, económico y cultural.

Además, el evento consolidó a la capital nicaragüense como un punto de encuentro diplomático para debates relacionados con la soberanía, la cooperación Sur-Sur y la reforma del sistema internacional.

Las conclusiones y recomendaciones surgidas en Managua servirán de base para las próximas deliberaciones del Comité Especial de Descolonización en la sede de Naciones Unidas en Nueva York. El objetivo es fortalecer las iniciativas encaminadas a cumplir las metas del Cuarto Decenio Internacional para la Eliminación del Colonialismo y mantener la presión diplomática sobre los casos aún sin resolver.

La descolonización, una tarea aún inacabada ¿por qué sigue siendo relevante este debate en 2026?

Más de seis décadas después de la creación del Comité de los 24, la ONU insiste en que la descolonización sigue siendo una asignatura pendiente para la comunidad internacional. Aunque cientos de millones de personas alcanzaron la independencia durante el siglo pasado, la existencia de territorios no autónomos demuestra que el proceso no ha concluido.

Desde 1945, más de 80 territorios han alcanzado la independencia mediante procesos de descolonización impulsados o acompañados por Naciones Unidas. Sin embargo, la organización mantiene una lista de 17 Territorios No Autónomos cuya situación continúa siendo examinada por el Comité Especial de Descolonización (C-24), creado en 1961 para supervisar la aplicación de la Declaración sobre la Concesión de la Independencia a los Países y Pueblos Coloniales.

El seminario celebrado en Managua evidenció que el debate sobre la soberanía, la identidad nacional y el derecho de los pueblos a decidir su futuro continúa siendo una cuestión central de la agenda internacional. En un mundo marcado por nuevas tensiones geopolíticas, la descolonización sigue apareciendo no como un asunto del pasado, sino como uno de los desafíos políticos y jurídicos más relevantes del presente.

17 territorios pendientes que la ONU considera pendientes de descolonización

• Samoa Americana
• Anguila
• Bermudas
• Islas Vírgenes Británicas
• Islas Caimán
• Islas Malvinas
• Polinesia Francesa
• Gibraltar
• Guam
• Montserrat
• Nueva Caledonia
• Pitcairn
• Santa Elena
• Tokelau
• Islas Turcas y Caicos
• Islas Vírgenes de Estados Unidos
• Sáhara Occidental

La ONU señala que estos territorios continúan bajo administración de Francia, Nueva Zelanda, Reino Unido o Estados Unidos. 

Muchos de estos territorios son estratégicos porque concentran: Bases militares, Rutas marítimas, Recursos pesqueros, Reservas minerales, Proyección geopolítica en el Atlántico, Caribe y Pacífico.

Por ejemplo:

• Guam es una pieza central de la estrategia militar estadounidense en Asia-Pacífico.
• Gibraltar controla el acceso al Mediterráneo.
• Las Malvinas tienen relevancia pesquera y potencial energético.
• El Sáhara Occidental posee importantes reservas de fosfatos y recursos pesqueros.

Esto convierte la descolonización en una cuestión no solo jurídica, sino también económica y estratégica.

Diversos participantes defendieron que la autodeterminación política está estrechamente vinculada al cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), especialmente en ámbitos como la gestión de recursos naturales, la reducción de desigualdades y el fortalecimiento institucional.

Siguenos en twitter:
https://twitter.com/DifusionRebelde
@DifusionRebelde 

Arbúcies y Palacagüina celebran 40 años de Hermanamiento solidario

Por Javier Huerta

Este sábado 23 de mayo, el municipio de Arbúcies ha celebrado el 40.º aniversario del Hermanamiento con Palacagüina, una iniciativa de solidaridad internacional que, desde 1986, ha unido a ambos pueblos en un proyecto de cooperación, intercambio humano y compromiso social.

La conmemoración reunió a más de un centenar de amigos y amigas del Hermanamiento y a una veintena de entidades colaboradoras que, a lo largo de estas cuatro décadas, han contribuido a mantener vivo este vínculo entre Catalunya y Nicaragua. El acto se convirtió, sobre todo, en un espacio de reencuentro emocional entre brigadistas, activistas, representantes institucionales y personas que han participado directamente en los distintos proyectos solidarios desarrollados durante estos 40 años.

Durante la celebración se recordaron los orígenes de esta relación, oficializada el 4 de septiembre de 1986, cuando los ayuntamientos de Arbúcies y Palacagüina firmaron el acuerdo de hermanamiento con la voluntad compartida de “contribuir a la creación de un mundo más justo, libre y solidario”.

Los diversos discursos institucionales y testimoniales pusieron en valor el carácter transformador de un proyecto que ha ido mucho más allá de la ayuda material. En las diferentes intervenciones se destacó que el Hermanamiento ha sido, durante cuarenta años, “un compromiso de pueblo a pueblo”, basado en el intercambio, la convivencia y el acompañamiento mutuo.

Y es que en su fundación, no fue un simple hermanamiento entre municipios, sino de una iniciativa que formaba parte de un movimiento político, social y solidario mucho más amplio, surgido en Catalunya durante los años ochenta en apoyo a Nicaragua y a los procesos de liberación y transformación social que se desarrollaban en Centroamérica.

En este contexto, el Hermanamiento entre Arbúcies y Palacagüina no solo fue una de las experiencias pioneras de solidaridad municipalista con Nicaragua, sino que también formó parte de un movimiento de cooperación internacional que contribuyó a impulsar y consolidar herramientas colectivas entre hermanamientos, como el Fons Catalá de Cooperación al Desarrollo, para coordinar esfuerzos, financiar proyectos, compartir experiencias y fortalecer la interlocucción.

El acto también sirvió para reconocer la labor de muchas personas que han sido esenciales para mantener vivo el proyecto a lo largo del tiempo. También se puso en valor la dedicación de numerosos brigadistas, activistas y colaboradores históricos.

65 proyectos solidarios en 40 años

Uno de los momentos más destacados de la conmemoración fue el repaso histórico a los principales proyectos impulsados gracias al Hermanamiento. Según los datos recogidos en el libreto conmemorativo de los 40 años, a lo largo de este período se han desarrollado un total de 65 proyectos solidarios.

Las actuaciones han abarcado ámbitos muy diversos:

• construcción de escuelas e infraestructuras educativas,
• viviendas sociales,
• 
  redes de agua potable,
• programas de alfabetización,
• centros infantiles,
• apoyo a mujeres emprendedoras,
• proyectos agrícolas,
• atención a jóvenes y personas mayores,
• e iniciativas de salud comunitaria.

Entre los proyectos más emblemáticos destacan la Escuela Campesina Manuel Bonfill, el Centro Social de Ancianos de Palacagüina, el Centro de Desarrollo Infantil, la construcción de 550 viviendas de autoconstrucción tras los devastadores huracanes que afectaron a Nicaragua, o las 39 brigadas solidarias organizadas entre 1988 y 2025.

Tal como se recuerda en el libreto conmemorativo, “los 65 proyectos llevados a cabo hasta hoy” son solo “la constatación material” de una experiencia mucho más profunda, basada en “los inabarcables vínculos personales y colectivos forjados desde 1986”.

Un impacto económico y humano

Un papel fundamental en la continuidad del Hermanamiento lo han desempeñado SOARPAL (Solidaridad Arbúcies-Palacagüina) y FUNDARPAL, las dos entidades encargadas de canalizar, coordinar y gestionar buena parte de los proyectos impulsados entre Catalunya y Nicaragua. Mientras SOARPAL ha actuado desde Arbúcies como motor de la sensibilización ciudadana, la búsqueda de financiación, la organización de brigadas y otras actividades solidarias, FUNDARPAL se ha consolidado como el principal interlocutor y ejecutor de los proyectos sobre el terreno en Palacagüina. El trabajo conjunto de ambas entidades ha sido clave para garantizar la continuidad, la transparencia y el impacto social de una experiencia de cooperación que ha sabido adaptarse a los cambios y desafíos de cada momento histórico.

Aunque no existe un cálculo económico global oficial, el Hermanamiento entre Arbúcies y Palacagüina ha movilizado durante estas cuatro décadas cientos de miles —e incluso millones— de euros destinados a proyectos educativos, sociales, sanitarios y comunitarios desarrollados en Nicaragua.

A lo largo de estos 40 años, instituciones públicas, entidades sociales y centenares de personas han contribuido económica y humanamente a sostener una de las experiencias de cooperación municipal más duraderas y activas de Cataluña.

El impacto humano de este trabajo ha sido especialmente relevante en Palacagüina y en las comunidades rurales de su entorno. Los proyectos impulsados han contribuido a mejorar las condiciones de vida de miles de personas mediante el acceso a la vivienda, la educación, la salud, la formación profesional y la organización comunitaria.

Entre las actuaciones más destacadas figura la construcción de 550 viviendas de autoconstrucción, que permitieron ofrecer un hogar digno a centenares de familias afectadas por los huracanes. También se han impulsado escuelas, centros infantiles, redes de agua potable, programas de becas y proyectos agrícolas y comunitarios que han beneficiado a diversas generaciones de niños, jóvenes y familias de la zona.

Las campañas de alfabetización, los programas de formación técnica y las iniciativas de apoyo a mujeres emprendedoras han generado nuevas oportunidades educativas, laborales y sociales. Solo los programas más recientes de formación y empoderamiento femenino llegaron a capacitar a más de 200 personas, 188 de ellas mujeres.

Y es que SOARPAL y FUNDARPAL, estas dos entidades hermanas han sido las auténticas columnas vertebrales del Hermanamiento, haciendo posible que la solidaridad entre Arbúcies y Palacagüina se transformara en acciones concretas de cooperación, desarrollo comunitario e intercambio humano. La perseverancia y el compromiso de las personas que las han impulsado y sostenido durante décadas han sido determinantes para que esta experiencia de solidaridad internacional continúe viva, activa y con capacidad de afrontar los retos del futuro.

Más de 279 brigadistas

El componente humano del Hermanamiento ha sido, sin duda, una de sus grandes fortalezas. Durante estos 40 años se han organizado 39 brigadas solidarias y un total de 279 brigadistas han viajado a Nicaragua para colaborar sobre el terreno y convivir con la población local.

Estas brigadas han sido definidas por los organizadores como “el principal activo relacional y de intercambio entre las dos partes del Hermanamiento”. Muchas de las personas participantes han mantenido un compromiso continuado durante décadas, convirtiendo esta experiencia en un auténtico vínculo humano, cultural y emocional entre Arbúcies y Palacagüina.

Durante la conmemoración también se puso en valor la implicación de las numerosas entidades, escuelas, ayuntamientos, asociaciones y colectivos sociales que han apoyado el proyecto solidario a lo largo de los años. Hasta 49 entidades colaboradoras aparecen recogidas en el documento conmemorativo.

Un modelo de cooperación referente

El Hermanamiento entre Arbúcies y Palacagüina está considerado una de las primeras experiencias de cooperación solidaria municipal impulsadas en Cataluña con Nicaragua. Aunque muchas iniciativas similares nacieron casi simultáneamente a mediados de los años ochenta, a raíz de la Revolución Sandinista y del inicio del movimiento del 0,7 %, el proyecto arbuciense figura claramente entre los pioneros del país.

Desde 1986, en Cataluña se han creado cerca de cuarenta hermanamientos con municipios nicaragüenses promovidos por ayuntamientos, entidades sociales y movimientos populares. Con el paso del tiempo, sin embargo, muchos de estos vínculos han desaparecido o han quedado inactivos por motivos políticos, económicos o por la falta de relevo generacional.

Hoy en día, solo una decena mantienen una actividad regular y continuada, lo que convierte al Hermanamiento Arbúcies-Palacagüina en una de las iniciativas más longevas, activas y consolidadas de cooperación internacional y municipalismo solidario entre Cataluña y Nicaragua.

Estos cuarenta años de intercambio han convertido al Hermanamiento en un auténtico referente de la cooperación descentralizada catalana. A lo largo de cuatro décadas, el proyecto ha sido capaz de superar cambios políticos, crisis económicas, huracanes, pandemias y momentos especialmente difíciles, manteniendo siempre vivo el compromiso humano y solidario entre ambas comunidades.

Una mirada hacia el futuro

Más allá del balance de los proyectos realizados y de los resultados alcanzados, el acto del 40.º aniversario también sirvió para abrir una reflexión colectiva sobre el futuro del Hermanamiento.

Uno de los grandes retos de los próximos años será garantizar el relevo generacional y la implicación de las nuevas generaciones en este proyecto de solidaridad internacional. Muchas de las personas que han sostenido el Hermanamiento durante cuatro décadas continúan vinculadas emocional y activamente a esta experiencia, pero al mismo tiempo se considera imprescindible que los jóvenes de hoy puedan conocer, entender y hacer suyo este legado solidario.

En este sentido, se puso sobre la mesa la necesidad de encontrar nuevas formas de cooperación adaptadas a la realidad actual, muy diferente de la de los años ochenta cuando nació el Hermanamiento. Los cambios sociales, políticos y tecnológicos obligan a replantear los mecanismos de cooperación internacional, potenciando aún más los intercambios humanos, la formación, el trabajo en red y los proyectos comunitarios sostenibles.

Recuperar la participación juvenil, incentivar nuevas brigadas y continuar fomentando el intercambio directo entre ambos pueblos aparece como una de las claves para garantizar la continuidad del proyecto y mantener vivo el espíritu que durante décadas ha unido a Arbúcies y Palacagüina.

El Hermanamiento afronta el futuro con nuevos desafíos, pero también con la fuerza acumulada de cuarenta años de experiencia compartida. Los vínculos humanos creados entre ambas comunidades, la memoria colectiva construida y el compromiso internacionalista mantenido durante generaciones continúan siendo el principal motor para que esta experiencia de solidaridad entre pueblos siga viva y activa durante muchos años más.

Porque, tal como se recordó durante la celebración, el Hermanamiento no es solo un conjunto de proyectos ejecutados, sino sobre todo una manera de entender la solidaridad, el compromiso social y la necesidad de seguir construyendo, desde el ámbito local, un mundo más justo, libre y solidario.

Siguenos en twitter:
https://twitter.com/DifusionRebelde
@DifusionRebelde 

Sandinismo y el florecimiento cultural en Nicaragua

Por Stephen Sefton

En el progreso hacia un orden mundial basado en relaciones de igualdad y respeto entre los pueblos, la identidad cultural e histórica y los valores morales tradicionales son elementos centrales. El compañero Mikhail Ledenev, Embajador de Rusia en Nicaragua, comentó en febrero de este año, “En un mundo multipolar el concepto de soberanía adquiere un nuevo significado y contenido. Un factor de la competitividad de los estados es la capacidad de garantizar una soberanía integral, que hoy incluye dimensiones tecnológicas, financieras y culturales… La soberanía cultural está relacionada con la preservación de la identidad histórica, los valores y la cohesión social.” 

Solo el Sandinismo rescata la cultura nacional

En el caso de Nicaragua, el compañero Co-director del Instituto de Cultura, Luis Morales ha recordado la destrucción cultural impuesto por los poderes imperialistas, “perdimos muchas cosas, toda nuestra historia, solamente quedó aquello que por tradición oral se fue transmitiendo de nuestros grupos culturales, de nuestros pueblos originarios. Incluso se nos dijo que solo era cultura la literatura clásica, la ópera, el ballet clásico, la música clásica. Pero la Revolución Sandinista dijo, también es cultura lo nuestro, nuestras artesanías, nuestras tradiciones, nuestros bailes, nuestro teatro popular callejero, nuestras comidas. Eso ha sido una eclosión, un furor, porque fue un reconocimiento, un renacimiento de nuestro país, de los jóvenes de Nicaragua. Es un reencuentro con nuestra cultura autentica.” 

De hecho, únicamente una fuerza revolucionaria como el Sandinismo jamás va a defender la soberanía cultural, porque las otras fuerzas políticas convencionales abrazan el capitalismo neoliberal de los poderes occidentales, lo cual implica el efectivo abandono de una genuina política de cultura nacional.  En ese sentido, el compañero Luis Morales también nos recuerda el dicho de la poeta hondureña Clementina Suarez, “La Revolución Sandinista es la Flor de América”. En Nicaragua, liderado por nuestra Copresidencia Comandante Daniel y Compañera Rosario, la defensa de la soberanía cultural ha sido integral a la lucha del Sandinismo para el desarrollo humano de las familias nicaragüenses y la reducción de la pobreza. 

Nuestra Constitución Política estipula en su Artículo 3 que “El Estado nicaragüense se fundamenta en valores cristianos, ideales socialistas, prácticas solidarias, desde la cultura e identidad nicaragüenses.” Y el Artículo 56  consta que “El Estado reconoce el derecho del Pueblo de crear y disfrutar de todas las formas de arte y cultura. Valora la identidad, la idiosincrasia y la cultura nacional en sus múltiples expresiones artísticas, étnicas, lingüísticas y folclóricas. El Estado rescata, valora y promueve la identidad y cultura nicaragüenses como afirmación del orgullo patrio, dignidad nacional y conciencia soberana.” 

Después del Triunfo de la Revolución en 1979, el primer paso fundamental en defensa de la soberanía cultural del país fue la tremenda epopeya de la Gran Cruzada Nacional de la Alfabetización. El compañero Germán van de Velde valora como, “La Gran Cruzada Nacional de Alfabetización sacó a miles de nicaragüenses de la oscurana y proporcionó las herramientas necesarias para que el Pueblo de Nicaragua decida su propio destino, decida Ser Libre. Esta acción puede ser considerada como un gran evento de liberación para abrir caminos hacia la prosperidad, hacia la productividad, hacia el florecimiento de las familias.”

La educación y soberanía cultural

Hoy el sistema de educación nacional sigue priorizando la defensa de la soberanía cultural, como ha afirmado el compañero Salvador Vanegas, Asesor Presidencial para la Educación, “…esta Educación está apostando a la formación en valores, y esta Educación está apostando a desarrollar todas las potencialidades de est@s niñ@s y adolescentes que están transitando el sistema educativo, lo cual significa trabajar los talentos. O sea, aquí vos mirás cada vez más el Arte, la Cultura, el rescate de nuestras tradiciones floreciendo; entonces tenés niñ@s, que nunca soñaron estar en una Orquesta Sinfónica, y hoy están con violines, con chelos, con flauta, con percusiones… se esté desarrollando un semillero de una nueva generación de Estudiantes que hagan florecer en los próximos años también el Arte, las Bellas Artes, la Pintura, el Teatro, las Danzas, la Poesía, la Literatura”

El Ministro Asesor Presidencial para la Cultura, compañero Wilmor López, confirma la transformación cultural en el sistema de educación cuando comenta, “…ahora en Educación hay una Revolución, ahora los chavalos leen; entonces si usted le lleva una letra te van a decir que es un poema, usted tiene que llevar una partitura y el chavalo lee la partitura y ya puede ejecutar.” El protagonismo de la juventud es fundamental para la defensa y el florecimiento de la cultura en Nicaragua. El compañero Xavier Díaz-Lacayo Ugarte nota que, “El protagonismo juvenil articula la participación cívica para mejorar procesos que aporten al equilibrio social, optimizando tecnologías de transformación de energía, calidad de salud, educación y ambiente; asegurando políticas y proyectos con resultados sostenibles. El universitario comprende que el desarrollo amerita conciencia histórica para fortalecer identidad, dignidad y soberanía cultural. Asegurándose un pensamiento crítico propio con fuerza orientadora hacia el futuro y en defensa de identidad frente a la colonización cultural.”

Un aspecto esencial en el desarrollo de la soberanía cultural en Nicaragua ha sido la creación de espacios de educación cultural fuera del sistema de la educación formal. El Movimiento Cultural “Leonel Rugama”  de la Juventud Sandinista ha movilizado y capacitado a decenas de miles de jóvenes alrededor del país en todo tipo de actividades culturales y se ha reforzado y expandido grandemente el trabajo de las Casas de Cultura y Creatividad en todos los municipios del país. Ahora hay más de 600 Escuelas de Arte en el campo y más de 200 Casas de Cultura y Creatividad que ofrecen cursos de todo tipo, como de los diversos estilos de baile folklórico, ballet y danza contemporánea, de las artes plásticas y del muralismo, de aprendizaje de instrumentos musicales y canto, entre muchas actividades más. 

Cultura y Economía Creativa

Como ha notado el compañero Pedro Pablo Castillo de la Alcaldía de Managua, el reto no es solamente fomentar el aprendizaje sino también de “crear los escenarios para que ell@s pueden presentarse y proyectar el talento que han aprendido en las Casas de Cultura; no solamente aprender sino también demostrar lo que aprendiste.” La democratización de la educación cultural y el desarrollo de los escenarios para exponer los talentos adquiridos va de la mano con los progresivos avances de la Economía Creativa. 

La Constitución Política consta que la Economía Creativa es “… un pilar fundamental para el desarrollo sostenible del país, apoyando la innovación, el emprendimiento y la generación de empleo. El Estado impulsará políticas y programas que fomenten el talento local, el patrimonio cultural y la integración tecnológica de los y las protagonistas en el ámbito de la economía creativa.” Para cumplir con ese compromiso se coordina el desarrollo de la Economía Creativa entre más de 20 ministerios y otras instituciones del Estado, además de las Alcaldías Municipales en todo el país,. 

Esta compleja interacción e interrelación en defensa de la soberanía cultural influye en casi todos los niveles y espacios de la vida nacional. El éxito del impulso que se ha dado a la creatividad cultural se evidencia claramente en los numerosos diferentes eventos y concursos promovido todo el año alrededor del país por Nicaragua Diseña, por la Red Nacional de Ciudades Creativas además de importantes actividades anuales como el Hackathon. Todas estas importantes iniciativas demuestran la impresionante florecimiento de talento hecho posible por la visión cultural de la Revolución Popular Sandinista, la extraordinaria gama de las expresiones culturales que se promueven y las diferentes dimensiones de la cultura nacional que comprende. 

Las diferentes expresiones culturales

En la literatura nicaragüense, alrededor de la figura del inmortal Rubén Darío, se celebran también extraordinarios escritores demasiado numerosos a nombrar,  aunque vale la pena notar que el preámbulo a nuestra Constitución, en adición al gran Rubén, honra al heroico poeta guerrillero Leonel Rugama. Grandes pintores como Rodrigo Peñalba o Alejandro Arosteguí, entre muchas y muchos artistas más, han proyectado el talento artístico de Nicaragua en toda Ameríca Latina. La Costa Caribe ha sido esencial en sus aportes a la cultura nacional y regional por medio de grandes figuras como el poeta Carlos Rigsby y la pintora June Beer,

Además de los aportes sin par de los grandes talentos individuales nicaragüenses, el actuar de las instituciones nacionales también cubre la gama completa de la vida cultural del país. La programación del Teatro Nacional Ruben Darío, por ejemplo, incluye presentaciones de todo tipo de música, exhibiciones de arte, complejas obras de ópera, diferentes expresiones del teatro, maravillosos espectáculos de danza y exposiciones culturales magistrales de poesía y de temas culturales nacionales e internacionales. La mayoría de la programación promueve el gran talento nacional, entre muchos ejemplos más, de las orquestas sinfónicas, de la Camerata Bach, de Incanto, de los numerosos grupos de coro, de teatro, de baile folklórico y ballet y de los innumerables artistas individuales que enriquecen el desarrollo de la danza, de la música y canto y de las artes plásticas en el país.  

La Cinemateca Nacional es otra institución central al desarrollo de la soberanía cultural en Nicaragua.  Sus actividades de proyección cinematográfica en Managua y en los departamentos y sus diferentes proyecciones de Cine Móvil impulsan mayores y mejores conocimientos de los artes audiovisuales y cinematográficos entre las familias nicaragüenses. Además, su labor de conservación del histórico patrimonio audiovisual nacional ha sido esencial para proteger la memoria y significado de las luchas revolucionarias que hicieron posibles las victorias del Sandinismo y del pueblo nicaragüense. 

La política cultural revolucionaria cubre desde las instituciones bicentenarios como el Museo Nacional y la Biblioteca Nacional hasta las nuevas Casas de Cultura y Creatividad y las múltiples expresiones de arte público como los innumerables murales o los espacios públicos y parques, como el reciente inaugurado Paseo Edith Gron. Especialmente notables como una expresión cultural de la visión moral  del Sandinismo han sido los Árboles de la Vida que iluminan las noches en Managua y muchas otras partes del país, con alegría y presencia espiritual. Como ha afirmado el compañero Stalin Centeno, los Árboles de la Vida “son, en definitiva, una metáfora viva de la capacidad de Nicaragua para renacer, florecer y seguir adelante con dignidad y valentía.” 

Otra acción esencial del gobierno ha sido el rescate y promoción de elementos muy tradicionales de la cultura nacional. En agosto 2023 por ejemplo se decretó la declaración del Huipil Nicaragüense como Patrimonio Inmaterial, Artístico y Cultural de la Nación. Y vale la pena recordar que, en 2008, se inscribió la obra El Guegüense en Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Aparte de las diferentes celebraciones de El Guegüense, cada año hay cientos de otros festivales tradicionales alrededor del país que reflejan las vigorosas tradiciones culturales, religiosas y espirituales de la población, las cuales las políticas de soberanía cultural del Sandinismo transmiten a las nuevas generaciones.

Como ha comentado la compañera Brenda Flores de parte de la Juventud Sandinista, “…como nicaragüenses, como Juventud y Familias debemos conocer también y de seguirnos formando en esta formación continua del Arte y la Cultura. Hoy por hoy vemos esa formación, nuestra Identidad desde la Educación Inicial hasta la Educación en las Universidades; vemos que nuestra Juventud va a poder contar con ese espacio de formación, de Educación y de esa Conciencia Cultural que necesitamos como País.”  

En 2021 en el 42 aniversario del Triunfo de la Revolución Popular Sandinista, nuestro Copresidente Comandante Daniel saludó al hermano cantante El Guadalupano y comentó sobre la riqueza cultural de la juventud, felicitando “… a todos estos Jóvenes, esta nueva generación de Artistas. Aquí no hay Artistas imprescindibles, porque Nicaragua tiene una enorme producción de Artistas, de Creadores, con una gran riqueza cultural, con una gran fuerza vital y con un Alma inmensa para cantarle a su Pueblo.” 

Y nuestra Copresidenta Compañera Rosario siempre relaciona la conciencia y los valores culturales del pueblo con la cultura de Paz tan fundamental para afianzar el desarrollo humano del país, por ejemplo cuando declara, “Somos bendecidos, privilegiados, con una Cultura que nos llega por Tradición, por Historia, una Cultura que és de Poesía y que és de Valor, de exigencia de lo que merecemos : Soberanía, Dignidad, Paz!”

Fuente:

https://diariobarricada.com/2026/05/24/sandinismo-y-el-florecimiento-cultural-en-nicaragua/

Siguenos en twitter:
https://twitter.com/DifusionRebelde
@DifusionRebelde 

Blanca Aráuz y el Protagonismo Histórico de la Mujer Nicaragüense en la Revolución Sandinista

Blanca Estela Aráuz Pineda, nacida el 25 de mayo de 1909 en San Rafael del Norte, es una de las figuras más representativas de la lucha por la soberanía nacional y del protagonismo histórico de la mujer nicaragüense. Aunque es reconocida como esposa del General Sandino, Blanca destacó por su valentía, compromiso patriótico y participación activa en la resistencia contra la intervención extranjera, convirtiéndose en símbolo de la mujer revolucionaria nicaragüense.

Desde joven creció en un hogar humilde y trabajador, destacándose por su inteligencia y discreción. Aprendió el oficio de telegrafista junto a su familia y, siendo aún adolescente, asumió el cargo de telegrafista oficial de San Rafael del Norte. La oficina donde trabajaba era un punto estratégico de comunicaciones militares y oficiales durante la intervención estadounidense en Nicaragua.

Comprometida con la defensa de la soberanía nacional, Blanca colaboró activamente con el Ejército Defensor de la Soberanía Nacional como mensajera, secretaria y encargada de comunicaciones del movimiento guerrillero liderado por Sandino, convirtiéndose en una pieza clave de la resistencia antiimperialista.

El ejemplo de Blanca Aráuz marcó el inicio del protagonismo femenino en la lucha revolucionaria de Nicaragua. Durante la resistencia sandinista, miles de mujeres campesinas, obreras e intelectuales participaron como enlaces, enfermeras, cocineras, combatientes y colaboradoras de inteligencia. Muchas arriesgaron sus vidas transportando información, ocultando guerrilleros, suministrando alimentos y enfrentando al ejército invasor, manteniendo firme su compromiso con la defensa de la soberanía nacional.

Ese legado continuó durante la Revolución Popular Sandinista, cuando miles de mujeres participaron en la lucha contra la dictadura somocista y en la defensa de la Revolución durante los años ochenta. Las mujeres integraron milicias populares, campañas de alfabetización, brigadas de salud, cooperativas y movimientos comunitarios, desempeñando un papel decisivo en avances sociales como la reducción del analfabetismo, el fortalecimiento de la organización popular y el acceso a la salud gratuita. También contribuyeron al sostenimiento de la economía nacional mediante jornadas de trabajo voluntario en la recolección de café y algodón.

Inspiradas en el legado de Blanca Aráuz, las mujeres nicaragüenses continúan ocupando espacios importantes en instituciones públicas, alcaldías, universidades, cooperativas y organizaciones sociales, participando activamente en el desarrollo y la toma de decisiones del país.

El Gobierno Sandinista ha impulsado programas sociales orientados a fortalecer el papel de la mujer y mejorar la calidad de vida de las familias nicaragüenses. Entre ellos destaca Usura Cero, creado en 2007, que ha facilitado créditos solidarios para miles de mujeres emprendedoras y pequeños negocios históricamente excluidos del sistema financiero tradicional.

Asimismo, los programas de salud gratuita, educación técnica y universitaria, viviendas sociales y entrega de títulos de propiedad han contribuido al bienestar, la restitución de derechos y el fortalecimiento de la participación femenina. Actualmente, las mujeres nicaragüenses cuentan con mayores oportunidades educativas y profesionales, incluyendo áreas que históricamente estuvieron reservadas para los hombres.

En el ámbito de la protección y promoción de los derechos de la mujer, Nicaragua ha fortalecido espacios de atención mediante más de 400 Comisarías de la Mujer distribuidas en todo el país. Además, el país ocupa posiciones destacadas en igualdad de género y participación política femenina, situándose entre los primeros lugares del mundo en representación de mujeres en cargos ministeriales y parlamentarios.

Blanca Aráuz falleció el 2 de junio de 1933, a los 24 años, debido a complicaciones posparto, el mismo día en que nació su única hija, Blanca Segovia Sandino Aráuz. Su muerte reflejó las difíciles condiciones de salud que enfrentaban miles de mujeres nicaragüenses a inicios del siglo XX, cuando la mortalidad materna superaba las 400 o 500 muertes por cada 100,000 nacidos vivos debido a la falta de atención médica y servicios obstétricos en las zonas rurales.

Décadas después, con el triunfo de la Revolución Popular Sandinista, Nicaragua impulsó profundas transformaciones sociales orientadas a reducir esas desigualdades históricas. Se creó el Sistema Nacional Único de Salud, estableciendo la atención médica gratuita y universal. A través de campañas de vacunación, brigadas médicas y programas comunitarios, se redujeron enfermedades como la poliomielitis y la malaria, además de disminuir significativamente la mortalidad infantil y materna.

Sin embargo, entre 1990 y 2006, el sistema sanitario sufrió un deterioro producto de las políticas de privatización y desatención estatal, cerrando el año 2006 con 93 muertes maternas por cada 100,000 nacidos vivos.

Actualmente, Nicaragua ha fortalecido el Modelo de Salud Familiar y Comunitario mediante inversiones en hospitales, clínicas comunitarias, casas maternas y programas preventivos. El país cuenta actualmente con 80 hospitales públicos y más de 180 casas maternas para atender a mujeres embarazadas de zonas rurales, logrando reducir la mortalidad materna a 16 muertes por cada 100,000 nacidos vivos en 2025, una de las reducciones más importantes de Centroamérica.

Blanca Aráuz simboliza el origen del protagonismo femenino en la historia revolucionaria de Nicaragua. Su legado continúa vivo en estudiantes, trabajadoras, madres, emprendedoras y líderes comunitarias que participan activamente en la construcción de una patria más justa y digna, demostrando que la Revolución Sandinista también ha sido construida y defendida por mujeres.

Fuente:

https://www.ces-rps.com/2026/05/25/blanca-arauz-y-el-protagonismo-historico-de-la-mujer-nicaraguense-en-la-revolucion-sandinista/

Siguenos en twitter:
https://twitter.com/DifusionRebelde
@DifusionRebelde 

NICARAGUA: 40 aniversario del paso a la inmortalidad del compañero solidario e internacionalista AMBROSIO MOGORRÓN

No llegó con el fusil, sino con el maletín sanitario. No vino a conquistar tierra, sino a sembrar conciencia.

Ambrosio Mogorrón, enfermero vasco, hijo de mineros emigrantes, encontró en Nicaragua mucho más que un destino: halló una causa por la que dar la vida.

Llego a Nicaragua, allá por el año 80, con la brigada de alfabetización, cuando la Cruzada Nacional ardía en cada rincón del país. Pero pronto comprendió que enseñar a leer era apenas el primer paso en una tierra herida por siglos de abandono. Por eso cuando el Ministerio de Salud lo destinó a San José de Bocay, no dudó. Allí en esa zona montañosa y de difícil acceso, la guerra contrarrevolucionaria impulsada desde el Norte golpeaba con saña. Y junto al miedo, crecían las enfermedades olvidadas.

Allí, en el Bocay con recursos mínimos y voluntad infinita, Ambrosio combatió la lepra de montaña –esa cruel leishmaniasis que devora la piel y la esperanza- extrajo muelas con manos de cirujano improvisado, escuchó pesadumbres con alma de psicólogo y rastreó enfermedades con tenacidad investigador. La necesidad lo volvió dentista, terapéutica, científico. La solidaridad lo hizo hermano.

De hablar suave, de apariencia humilde, nadie habría dicho que dentro de ese hombre menudo habitaba una fuerza inconmovible.

Los campesinos del Bocay recuerdan a su “doctorcito” caminando bajo la lluvia,, cruzando ríos, subiendo lomas para llegar hasta aquel que lo necesitara.

Imponía respeto por la entrega, no pedía nada a cambio, salvo que el compañero y la compañera se curaran, aprendieran, se levantaran.

El 24 de Mayo de 1986, la guerra que él combatía con vacunas y palabras le salió al encuentro. Ambrosio Mogorrón cayó asesinado junto con otros 8 compañeros nicaragüenses, cuando en una furgoneta del ministerio de Salud se dirigían a recoger las vacunas para la campaña de vacunación contra la Polio y el sarampión.

Una bomba de fabricación Norteamericana estalló al paso del vehículo.

Ambrosio Mogorrón cayó junto a sus compañeros víctimas de esa contrarrevolución que sembraba muerte para matar la esperanza. Pero su luz no se extinguió.

Ambrosio se hizo bengala. Su memoria brilla permanente desde esa humilde tumba en la montaña, donde nunca falta una flor.Hay muertes que son derrotas y muertes que son semillas, tu muerte, Ambrosio fue una hoguera que no cesa.

A 40 años de tu muerte no te lloramos, te honramos con el compromiso de seguir luchando por ese país que fue también tu patria.

Ambrosio Mogorrón, enfermero, hermano, mártir de la solidaridad, tu legado en una luz que no se apaga.

AMBROSIO MOGORRÓN, PRESENTE!!! PRESENTE!!! PRESENTE!!!

fuente:

La luz que no se apaga en el cerro de Bocay Ambrosio Mogorrón. In memorian – CES-RPS

Siguenos en twitter:
https://twitter.com/DifusionRebelde
@DifusionRebelde