Los detenidos en actos violentos en Caracas confesaron que fueron pagados por dirigentes de Primero Justicia, el partido de Henrique Capriles. El Gobierno present贸 las pruebas autorizadas por el Ministerio P煤blico.
El presidente de Venezuela, Nicol谩s Maduro, anunci贸 este domingo que los organismos de seguridad del Estado poseen pruebas y evidencias que vinculan a la dirigencia opositora con actos vand谩licos y de violencia para generar caos y desestabilizaci贸n.
“Presento las pruebas autorizadas por la Fiscal铆a y el Ministerio P煤blico, son solo algunas. Habr谩 Justicia. No hicieron m谩s da帽o porque no tiene con qu茅, y porque no se los permitimos", se帽al贸 el jefe de Estado, quien mostr贸 un video de un joven detenido a quien le pagaron 300 mil bol铆vares para destruir la sede de la Magistratura.
Guido Rodr铆guez, uno de los j贸venes que encabez贸 el ataque a la Direcci贸n Ejecutiva de la Magistratura en Chacao, estado Miranda (centro) el 8 de abril de 2017, declar贸 frente a un funcionario del Ministerio P煤blico que los hermanos "morochos" Jos茅 y Alejandro S谩nchez (dirigentes juveniles del partido Primero Justicia en el municipio Libertador) le pagaron para causar los hechos vand谩licos.
Asimismo, las personas detenidas declararon que los hechos de violencia se prepararon a principios de marzo en la sede del partido opositor Primero Justicia, cuyo prop贸sito es crear un escenario propicio para una intervenci贸n militar.
"Estas son pruebas fehacientes, ya est谩n los testimonios y m谩s evidencias que iremos presentando durante los pr贸ximos d铆as", asegur贸 Maduro durante una reuni贸n de trabajo con el Gabinete Ministerial en el Palacio de Miraflores (sede del Gobierno).
Durante su alocuci贸n, inform贸 adem谩s que el costo del vandalismo contra instituciones p煤blicas ha sido de 50 mil millones de bol铆vares. Los ataques se dieron contra sedes de la red de Mercados de Alimentos (Mercal), una cl铆nica m贸vil de la Misi贸n Nevado (programa p煤blico dedicado a la atenci贸n a mascotas, 煤nica en su tipo en el pa铆s), veh铆culos de aseo urbano, instituciones educativas y unidades de transporte p煤blico.
No es la primera vez que las marchas convocadas por la oposici贸n culminan en hechos violentos. Lo mismo ocurri贸 en el a帽o 2014 cuando se activ贸 el plan La Salida y fueron atacadas sedes de instituciones gubernamentales.
Maduro enfatiz贸 que la uni贸n del pueblo en defensa de la paz y a la Revoluci贸n Bolivariana es el escudo ante los planes violentos y golpistas de la derecha. En este sentido, anunci贸 una gran jornada miliciana en defensa de la paz del pa铆s que arrancar谩 el lunes a primera hora.
Reiter贸 la disposici贸n de su Gobierno para establecer un di谩logo con los actores pol铆ticos, para garantizar la paz y el desarrollo econ贸mico del pa铆s.
Los y las abajo firmantes, intelectuales, artistas, defensores de DDHH, comunicadores y referentes pol铆ticos y gremiales del mundo entero, manifestamos nuestra m谩s plena solidaridad con el pueblo argentino, que enfrenta las pol铆ticas neoliberales del gobierno de Mauricio Macri.
En apenas quince meses, Macri impuls贸 miles de despidos tanto en la esfera p煤blica como privada, devalu贸 la moneda, quit贸 derechos laborales con la nueva ley de ART, avanz贸 sobre los jubilados y sus medicamentos gratuitos, y trat贸 de poner tope a los reclamos salariales ante una inflaci贸n que no cede. La profunda ca铆da de la actividad econ贸mica, particularmente la industria, se evidencia en una creciente pauperizaci贸n social: hay en Argentina un mill贸n y medio de pobres nuevos desde el inicio de mandato de Macri, lo que demuestra en cifras la gravedad de la situaci贸n.
Durante estos meses, adem谩s, Argentina tuvo relevancia internacional por diversos casos de corrupci贸n por los que est谩n siendo investigados el presidente y su entorno: Panam谩 Papers, Odebrecht, Avianca, Correo Argentino, entre otros. A esto se le suma el injusto encarcelamiento de la dirigente social Milagro Sala en la provincia de Jujuy, hecho que amerit贸 que diversas organizaciones internacionales (ONU, Parlasur, OEA, Amnesty, entre otras) calificaran como “arbitraria” la detenci贸n, pidiendo la inmediata liberaci贸n de la parlamentaria del Mercosur.
Manifestamos, asimismo, nuestra m谩s plena solidaridad con la ex presidenta Cristina Fern谩ndez de Kirchner, que sufre un embate judicial-comunicacional cada vez m谩s pronunciado, lo que termina de conformar un cuadro de grave agresi贸n a la democracia.
Contra los abusos del gobierno de Macri, decimos: el mundo est谩 con Argentina
Adhesiones a: argentinaredh@gmail.com Primeras firmas: Noam Chomsky (Fil贸sofo, EEUU); Istv谩n M茅sz谩ros (Fil贸foso. Universidad de Sussex, Inglaterra); Danny Glover (Actor, EEUU); Roberto Fern谩ndez Retamar (Presidente Casa de las Am茅ricas, Cuba); Domenico Losurdo (Fil贸sofo, Italia); Atilio Boron (REDH Argentina); Piedad C贸rdoba (Poder Ciudadano, Colombia); Emir Sader (Periodista, Brasil); Miguel d’Escoto Brockmann (ex Canciller Nicaragua); Paulo Pimenta (Diputado PT, Brasil); Roy Chaderton Matos (Diplom谩tico, Venezuela); Carmen Boh贸rquez (REDH Venezuela); 脕ngel Guerra (REDH M茅xico); Fernando Buen Abad (Fil贸sofo M茅xico); Gilberto L贸pez y Rivas (La Jornada, M茅xico); Stella Calloni (Periodista, Argentina); Luis Britto Garc铆a (Escritor, Venezuela); Alfredo Serrano Mancilla (Director CELAG); Juliana Marino (Ex Embajadora de Arg en Cuba); Telma Luzzani (Periodista, Argentina); Fernando Rend贸n (Poeta, Colombia); Katu Arkonada (REDH Bolivia); Alicia Castro (Ex Embajadora de Arg en Reino Unido); Vilma Soto Berm煤dez (MINH Puerto Rico); Omar Gonz谩lez (REDH Cuba); Gayle McLaughlin (Concejal de Richmond, California, EEUU); Hugo Urquijo (Psiquiatra, Argentina); Rosario Cardenas (Core贸grafa, Cuba); Horacio L贸pez (CCC, Argentina); Aurelio Alonso (Casa de las Am茅ricas, Cuba); Juan Manuel Karg (REDH Argentina); Paula Klachko (Undav, Argentina); Wilma Jung (Periodista, Suiza); Luis Cuello (Otra Prensa, Chile); Winston Orrillo (Premio Nacional de Cultura, Per煤); Ammar Jabour (Venezuela); Volker Hermsdorf (Periodista, Alemania); Alicia Jrapko (REDH EEUU); Ricardo Canese (Parlamentario Parlasur, Paraguay); Jos茅 Steinsleger (Periodista, M茅xico); Homero Saltalamacchia (UNTREF, Argentina); M谩rgara Mill谩n (UNAM M茅xico); Sa煤l Ibargoyen (Poesta, Uruguay); Francisco Jos茅 Lacayo (REDH Nicaragua); Liliana Duering (Pintora, M茅xico); Pablo Vilas (Secretario Pol铆tica Internacional La C谩mpora, Argentina); Bruce Franklin (Escritor, EEUU); Cristina Steffen (UAM, M茅xico); Marta de Cea (Promotora cultura, M茅xico); Luigino Bracci Roa (Comunicador, Venezuela); Pablo Imen (CCC, Argentina); Modesto L贸pez (Documentalista, M茅xico); Antonio Eduardo Soarez (Portugal); Rino Muscato (Italia); Pedro V茅liz Mart铆nez (Presidente Sociedad Cubana de Medicina, Cuba); Sofia M. Clark d’Escoto (Polit贸loga, Nicaragua); Jane Franklin (Historiadora, EEUU); Judith Valencia (Economista, Venezuela); Joan Brown Campbell (Ex Secretaria General de Consejo Nacional de Iglesias, EEUU); Graylan Hagler (Pastor Congregaci贸n de Iglesias Unidas de Cristo, Washington, EEUU); Luis Su谩rez Salazar (Instituto Superior de Relaciones Internacionales, Cuba); Gonzalo Gosalvez Sologuren (Economista, Bolivia); Arturo Corcuera (Premio Poes铆a Casa de las Am茅ricas, Per煤); Hildebrando P茅rez Grande (Premio Poes铆a Casa de las Am茅ricas, Per煤); Iv谩n Padilla Bravo (Periodista, Venezuela); Diana Conti (Diputada, Argentina); Jorge Barr贸n (Director Videoteca Barbarroja, Bolivia); Julio Escalona (Escritor, Venezuela); Chiqui Vicioso (Escritora, Rep煤blica Dominicana); Ariana L贸pez (REDH Cuba); Hernando Calvo Ospina (Escritor, Francia); Farruco Sesto (Profesor, Venezuela); Jorge 脕ngel Hernandez (Cuba); Pedro Calzadilla (Ex Ministro de Educaci贸n, Venezuela); Vicente Otta (Soci贸logo, Per煤); Bruno Portuguez (Pintor, Per煤); Juan Cristobal (Premio Nacional de Poes铆a, Per煤); Alirio Contreras (Escritor, Venezuela); Carlos Aznarez (Periodista, Argentina); Mar铆a do Socorro Gomes Coelho (Presidente Consejo Mundial de la Paz); Jorge Drkos (Ex Senador Arg, FPV); N茅stor Francia (Comunicador, Venezuela); Ver贸nica Gonz谩lez (Concejal R铆o Grande, Tierra del Fuego, Argentina); Roger Landa (REDH, Venezuela); Alejandro Daus谩 (Te贸logo, Bolivia); Liliana Franco (Dise帽adora, Uruguay); Reynaldo Naranjo (Poeta, Per煤); Ana Mar铆a Intili (Poeta, Per煤); Rosina Valc谩rcel (Poeta, Per煤); Fanny Palacios Izquierdo (Poeta, Per煤); Jorge Luis Roncal (Editor, Per煤); Julio Dagnino (Educador, Per煤); Feliciano Atoche (Arquitecto, Per煤).
teleSUR.- Con el auspicio de las representaciones de M茅xico y Colombia, un grupo de pa铆ses celebra una reuni贸n informal al margen del consejo permanente de la Organizaci贸n de Estados Americanos (OEA), en Washington. El tema a discutir es la situaci贸n de Venezuela.
Evo Morales: “De nuevo OEA convertida en Ministerio de Colonias”
Cubadebate.- El presidente boliviano Evo Morales a trav茅s de su cuenta en Twitter ha denunciado las intenciones de la OEA para impedir que la naci贸n sudamericana ejerza la presidencia del Consejo permanente de ese bloque.
“De nuevo OEA convertida en Ministerio de Colonias. Se produce un golpe institucional al impedir el ejercicio de la presidencia de Bolivia”, escribi贸 en su cuenta de Twitter Morales, quien convalece en La Habana de una operaci贸n de laringe y regresar谩 a su pa铆s a mediados de esta semana.
La OEA inici贸 hoy en Washington una sesi贸n extraordinaria sobre “los recientes eventos” en Venezuela pese a que Bolivia, que preside el Consejo Permanente, suspendi贸 la sesi贸n esta ma帽ana.
Pero el embajador de Honduras, Le贸nidas Rosa Bautista, abri贸 oficialmente la reuni贸n con la presencia de 20 pa铆ses en la sala.
Finalmente se aprob贸 “por mayor铆a” una declaraci贸n que afirma que en Venezuela hay una “grave alteraci贸n inconstitucional del orden democr谩tico”, y exige al Gobierno de Nicol谩s Maduro que restaure “la plena autoridad” de la Asamblea Nacional, en poder de la oposici贸n.
El texto fue aprobado “por mayor铆a” (17) de los 21 Estados presentes en la sala, ya que solo se abstuvieron cuatro de ellos: Rep煤blica Dominicana, Bahamas, Belice y El Salvador.
Los embajadores de Bolivia y Venezuela -pa铆ses aliados del bloque bolivariano- ante la OEA, interrumpieron la sesi贸n sobre la situaci贸n venezolana, por considerar que es “ilegal” y supone “un golpe de Estado”.
El embajador de Bolivia, Diego Pary, que preside el Consejo de la OEA desde el pasado s谩bado, lament贸 que “un pa铆s amigo” (Honduras) asuma “de manera golpista” e “ilegal” la presidencia del Consejo”, dijo que “no acepta de ninguna manera” que esa facultad le sea “usurpada” y abandon贸 la sala tras su intervenci贸n.
(Con informaci贸n de EFE)
LA OEA Y UNA SESI脫N ILEG脥TIMA EN LA QUE SE APROBARON M脕S ATAQUES A VENEZUELA
Uno por uno los nombres de los pa铆ses al servicio de Washington
Resumen Latinoamericano.- Venezuela se retira de la sesi贸n extraordinaria de la OEA, como medida de protesta".
Se est谩 dando un golpe de Estado al seno de la OEA, est谩n enga帽ando al mundo esto no tiene ning煤n valor", sentenci贸 el embajador de Venezuela ante el organismo hemisf茅rico, Samuel Moncada, luego que su par hondure帽o, Le贸nidas Rosa Bautista, asumir谩 la Presidencia interina del Consejo Permanente invocando el art铆culo 37 del reglamento, que establece que este 贸rgano celebrar谩 sesiones "cuando cualquier representante lo solicite por escrito" y constat贸 que "hay qu贸rum en la sala" para celebrarlo.
Con ese argumento 21 pa铆ses de los 34 que participan en la OEA se sentaron a debatir la crisis pol铆tica en Venezuela, por encima de la autoridad de Bolivia, el pa铆s, que tambi茅n por el reglamento, asumi贸 la Presidencia pro t茅mpore del Consejo Permanente y, por ende, la capacidad de convocar y suspender sesiones.
M茅xico propone que se adopte documento presentado por Per煤 sin hacer votaci贸n. Documento presenta acciones injerencistas contra Venezuela.
El Salvador: Instamos al di谩logo. Exhortamos al gobierno y a la oposici贸n venezolana al di谩logo.
M茅xico insiste en adoptar el texto sin votaci贸n. Chile describe la sesi贸n como larga, curiosa, pero apegada a reglamento. Chile respalda a Honduras, que tom贸 la presidencia del Consejo Permanente pese a que le corresponde a Bolivia.
Chile asegura que la OEA es una organizaci贸n de pa铆ses que apoyan la democracia. Se hace copatrocinador del texto presentado por Per煤. Chile secunda propuesta de M茅xico de no votar el texto sino que sea por aclamaci贸n.
El Salvador no acompa帽a el texto.
El Consejo Permanente de la OEA est谩 sesionando en este momento. Acaban de tomar un receso de 15 minutos. Es importante destacar que Bolivia no est谩 ejerciendo su derecho a presidir el Consejo Permanente. Hay notables ausencias en el Sal贸n.
Consejo Permanente en la OEA est谩 violando estatutos internos. El reglamento del Consejo Permanente dice que si no est谩 el presidente (en este caso Bolivia), tendr铆a que asumir el vicepresidente del Consejo (Hait铆). Sin embargo, el Consejo est谩 siendo dirigido por Honduras. Dieron un receso porque no tienen quorum para tomar decisiones. Canad谩 se suma a la ronda de aplausos para la delegaci贸n de Chile. Pide votaci贸n y presentar una resoluci贸n m谩s s贸lida para el mi茅rcoles, para sumar votos. Pide aprobar resoluci贸n con el mayor n煤mero de apoyo. Insta a trabajar en grupos peque帽os para fortalecer el texto.
M茅xico solicita suspender la sesi贸n por 5 minutos para que los copatrocinadores se re煤nan. Dijo que ya se aprob贸 por aclamaci贸n.
Honduras da la palabra a El Salvador y dice que luego vendr谩 el receso de 5 minutos. El Salvador ratifica que no acompa帽a la resoluci贸n. Honduras dice que el receso ser谩 de 10 minutos. Comenz贸 el receso.
Reinicia la sesi贸n extraordinaria con dos solicitudes de palabra.
Dominicana pide que M茅xico tome la palabra porque su respuesta depender谩 de lo que proponga M茅xico insiste que no hay necesidad de votaci贸n. Pero que se pueden hacer aclaratorias a pie de pagina. Dominicana se abstiene al apoyo del documento. El Salvador pide votaci贸n nominal o asumir la propuesta de Canad谩. Se abstiene de acompa帽ar la declaraci贸n.
Bahamas se abstiene del apoyo de la resoluci贸n
Belice tambi茅n se abstiene.
Texto es aprobado por consenso y se suspende la sesi贸n. Pero pide la palabra Costa Rica.
Costa Rica pide que se respete cronograma electoral y que se liberen a los presos pol铆ticos. Denuncia restricciones de libertades en Venezuela. Ahora pide la palabra Uruguay y legitima la sesi贸n para abordar los sucesos recientes en Venezuela. Per煤 pide la palabra y considera que la OEA tiene que ejercer acciones concretas en Venezuela para reestablecer el orden constitucional en ese pa铆s.
Barbados ve con buenos ojos la aprobaci贸n de la resoluci贸n y respald贸 la posici贸n expuesta por la canciller de Argentina.
Estados Unidos expresa agradecimiento a la canciller de argentina y al viceministro de Costa Rica por participar en la sesi贸n. EEUU apoya la conducci贸n que Honduras le dio al Consejo. EEUU agradeci贸 a los pa铆ses que aprobaron la resoluci贸n. En conversaciones con ellos vimos que hay inquietudes porque haya di谩logo en Venezuela. Una clara mayor铆a solicitaron esta sesi贸n. No hay un orden democr谩tico en Venezuela. Fuerzas represivas Bolivarianas golpearon a manifestantes y a periodistas independientes. Consideramos que la resoluci贸n aprobada hoy es un buen primer paso para reestablecer el orden democr谩tico en Venezuela. EEUU apoya la adopci贸n por consenso de la resoluci贸n.
M茅xico asegura que era muy importante mantener la institucionalidad en la OEA y agradece la responsabilidad que asumi贸 Honduras. M茅xico est谩 preocupada por el deterioro de la democracia en Venezuela. M茅xico observa con preocupaci贸n la falta de la divisi贸n de Poderes. M茅xico no puede permanecer indiferente. M茅xico asume una posici贸n como lo hizo en 2002, que mantuvimos una posici贸n en defensa del Presidente Hugo Ch谩vez.
Brasil apoya las declaraciones emitidas en nombre del Mercosur por la canciller argentina. Abogamos por el respeto a la democracia en Venezuela. La declaraci贸n que adopt贸 la OEA refleja los principios de solidaridad.
Colombia comparte la postura de Uruguay que destac贸 la legalidad de la sesi贸n extraordinaria. Lament贸 las circunstancias acaecidas que buscaban obstaculizar la sesi贸n. No se trata de incurrir en injerencia. Hay que preservar la democracia. Colombia acoge la resoluci贸n. Hay una evidente de alteraci贸n del orden democr谩tico en Venezuela. Hoy se activ贸 la carta democr谩tica. (ATENCI脫N: Primer pa铆s que habla abiertamente de que se activ贸 la Carta Democr谩tica contra Venezuela)
Toma la palabra Almagro
Guatemala: No tenemos dudas de la legitimidad de este Consejo Permanente. Saludamos la presencia de la Canciller argentina y del viceministro de Costa Rica. Respetamos el principio de la no intervenci贸n pero defendemos tambi茅n el principio de preservar la democracia. Hay que retomar b煤squedas genuinas de di谩logo.
Chile asegura que Bolivia no puede estar a cargo de la presidencia del Consejo Permanente porque antepone sus preferencias ideol贸gicas.
Finaliz贸 sesi贸n extraordinaria. Finalizamos el env铆o de informaciones por hoy.
Chile pide aplicaci贸n de Carta Democr谩tica contra Venezuela
De los 21 pa铆ses presentes, 17 votaron a favor y cuatro se abstuvieron: Rep煤blica Dominicana, Bahamas, Belice y El Salvador.
Despu茅s de conocerse la resoluci贸n final, el presidente de Bolivia, Evo Morales, fue el primero en condenar el texto y la sesi贸n en general.
"De nuevo la OEA convertida en un Ministerio de Colonias. Se produce un golpe institucional al impedir el ejercicio de la presidencia de Bolivia", denunci贸 el mandatario desde su cuenta de Twitter.
La OEA declara "alteraci贸n inconstitucional" en Venezuela en una tensa sesi贸n
3 abr 2017
La Organizaci贸n de Estados Americanos (OEA) adopt贸 hoy en una tensa sesi贸n una resoluci贸n que afirma que en Venezuela hay una "grave alteraci贸n inconstitucional del orden democr谩tico" y exige al Gobierno de Nicol谩s Maduro que restaure "la plena autoridad" de la Asamblea Nacional, de mayor铆a opositora.
El texto no se someti贸 a votaci贸n, sino que fue aprobado "por consenso" al haber 23 Estados presentes en la sala y abstenerse solo cuatro de ellos: Rep煤blica Dominicana, Bahamas, Belice y El Salvador.
El documento, el m谩s duro adoptado en la OEA contra Maduro, lo presentaron Argentina, Brasil, Canad谩, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, EE.UU., Jamaica, M茅xico, Panam谩, Paraguay y Per煤.
En el momento de la presentaci贸n y debate de la resoluci贸n no estuvieron Bolivia, Venezuela ni Nicaragua, que abandonaron la sesi贸n tras denunciar que se trataba de una reuni贸n "ilegal" y un "golpe de Estado institucional" al haberse celebrado pese a que Bolivia, titular de la presidencia del Consejo, la suspendi贸 esta ma帽ana.
Al no presidirla Bolivia, ni Hait铆 (vicepresidente), lo hizo el embajador con m谩s antig眉edad en la OEA (despu茅s del de Bolivia), el de Honduras, Le贸nidas Rosa Bautista.
La resoluci贸n incorpora la posibilidad de, "en la medida que sea necesario" y en el marco de la Carta Democr谩tica Interamericana, emprender "gestiones diplom谩ticas adicionales para fomentar la normalizaci贸n de la institucionalidad democr谩tica", "incluyendo la convocatoria de una reuni贸n a nivel ministerial".
Fuentes diplom谩ticas explicaron a Efe que la posibilidad de que los cancilleres se re煤nan en la OEA para abordar este tema es algo que se est谩 negociando pero para lo que todav铆a no hay fecha.
El texto indica que "a pesar de la reciente revisi贸n de algunos elementos de dichas sentencias (del Supremo sobre la Asamblea Nacional), es esencial que el Gobierno de Venezuela asegure la plena restauraci贸n del orden democr谩tico".
De esa manera, los firmantes instan a Venezuela a "actuar para garantizar la separaci贸n e independencia de los poderes constitucionales y restaurar la plena autoridad de la Asamblea Nacional", seg煤n la versi贸n final del texto adoptada, que ley贸 en la sesi贸n la embajadora de Per煤, Ana Rosa Valdivieso.
En el documento, expresan "su profunda preocupaci贸n por la grave alteraci贸n inconstitucional del orden democr谩tico en la Rep煤blica Bolivariana de Venezuela y su apoyo continuo al di谩logo y a la negociaci贸n para dar lugar a una restauraci贸n pac铆fica del orden democr谩tico".
Indican adem谩s que "las decisiones del Tribunal Supremo de Venezuela de suspender los poderes de la Asamblea Nacional y de arrog谩rselos a s铆 mismo son incompatibles con la pr谩ctica democr谩tica y constituyen una violaci贸n del orden constitucional de la Rep煤blica Bolivariana de Venezuela".
Los pa铆ses se comprometen asimismo a mantenerse dispuestos "a apoyar las medidas que permitan el retorno al orden democr谩tico a trav茅s del ejercicio efectivo de la democracia y el Estado de derecho en el marco constitucional de Venezuela".
El embajador de Venezuela, Samuel Moncada, advirti贸 antes de salir de la sala que cualquier cosa que fuera aprobada en esta sesi贸n no ser铆a tomada en cuenta por su Gobierno al considerar que la reuni贸n es "ilegal".
Sin embargo, el secretario general de la OEA, Luis Almagro, consider贸 que con la adopci贸n de la resoluci贸n hoy "se dio un paso important铆simo para el restablecimiento de la democracia en Venezuela".
El representante interino de EE.UU., Kevin Sullivan, indic贸 en declaraciones a periodistas tras la reuni贸n que el encuentro de hoy muestra que "hay voluntad para tomar decisiones por el bien del pueblo venezolano" y remarc贸 que la resoluci贸n tiene el apoyo de "los pa铆ses m谩s grandes del hemisferio".
No obstante, admiti贸 que "hay algunos pa铆ses que han tenido una relaci贸n muy cercana con Venezuela y les cuesta un poco m谩s ser parte plenamente de estas decisiones", pero, a帽adi贸, "el nivel de preocupaci贸n es muy alto".
La adopci贸n de la resoluci贸n culmin贸 una de las jornadas m谩s tensas que se recuerdan en la OEA, que se inici贸 a primera hora de la ma帽ana cuando Bolivia dio el paso ins贸lito de suspender unilateralmente una sesi贸n convocada el viernes por la presidencia del Consejo, que entonces ten铆a Belice, a petici贸n de 20 pa铆ses.
A la sesi贸n acudi贸 la canciller de Argentina, Susana Malcorra, como presidenta pro t茅mpore del Mercosur para explicar que ese organismo declar贸 el s谩bado que en Venezuela hay una "ruptura del orden constitucional".
Est谩 por ver si la tensi贸n se repetir谩 este mi茅rcoles, para cuando hay convocado en la OEA un Consejo ordinario para que el canciller de M茅xico, Luis Videgaray, presente el tema central de la 47 Asamblea General del organismo, que se celebrar谩 en Ciudad de M茅xico entre el 19 y el 21 de junio.
Desde la OEA se ha impuesto un plan golpista contra Venezuela
Caracas, 03 Abr. AVN.- El presidente de la Rep煤blica, Nicol谩s Maduro, hizo un llamado este lunes a fortalcer la uni贸n nacional ante las acciones golpistas promovidas por gobiernos de la derecha en el seno de la Organizaci贸n de Estados Americanos (OEA), en la que se convoc贸 a una sesi贸n sin consultar a la presidencia pre t茅mpore, ejercida por Bolivia, lo que contraviene a la normativa interna de este organismo.
"Llamo a la uni贸n nacional del pueblo de Venezuela para que todos rechacemos estas pol铆ticas intervencionistas que pretenden convertir la OEA en un tribunal de inquisici贸n, de persecuci贸n, de intervencionismo contra una patria de paz, de nuestra Rep煤blica Bolivariana de Venezuela. Llamo a la uni贸n nacional a la movilizaci贸n de todas las fuerzas patri贸ticas", expres贸 el jefe de Estado durante un Consejo de Vicepresidentes desde el Palacio de Miraflores.
Un total de 17 pa铆ses miembros de la OEA apoyaron un nuevo documento injerencista contra el pa铆s, en el desarrollo de una plenaria del Consejo Permanente, realizada de forma irregular ya que Bolivia— qui茅n asumi贸 este lunes la presidencia pro t茅mpore del bloque internacional —decidi贸 suspender el encuentro por impulsar el intervencionismo.
"Jam谩s en los casi 70 a帽os de existencia de la OEA nunca hab铆a ocurrido el bochorno del d铆a de hoy, un verdadero bochorno, le dieron un golpe de Estado en la OEA a la Presidencia y Vicepresidencia del Consejo Permanente que hoy mismo hab铆a asumido el mando de la organizaci贸n, (...) un golpe de Estado contra Bolivia y Hait铆", dijo el Mandatario en la reuni贸n transmitida de forma conjunta por radio y televisi贸n.
"Es un concepci贸n golpista, de ultraje permanente, la concepci贸n extremista se ha impuesto en los gobiernos de la derecha latinoamericana, (...) est谩 fracasada", contra la Patria de Bol铆var, a帽adi贸.
Alert贸 que la OEA se ha convertido "en un tribunal de inquisici贸n antivenezolano, antibolivariano". Adem谩s mencion贸 que naciones de la regi贸n son amenazadas para que se respalden el intervencionismo que sostiene la derecha contra la naci贸n, para acabar con la Revoluci贸n Bolivariana y con ello tambi茅n dar al traste con los gobiernos progresistas.
"S茅 que est谩n presionados para que rompan relaciones con Venezuela, muchos gobiernos de la derecha que se dejan presionar y creen que someti茅ndose al dictamen del Departamento de Estado norteamericano lograr谩n el perd贸n divino".
Ante las nuevas arremetida imperiales "aqu铆 va estar Venezuela (...) siempre, eso s铆, unida de coraz贸n y de mente con nuestro pueblo", enfatiz贸 el Presidente.
El Ministerio de Defensa ruso ha acusado a la aviaci贸n siria del ataque qu铆mico que este martes acab贸 con la vida de 72 personas, 20 de ellas ni帽os. "Aviones de combate sirios atacaron un almac茅n terrorista que conten铆a sustancias t贸xicas", reza la nota de Mosc煤.(diario El Mundo)
A煤n hoy RNE, la emisora oficial del Clan de los Borbones ,dec铆a que los aviones atacantes no llevaban distintivos identificativos mientras que el Inmudo panfletillo habla de aviones sirios. Les rogamos a ambos que para la pr贸xima entrega de embustes, al menos se pongan de acuerdo.
Siria niega su implicaci贸n en el ataque por una simple raz贸n: desconoc铆a que en ese dep贸sito de armamento convencional tambi茅n hab铆a armas qu铆micas.
Una vez m谩s Occidente usa a civiles indefensos como conejillos de indias en su intento desesperado por atacar de manera masiva a Damasco algo que no suceder谩 porque Rusia est谩 y estar谩 siempre en Siria, le va en ello su propia supervivencia.
Encontramos tambi茅n titulares como este: "Aviones de guerra de origen desconocido atacaron las inmediaciones de un `Centro m茅dico´ en la ciudad de Jan Shij煤n"
¿Desconocidos si hasta los controles rusos confirmaron que son sirios? Pero adem谩s ¿qu茅 hac铆an all铆 esas armas qu铆micas almacenadas por los terroristas?
¿Qui茅n se las proporciona?
¿No nos dicen los medios de "informaci贸n" que los "rebeldes" no tienen?
Aqu铆 la versi贸n real de Rusia, es decir, no la que se inventan los medios "democr谩ticos"
El portavoz del Ministerio de Defensa de Rusia, el general mayor 脥gor Konash茅nkov, ha confirmado que la aviaci贸n siria ha llevado a cabo este martes un ataque a茅reo contra un dep贸sito de los terroristas en la periferia de la localidad de Jan Sheijun, en la provincia de Idlib.
Konash茅nkov ha se帽alado que en la zona hab铆a mucha t茅cnica militar y en el dep贸sito se almacenaban las municiones de los terroristas y armas qu铆micas. "Desde este arsenal m谩s grande, los milicianos transportaban los proyectiles de armas qu铆micas al territorio de Irak", ha agregado.
Seg煤n datos del Ministerio de Defensa ruso, en la zona del dep贸sito se encontraba un taller de fabricaci贸n de proyectiles con sustancias t贸xicas, la misma arma utilizada en Alepo a finales de 2016.
Los s铆ntomas de los afectados en Jan Sheijun son "los mismos que los de los afectados en Alepo en oto帽o del a帽o pasado", ha subrayado Konash茅nkov. Al mismo tiempo, el general mayor ha lamentado que en la Organizaci贸n para la Prohibici贸n de las Armas Qu铆micas (OPAQ) "a煤n siguen examinando las pruebas que demuestran el uso de sustancias t贸xicas en Siria por los terroristas" pese a tener todas las pruebas documentales y materiales entregadas por los expertos rusos. (RT)
El enviado de la ONU para Siria, "Estafa de Mistela", ha anunciado que el Consejo de Seguridad de la organizaci贸n se reunir谩 hoy para tratar este ataque "horrible"; sin embargo no hace ninguna menci贸n a la existencia camuflada de un horrible arsenal de armas qu铆micas en manos de bandidos, terroristas y salafo-fascistas.
Que os compre quien no os conozca, dem贸cratas de pacotilla. El nuevo show est谩 servido... y agotado.
Re-presentar, falsificar y distorsionar no est谩n autom谩ticamente en funci贸n de la posici贸n material, en sociedad, del hablante, o de su procedencia de clase
Mi texto parte de una epistemolog铆a concreta: pienso la Antropolog铆a como una actividad definida en funci贸n de unos u otros destinos pol铆ticos. Es decir: las realidades que el poder toma como objetos suyos –las cualidades de estos objetos pol铆ticos- dan forma a unas u otras antropolog铆as mediante el acto mismo de determinar una u otra racionalidad pol铆tica (determinaci贸n de los medios en consideraci贸n a los fines). Desarrollo, en lo siguiente, algunas implicaciones y derivaciones de esta premisa.
DESARROLLO DELA MIRADA INTERNA
As铆, hay que saber resolver el misterio de la sucesi贸n de marcos antropol贸gicos dominantes, atendiendo al relevo de “vocaci贸n pol铆tica” acaecido. Hace un siglo la pol铆tica se conduc铆a con la Antropolog铆a a la conquista de un espacio exterior y a su mantenimiento militar, administrativo y gubernativo presencial directo. El colonialismo buscaba justificaci贸n en el supuesto prop贸sito de ofrecer conocimientos –ciencia y tecnolog铆a- a pueblos incapaces, sin ciencia y tecnolog铆a, de explicar fen贸menos y dominar el medio, y que habr铆an de recurrir, para suplirlas, a “recursos inefectivos” (magia). Ello explica la Antropolog铆a dominante en la 茅poca; una Antropolog铆a que habla de una unicidad estructural interna del “Ser humano”. Nos habla de unos mismos afanes. Tambi茅n de unos mismos objetivos de la actividad social, cuya realizaci贸n se haya obstaculizada en los “pueblos rudos” por carencias evolutivas en la generaci贸n de instituciones e instrumental funcionales, pero que s铆 poseen los “pueblos civilizados”. Paralelamente, el ordenamiento del “espacio interior” corre a cargo de otras ciencias (Psicolog铆a, Sociolog铆a, Estad铆stica, Pedagog铆a, Psiquiatr铆a), si bien participa de ello una rama de la Antropolog铆a que, no casualmente, ha merecido posteriormente escasa consideraci贸n: la Antropolog铆a Criminal.
Esta divisi贸n del trabajo cient铆fico no se corresponde con la actual: la actuaci贸n pol铆tica expres谩ndose desde un medio cognitivo antropol贸gico ha venido desplaz谩ndose hacia el interior social durante los 煤ltimos treinta a帽os. Un motivo evidente es que el Otro se ha instalado en este espacio. Otra raz贸n de la incorporaci贸n de la Antropolog铆a a la “pol铆tica interior” son los cambios de sensibilidad en la valoraci贸n e interpretaci贸n comunes del considerado “infame” o “peligroso” o “marginal”. En este sentido, resulta ahora incre铆ble para franjas extendidas de la ciudadan铆a, que determinados comportamientos sean cuesti贸n de “enfermedad”, “alteraci贸n psicol贸gica” o simple “falta de educaci贸n”.
En este reemplazamiento de asignaciones (por otras quiz谩s no menos superficiales), juegan un papel no poco importante unos mass-media que unifican una pluralidad de sentires, de causas y de motivaciones, en fen贸menos de espect谩culo como “Los maltratadores”, “Los okupas”, “Las bandas callejeras”, “El inmigrante” o “El adolescente”. Al destacar factores como “la inadaptaci贸n”, “la crisis de valores”, “la cultura sexista”, “la procuraci贸n de sentido e identidad mediante la integraci贸n en una subcultura enfrentada” o “la escasa salud de la democracia”, los medios bombean a la agenda pol铆tica cuestiones cifradas de tal modo que precisan de antrop贸logos para su conocimiento y tratamiento.
Junto a lo que llamo la endogenizaci贸n pol铆tica de la Antropolog铆a, querr铆a destacar otro proceso que resume el cambio dr谩stico de su comportamiento pol铆tico en los 煤ltimos treinta a帽os: llamo, a este proceso, democratizaci贸n del discurso en torno a el Otro. A la luz de este concepto, podemos caracterizar por periodos la pol铆tica que respira y se realiza en forma de Antropolog铆a entre el colonialismo decimon贸nico y la actualidad.
PRIMER PERIODO
Discursos producidos por especialistas (profesionales consagrados al estudio de un 谩rea geogr谩fica o incluso un solo “pueblo”).
Pretensiones sinceras de conocer para dominar, por m谩s que los prejuicios y otros determinantes ideol贸gicos participaran de la formaci贸n de ese conocimiento.
Consumo cognoscitivo elitista y herm茅tico: burocracia, militares, pol铆ticos. Estado.
Nivel d茅bil de filtraci贸n y vulgarizaci贸n discursiva.
Producci贸n in situ del conocimiento: etnograf铆a.
SEGUNDO PERIODO
Discursos producidos por “expertos” (su aparici贸n en los medios en tanto que tales les inviste de autoridad): profesionales de los medios, con habilidad comunicativa en el uso de materiales no producidos por ellos, y period铆sticos en su mayor铆a.
Dualizaci贸n: representaciones con funci贸n puramente ideol贸gica, paralelas y complementarias a estudios econ贸micos y geo-estrat茅gicos realizados por servicios de inteligencia, asesores estatales, falsas ONGs, organismos “internacionales”, etc.
Dualizaci贸n en su consumo: ideolog铆a para las masas y par谩metros orientativos de la estrategia pol铆tica para el Capital (inversiones, desplazamiento de Fuerzas Productivas) y el Estado (tratados mercantiles, acci贸n b茅lica, formaci贸n poblacional habilitadora de su inclusi贸n en ciertas fases de los procesos productivos).
No se trata de que el nivel de filtraci贸n sea elevado, sino de que el objetivo de parte de esta producci贸n es el consumo de masas.
Producci贸n cognoscitiva a distancia de la situaci贸n de origen, e in situ cuando se estudian las presencias de el Otro aqu铆. Esta producci贸n est谩 marcada por la imagen que se tiene de tal situaci贸n en el medio de origen.
Si ha podido transformarse a el Otro en un asunto de masas, que opinan sobre 茅l, consumen su exposici贸n medi谩tica, desean distanciarlo, salvarle, ayudarle, desarrollarle, democratizarle, aprender de 茅l, hacer lo que 茅l hace, etc. (esa peculiar democratizaci贸n a la que hemos aludido), es gracias, obviamente, al desarrollo de los canales transmisores de espect谩culo: audiovisuales, masificaci贸n de la prensa y la literatura, montaje de exposiciones. El espect谩culo procura dotarse de su propio medio de expresi贸n, que, siendo condici贸n de posibilidad, no explica nada de esta democratizaci贸n.
Por tanto, no es en la esfera del consumo de masas donde hay que buscar las ra铆ces de esta inflaci贸n de espect谩culo –como si ella partiera de una autonom铆a medi谩tica 谩vida de satisfacer cierta “iconofagia” voraz y generalizada, o diestra en reproducir al nivel de la ideolog铆a la vieja ley de Say seg煤n la que (parafrase谩ndola) con su oferta, movilizaci贸n y puesta en circulaci贸n de imagen las industrias del audio-visual y period铆stica estar铆an produciendo su propia demanda integral. M谩s bien hay que detectar una avidez extra-period铆stica en entretener, distraer, moralizar con el ejemplo que habr铆a de ser aportado por la reconstrucci贸n y recontextualizaci贸n de la existencia distante de el Otro. O 谩vida de mostrar al espectador cu谩nto “estoicismo” y “sonrisas a la vida” habr铆a en su padecimiento de pobreza contra el “malsano inconformismo” y las “insatisfacciones eternas” de “el occidental”. O, profundizando en esa misma l贸gica, una avidez burguesa en, primero, mostrar y categorizar como “pobreza” a esos modos de vida que parecen serles gratos y relativamente plenos a aquellos sujetos sociales. Con lo que acto seguido remata la operaci贸n ideol贸gica por medio de un curioso giro: habiendo asimilado a la satisfacci贸n vital de esa alteridad mostrada con “satisfacci贸n en la pobreza”, le es f谩cil remitir la pobreza al terreno de la pura experiencia y sensaci贸n subjetivas[1]. O lo que es lo mismo, negar su existencia material y relativizar su existencia a “la riqueza o pobreza interior o espiritual”, que habr铆a de ser nuestro Problema remitido a nuestras propias culpas, afanes e insensibilidad para “valorar lo que tenemos”… Cito en el pr贸ximo punto del art铆culo esos y otros usos pol铆tico-ideol贸gicos de la imagen.
TRATANDO A EL OTRO
Si la Antropolog铆a es el saber que –directamente- habla, escribe, filma y organiza muestras, o –indirectamente- asesora, desde su protagonismo presencial en esos canales, las causas de este proceso se instalan en las rentabilidades pol铆ticas del mismo:
Son difundidas una serie de im谩genes que contienen cada una su particular lecci贸n edificante para el espectador: el Otro feliz “a pesar de su pobreza”, el Otro violento, el Otro austero y esclavo de su “subdesarrollo”, el Otro sabio en su relaci贸n con el medio y v铆ctima de los destrozos ocasionados por la voracidad del “Hombre occidental” (se presentan aqu铆 como verdugos los sujetos en realidad atrapados ellos mismos en un sistema econ贸mico causante de tales estragos, que queda as铆 libre de cuestionamiento), etc.
Se pone en funcionamiento a el Otro en tanto que v谩lvula de escape a una “insatisfacci贸n existencial”, modo intuitivo concreto en que se expresa la relaci贸n entre el sujeto y lo inhumano de su “vida”, cuando 茅ste no reconoce conscientemente cu谩les son sus carencias ni el por qu茅 de ellas. Es entonces cuando el Otro encarna una posibilidad de escapar –viajando, reinstal谩ndose o por apropiaci贸n mediante el consumo de fragmentos de su cultura-, que se traduce en un boom del inter茅s en sus modos, sobre todo en lo que se refiere a un uso de estos en una empresa de encontrar sentido a la propia existencia.
La pedagog铆a de masas como dispositivo de control, al haberse pasado de una sociedad donde la parte buena disciplinaba al proletariado –nuevo sujeto salvaje que aparece en las ciudades-, a una sociedad donde todos participan del control cuando les es suministrado un chivo expiatorio y se induce la presi贸n social sobre el diferente. El poder es legitimado en su supuesta funci贸n protectora, mientras la contraposici贸n con el Otro sirve para distraer la atenci贸n de un contexto en la econom铆a que se manifiesta en la aceleraci贸n del deterioro cualitativo de la vida.
El tr谩nsito de una operaci贸n de “civilizar” otros pueblos mediante la exportaci贸n de ciencia para que, con “conocimiento” –una vez descalificados o menospreciados sus propios modos de conocer-, estas gentes reemplazaran sus mecanismos de adaptaci贸n al medio y de estructuraci贸n de la vida social, a una nueva pol铆tica basada en la exportaci贸n de “recursos para el desarrollo” (alfabetizaci贸n). Este otro modo de intervenci贸n en la vida de el Otro exige poner a las masas al corriente de estas “necesidades de desarrollo”, a efectos de lograr su indispensable compromiso (voluntariado, financiaci贸n de ONGs, opini贸n favorable a esta empresa). El trasfondo de esta modificaci贸n es el paso de una Divisi贸n del Trabajo Social en sectores geogr谩ficos extractivos y sectores de producci贸n (en un marco de concentraci贸n territorial de todo el proceso productivo), a una Divisi贸n del Trabajo Social en innumerables etapas que se reparten por todo el Planeta y cuya territorializaci贸n es m贸vil, de modo que exige fuerza de trabajo provista de cierta versatilidad.
DEC脕LOGO DE LA FISONOM脥A PROFESIONAL DOMINANTE
Quienes despliegan la pol铆tica mediante el ejercicio de Antropolog铆a son, qu茅 duda cabe, los antrop贸logos –entre otros, como los periodistas y los “expertos” que toman esta antropolog铆a prestada. Las clases de Antropolog铆a en las universidades, como momentos fundamentales en el proceso de producci贸n de estos productores de realidad, suministran unos elementos formativos de un modo u otro conectados con el abanico de papeles destinados al antrop贸logo en la pol铆tica que lo contendr谩. Sin ignorar que unas u otras universidades, unos u otros docentes, priman unos elementos mientras omiten o denuncian otros, mi intenci贸n de fondo es la de desarrollar una cr铆tica de estas falacias constitutivas del antrop贸logo como particular sujeto de conocimiento, aunque me conformo en este art铆culo con enumerarlas:
La Antropolog铆a entendida como una narraci贸n del mundo interior de los sujetos.
La sentencia de que no puede jerarquizarse entre culturas (recurso ideal para dar una imagen de veracidad usando el sentido com煤n –el nihilismo ha avanzado de manera que ya nada parece mejor que cualquier otra cosa). En realidad, lo que se logra con esta premisa es no comparar abiertamente el valor de unas u otras dimensiones de culturas distintas, salvando as铆 a un substrato cultural com煤n a “occidente” que llevar铆a las de perder.
Valoraci贸n de la des-implicaci贸n afectiva como condici贸n epistemol贸gica.
Identificaci贸n de la objetividad con la ausencia de cr铆tica.
Confusi贸n entre el hecho de que la interpretaci贸n externa no d茅 cuenta de la producci贸n aut贸ctona de representaciones, y la suposici贸n de imposibilidad explicativa de esas representaciones.
Estudio de los sujetos partiendo de las categor铆as en que se hayan cosificados (en parte ideol贸gicas, en parte reales –producto del uso de disciplinas-), en lugar de proceder a la deconstrucci贸n de esas categor铆as.
Oscilaci贸n entre el idealismo cultural y el mecanicismo cultural adaptativo.
Alienaci贸n teor铆a-pr谩ctica: representaci贸n de la teor铆a como algo que no puede practicarse e identificaci贸n de la pr谩ctica demandada pol铆ticamente con “lo posible”.
Omisi贸n de la multiplicidad de ideolog铆as en otras sociedades y unificaci贸n, en “la Cultura”, de ese pluralismo de fuerzas contrapuestas.
Fomento del miedo a interpretar y a valorar la actividad social y las realidades culturales.
Re-presentar, falsificar y distorsionar no est谩n autom谩ticamente en funci贸n de la posici贸n material, en sociedad, del hablante, o de su procedencia de clase. Tampoco se derivan inextricablemente a su “exterioridad cultural” o a su “especializaci贸n profesional” (supuestamente) “fuera” de la “centralidad existencial” del sujeto de estudio y de las ocupaciones cotidianas a que el 煤ltimo se dedica. Nos corresponde a nosotros mismos insubordinarnos al silencio que imponen estas falsas asociaciones con su estruendo de pensamiento (pretendidamente 煤nico) “actual y de nuevas antropolog铆as”. No existe tal correlaci贸n esencial, contra lo que asegura una curiosa trasplantaci贸n, al debate antropol贸gico, del prejuicio obrerista respecto del factor “clase de pertenencia” y del dogma materialista mecanicista en relaci贸n a “la toma de conciencia o apresamiento en la mistificaci贸n seg煤n lugar econ贸mico”.
Este “Prohibido el paso” llega a la Antropolog铆a precisamente de la mano de esos postmodernismos de la “evocaci贸n” mec谩nica del hecho referido, para quienes el investigador te贸rico est谩, ya desde el inicio de su proceso etnogr谩fico, configurando un “simulacro” del grupo de estudio. Este simulacro no se restringir铆a jam谩s al plano de lo textual –de la “falsa recogida” o la “falsa captaci贸n”-, sino que, a trav茅s del “intercambio simb贸lico”, de la comunicaci贸n, de la actitud del etn贸grafo y de su relaci贸n “de campo”, le ser铆a reportado al grupo de estudio. Con ello, el “especialista” productor de simulacro estar铆a reemplazando realmente a la realidad grupal etnografiada, antes del inicio de un ejercicio de auto-subjetivaci贸n consciente por parte de la 煤ltima. Al leer y o铆r por doquier las incontables huellas que deja este pseudobaudrillardianismo –subrayo pseudo-, no puedo m谩s que sonre铆rme pensando en que, al grupo de estudio, ese supuesto “simulacro” puede estar import谩ndole “un pimiento”.
La actitud 煤ltima, en caso de haber realizado aquella “auto-subjetivaci贸n consciente” en t茅rminos de una identidad de fondo con el antrop贸logo y de una clarificaci贸n compartida por ambos en lo que se refiere a problematizar, tanto las relaciones de clases, como los usos neo-culturalistas que trabajan por la reproducci贸n de 茅stas. ¿A qui茅n interesa entonces el postulado de cierto postmodernismo antropol贸gico seg煤n el que, trascender las funciones de “retratar la vida intersubjetiva”, “contar la experiencia propia y/o la del sujeto de estudio” y “ser catalizador discursivo” de la auto-emergencia, auto-constituci贸n, auto-afirmaci贸n de la identidad fenom茅nica, “comunalizaci贸n de la auto-experiencia de cada sujeto como ejercicio productivo de grupo”…, ser铆a en s铆 deportar a la etnograf铆a a una relaci贸n de “exterioridad” con el sujeto de estudio?
POSMODERNISMO DIAL脫GICO EN ANTROPOLOG脥A Y POL脥TICA DE IDENTIDAD: Retrato mec谩nico y apuntalamiento de la cosificaci贸n
Quiz谩s el modo m谩s sofisticado y prepotente de re-presentar sea hoy aqu茅l que, arrop谩ndose suntuosa y fr铆volamente en anunciar “el fin de la verdad m谩s all谩 de dar cuenta etnogr谩ficamente de las subjetividades, su inquietud, y sus intentos y movimientos auto-afirmativos (pr谩ctica) y de auto-postulaci贸n (voz)”, prescribe la reproducci贸n mec谩nica de la realidad fenom茅nica, al nivel de la Antropolog铆a y sus materiales. Esto es: prescribe la re-transmisi贸n[2] textual del auto-pensarse, por parte de los sujetos de estudio, nada m谩s que como identidades “particulares” en permanente auto-b煤squeda y b煤squeda de “su lugar bajo el sol”; de su “zona intersticial” para el libre desarrollo sea en el espacio f铆sico o en el social (por decirlo a la postmoderna).
Revelaciones fenom茅nicas, caracterizaciones, a las que el postmodernismo llamado “dial贸gico” sue帽a en un paroxismo inflacionista de circulaci贸n opulenta y de generaci贸n y aleaci贸n multiplicadoras, a salvo del alcance de una garra pol铆tica que imagina asfixiante, desoxigenante, reductiva. Y a las que, sin embargo, para el orden es prioritario aislar en su realidad m煤ltiple y sus luchas de reconocimiento, de integraci贸n diferencial, de “disentimiento”, por buscar “sus propios” no-lugares y puntos y aparte sociales. Cada una atada a la consecuci贸n de su Yo ideal o normativo, o a su auto-pr谩ctica, y todas de vidas transcurriendo por igual sin interseccionarse en el cruce radicalmente cr铆tico de su Ser com煤n de clase.
Mientras el imperialismo alimenta la delimitaci贸n “estrat茅gico-adaptativa” de pr谩cticas, y de planteamientos y comportamientos subjetivos dentro de unos u otros 谩mbitos mismos de socialidad no-instrumental, el poder vive de esta hu铆da hacia adelante en b煤squeda desesperada de un estado paradis铆aco de la diferenciaci贸n –Mito salv铆fico de la diferencia en cuyo calor y amparo el grupo social podr铆a descansar intocado por el desastre y la precariedad existencial generalizados. Porque el Mito de la salida, de la salvaci贸n, de la escapada, de la micro-construcci贸n de “comunidad” que rehace “la vida” en el subterfugio, es una portentosa ideolog铆a de desgaste del propio grupo, de consumo de sus energ铆as. Es, en fin, una apolog铆a indirecta de un capitalismo que as铆 reaparece ilusoriamente como si fuera un sistema que pese a todo no es totalitario; que pese a todo dejar铆a vivir sin afectar necesariamente la Totalidad de lo social y consumir en 煤ltima instancia todo rasgo de vida aflorada que se plantee su preservaci贸n en blindaje.
Es por eso que todo planteamiento de “micro-alternativa”, si no se deshace, con el propio aprendizaje pr谩ctico y pol铆tico, de esos postulados de partida[3], acaba tarde o temprano rompiendo con una armon铆a que no resiste las condiciones econ贸micas generales que llevan a la tensi贸n, y ante cuya fuerza acaba cediendo el dique de la ideolog铆a. El “buen rollo” acaba por transformarse en pantomima. Los referentes de proyecto se disuelven cediendo paso a prioridades m谩s inmediatas y que los sujetos viven como “de resoluci贸n individual” acuciante. Y de esto, la burgues铆a imperialista sabe: de que la “entrop铆a negativa” es cuesti贸n de tiempo all铆 donde creyeron que pod铆an alzarse por encima del “s谩lvese quien pueda” que impera en la sociedad capitalista, sin destruir sus bases generales de funcionamiento y sencillamente coexistiendo con 茅l pero “en el piso de al lado”.
Por todo ello, la burgues铆a imperialista deja hacer mientras con sus profesionales a sueldo se dedica a saber de demandas y de potencialidades, preventivamente a desbordes. Y es que, en definitiva, ese proceso s贸lo aparentemente deviene “corrupto” en su transcurso mismo –“corrupci贸n” que viene a ser lamentada, en su momento de explicitud, por todo el arco de analistas e int茅rpretes que no ven m谩s que hechos, sean hechos “objetivos” o los “subjetivos” tan al gusto de los postmodernos. En realidad es un proceso cuyo sentido ha permanecido invariante. Su sentido no ha hecho m谩s que revelar su latencia. La ha revelado a trav茅s de su pr谩ctica social. La inversi贸n manifiesta ser谩 atribuida a factores psicol贸gicos, psicosociales o Morales nihilistas (“El ser humano no tiene arreglo”, y discursos por el estilo). Pero la constataci贸n de que el desenlace presenta una regularidad de ocurrencia en un mismo marco de realidad material, nos hace pensar en la clarificadora noci贸n durkheimiana de Hecho social, alumbradora tambi茅n en relaci贸n a este caso. Pues la supuesta emanaci贸n de un “punto y aparte” desde el Ideal subjetivo de solidaridad y el convencimiento de la posibilidad de ser l铆nea de fuga, se presentaba como ant铆doto adaptativo y sociable, para los sujetos, del “s谩lvese quien pueda” que rige en el capitalismo. Sin embargo, era una expresi贸n m谩s de esa regularidad comportamental reactiva a la alienaci贸n tanto de los medios de vida como tambi茅n de la seguridad de adquirirlos mediante trabajo. S贸lo que esta regularidad de primac铆a de la adaptaci贸n sobre la ruptura aut茅ntica -que no puede significar otra cosa que destrucci贸n de los imperativos objetivos de adaptaci贸n o, en otras palabras, ruptura con la prioridad de correr tras el Mito de la seguridad en el capitalismo– persegu铆a su medio en el grupo de diferencia compartida. El grupo reproduc铆a al nivel de “lo cultural” el dato primero del individuo luchador por la supervivencia. Este tipo-individual no puede hacer m谩s que volver a “su grupo” en la medida en que va poco a poco derrumb谩ndose por su ineficacia a este cometido. Y ello ante la mirada desencantada de los sujetos, su ca铆da m谩s o menos progresiva en anomia de esta “alternativa” y su puesta en actuaci贸n irreverente y utilitaria. Participa as铆 activamente de la construcci贸n del referente real para el predominio del descr茅dito.
[1] Mediante este artefacto de puro jesuitismo –han ido a las buenas escuelas- los ide贸logos exponen –con audiovisuales period铆sticos o etnogr谩ficos- existencias que ellos suponen, nombran o insin煤an “pobres”, “de la escasez”, “sencillas”, “austeras”, afirmando durante ese mismo recorrido documental que los sujetos sociales vividores de esa existencia “pobre” no son ellos “pobres”, al arreglarse con “poco” y necesitar “menos”.
[2] En un sentido integral resultante de la integraci贸n relacional de las dimensiones significativas siguientes: como difusi贸n para su consumo disciplinar; como difusi贸n divulgativa para su consumo general; como informaci贸n para su manejo y gesti贸n pol铆ticas; como devoluci贸n al grupo de esa imagen mec谩nicamente ver铆dica extra铆da y que intenta hac茅rsele pasar como cosa mod茅lica y referencial “desde la que avanzar con vistas a su propio perfeccionamiento”: ir贸nicamente, los que se auto-anunciaban como “simples evocadores” extirpadores de la representaci贸n, parecen resultar los aut茅nticos representantes sobre su base epistemol贸gica nihilista del “No hay m谩s verdad que la fenom茅nica del rasgo vivido y referido”.
[3] Para avanzar as铆 hacia la unidad de acci贸n superando las delimitaciones de capa, origen, desempleo, generaci贸n, condici贸n de “sin techo”… en cuanto a la perspectiva enmarcadora y rectora de la pr谩ctica (aunque conservando en cada caso las luchas en torno a aquello que selectivamente las afecta a una u otra).
