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mi茅rcoles, 18 de abril de 2012

20 Abril: pase documental Solidaridad Internacional con la Lucha Campesina de Honduras (BARCELONA)

VIERNES 20 DE ABRIL

PASE DOCUMENTAL: "LA LUCHA POR EL BAJO AGU脕N - HONDURAS".

En CSO BARRILONIA DE BARCELONA

C/Rambla Raval, 8 (BARCELONA) A LAS 21H.



Comunicado del Comite de Solidaridad Sandinista de Catalunya

Estamos profundamente preocupados y preocupadas por la gravedad que est谩 alcanzando la situaci贸n del movimiento campesino del Bajo Aguan, en la regi贸n norte de Honduras. D铆a a d铆a nos llegan nuevas denuncias –algunas desesperadas- sobre cr铆menes cometidos en su contra. Con una presencia militar y policial adem谩s fuertemente intensificada en los 煤ltimos tiempos – la misma que es se帽alada repetidamente por su responsabilidad en la represi贸n – estamos convencidos que es urgente actuar para evitar desenlaces peores.

Especial preocupaci贸n nos agobia, por la situaci贸n de terror que viven los ni帽os y ni帽as del Bajo Aguan, ya que sus traumas -generados por la represi贸n y el miedo a los que est谩n permanentemente sometidos – perdurar谩n y afectar谩n su vida de manera permanente.

Seg煤n informes y denuncias p煤blicas disponibles, en el pa铆s hay m谩s de 600 mil familias que carecen de tierra, sin que exista por parte del Estado hondure帽o una estrategia agraria para solventar la grave problem谩tica social. El conflicto agrario en Honduras se polariza a ra铆z de la Ley de Modernizaci贸n Agr铆cola del a帽o 1992, que permiti贸 rebalsar los topes existentes en relaci贸n a la tenencia de la tierra, dando lugar a enormes plantaciones concentradas, en el Bajo Aguan, en manos de terratenientes como Miguel Facuss茅, Reynaldo Canales y Ren茅 Morales Carazo.

En vez de responder por esta situaci贸n de violaciones graves y sistem谩ticas a los derechos econ贸micos, sociales y culturales de la poblaci贸n, el gobierno actual inici贸 la operaci贸n conjunta Xatruch II, que desde mediados de agosto despleg贸 en la zona unos mil efectivos policiales y militares de la Fuerza Naval y del Batall贸n de Infanter铆a con sede en el Aguan, y el Operativo Rel谩mpago –a partir de noviembre del 2011-, bajo la justificaci贸n de “disminuir la ola de asesinatos y secuestros en el pa铆s”.

Seg煤n informes y denuncias p煤blicas disponibles, en el pa铆s hay m谩s de 600 mil familias que carecen de tierra, sin que exista por parte del Estado hondure帽o una estrategia agraria para solventar la grave problem谩tica social. El conflicto agrario en Honduras se polariza a ra铆z de la Ley de Modernizaci贸n Agr铆cola del a帽o 1992, que permiti贸 rebalsar los topes existentes en relaci贸n a la tenencia de la tierra, dando lugar a enormes plantaciones concentradas, en el Bajo Aguan, en manos de terratenientes como Miguel Facuss茅, Reynaldo Canales y Ren茅 Morales Carazo.

En vez de responder por esta situaci贸n de violaciones graves y sistem谩ticas a los derechos econ贸micos, sociales y culturales de la poblaci贸n, el gobierno actual inici贸 la operaci贸n conjunta Xatruch II, que desde mediados de agosto despleg贸 en la zona unos mil efectivos policiales y militares de la Fuerza Naval y del Batall贸n de Infanter铆a con sede en el Aguan, y el Operativo Rel谩mpago –a partir de noviembre del 2011-, bajo la justificaci贸n de “disminuir la ola de asesinatos y secuestros en el pa铆s”.

BARRILONIA C/Rambla Raval, 8 (BARCELONA) A LAS 21H.




http://difusionrebelde.blogspot.com/

Presentaci贸n libro AEPCFA "Ense帽ar, aprender y Salvarse" el sabado 21 de Abril en Terrassa.
















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lunes, 27 de febrero de 2012

VIDEO: ¿Cu谩l es el mu帽eco bonito?. Por Pedro J. Madrigal

El racismo es un instrumento del poder y est谩 asociado a la cultura que nos impone el sistema capitalista para deleite de los racistas y verg眉enza de los que estamos en contra del mismo, as铆, asistimos sin inmutarnos ante la simbolog铆a racista: "paloma blanca de la paz", "el diablo negro", "dios blanco", "Jes煤s blanco"..., "lo malo negro o de cualquier otro color de piel que no sea blanco"...

Tan racista es la cultura que trasmitimos a las nuevas generaciones que se introducen y envenena el pensamiento de los menores... Vean el documento y NO REPRODUSCAN ESA NEFASTA Y REPUGNANTE CULTURA; HAGAN QUE SUS HIJOS SEAN LIBRES:

vean video:







http://www.sandinovive.info/
http://www.sandinovive.info/?page=ver_articulo&id=1083

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lunes, 6 de febrero de 2012

La deriva ideol贸gica de la solidaridad izquierdista. Por Pedro Jos茅 Madrigal Reyes y Javier Huerta

Pedro Madrigal y Javier Huerta
… comunista es ser esencialmente humano, y ser tan humano que se acerque a lo mejor de lo humano. Que purifique lo mejor del hombre a trav茅s del trabajo, del estudio, del ejercicio de la solidaridad continuada con el pueblo y con todos los pueblos del mundo…”
Comandante Ernesto Guevara, Che




El derrumbe del campo socialista, y al interior de Nicaragua –es una realidad transversal para otros pa铆ses, salvo para la solidaridad con Cuba-, la p茅rdida de las elecciones de los noventa, trajo efectos colaterales que aunque no dependientes exclusivamente de aquellos hechos, condicionar铆an el comportamiento ideol贸gico de toda la superestructura ideol贸gica global y en consecuencia del sandinismo y la solidaridad alrededor del mismo. Esto se produce debido a que en ese marco se desarrolla el triunfo ideol贸gico del neoliberalismo en el seno de la derecha primero, y luego por la conquista de estructuras pol铆ticas tradicionalmente reconocidas como ‘izquierda’–socialdem贸cratas-; este proceso dio lugar al desplazamiento del eje pol铆tico hacia la derecha… dando lugar a que la izquierda fuera filtrada por sujetos y pol铆ticas cuyo planteamiento ideol贸gico eran y son propias del enemigo ideol贸gico…, o bien, mediante la intoxicaci贸n de los valores de la militancia.

Este proceso afect贸 a las estructuras y organizaciones cuyo cometido era lo solidario –salvo poqu铆simas excepciones-…, pero que se hab铆an formado como derivaciones de concepciones ideol贸gicas definidas…


Efectos de la derrota electoral sufrida por el sandinismo en el noventa


Tras la p茅rdida del poder pol铆tico… y a la sombra de la coyuntura global de la izquierda en el momento; el FSLN sufre una fractura en el seno ideol贸gico originando dos facciones, los ramiristas –los que se encontraban liderados por Sergio Ram铆rez Mercado- y los ortodoxos –la facci贸n revolucionaria-; la primera impuls贸 desde el interior del partido el abandono de la lucha por la transformaci贸n revolucionaria de la sociedad nicarag眉ense, con el simple argumento que el programa hist贸rico del FSLN ya estaba agotado; esta facci贸n fue derrotada en el congreso del partido del noventa y tres… por la facci贸n revolucionarios, prevaleciendo la continuidad y defensa del programa hist贸ricos de la organizaci贸n desde la inserci贸n en un sistema ‘democr谩tico’ burgu茅s.

Los ramiristas, al ver reducido su poder hasta l铆mites inadmisibles, deciden que es el momento de formar un nuevo grupo pol铆tico –el MRS (Movimiento Renovador Sandinista)- que les permita alcanzar el poder desde el poder otorgado por el pueblo sandinista al FSLN… Esto ocurre de ese modo porque esa facci贸n concentr贸 a m谩s del ochenta por ciento de los miembros y militantes del frente, ocupaban los puestos pol铆ticos de la estructura estatal en los ochentas y despu茅s del proceso electoral… Es decir, podr铆amos considerar que se trataba de una estructura partidaria formada por las ‘茅lites burocr谩ticas’… Esta realidad dio lugar a que en el exterior -incluido los organismos solidarios- la red de amistad del FSLN se derrumbara, o m谩s bien, pasara a estar en manos del MRS que a decir verdad y dado lo anterior hab铆a sido construida por ellos en favor del sandinismo…, y que desde ese momento pas贸 a estar en su esfera de influencia… He all铆 la raz贸n de que el MRS durante mucho tiempo haya contado con un gran apoyo desde una estructura internacionalista cr铆tica con el FSLN que deriva en posicionamientos antisandinistas; no as铆 al interior del pa铆s en donde se les reconoci贸 y reconoce como traidores a la causa sandinista, dada la metodolog铆a empleada que iba desde detentar el poder hasta el secuestro de la voluntad del pueblo sandinista en favor de sus intereses de clase…


La Red de solidaridad da la espalda al FSLN


Aqu铆 se produce un fen贸meno que deber铆a de ser analizado desde el punto de vista sociol贸gico y pol铆tico… Y es que mientras desde dentro de las organizaciones solidarias de la izquierda se continuaba en la defensa de la autodeterminaci贸n de los pueblos, la lucha contra todas las formas de dominaci贸n, contra el imperialismo y neocolonialismo, etc., a la vez que en el caso concreto de Nicaragua… se da un retroceso abrumador en la defensa del pueblo nicarag眉ense y su voluntad –desde el punto de vista ideol贸gico-, que ha llevado a un desconocimiento cuasi absoluto de lo que acontece en la sociedad nicarag眉ense desde los noventa…, propiciado por dos elementos a saber:

1.El MRS filtra su discurso en las esferas internacionales, y sus sociedades, vali茅ndose de la red de amistad tejida para el FSLN y ahora al servicio de la nueva formaci贸n pol铆tica, ‘los intelectuales’.

2.La red de amistad tejida se debe en gran medida a la relaciones de amistad personal surgida entre los dirigentes de esas organizaciones y los miembros del MRS, tanto as铆 que queda ubicada por encima de la afinidad ideolog铆a…, es as铆 como se pierde la lealtad a las ideas, a la causa de la izquierda ( Seg煤n hemos podido saber no es un fen贸meno absoluto… pero se dio en un porcentaje que estimamos alrededor del 97%).

Obs茅rvese que la deriva ideol贸gica del MRS le llev贸 a posiciones ultraderechistas y a la colaboraci贸n con estructuras partidarias de la oligarqu铆a, de la derecha nicarag眉ense, y de la ultraderecha neofascista internacional… sin que se haya producido la debida condena por parte de las estructuras solidarias aqu铆 abordadas.

Resulta interesante observar que tras el triunfo electoral del 2006, en el que el FSLN vuelve al poder, las organizaciones solidarias procuran una colaboraci贸n directa con los programas y estructuras del estado impulsados por el FSLN para llevar a cabo su programa pol铆tico…, pero desde el punto de vista ideol贸gico, persiste su divorcio…; se debe de tomar en cuenta que se mantuvo una estrecha colaboraci贸n con las organizaciones sociales de base –cooperativas, asociaciones, movimientos sociales, etc.- durante los a帽os de oposici贸n…


Solidaridad o es ideol贸gica o no es solidaridad


La solidaridad internacional, nace del internacionalismo con la esperanza de propiciar la aparici贸n de un sistema social de ideolog铆a izquierdista -equitativo, igualitario, etc.- que en sus tierras natales no pudo ser alumbrado, y que repudiaba el colonialismo, el injerencismo y el imperialismo en todas sus facetas; nace como respuesta a problemas elementales de los pueblos, y en modo alguno fue concebida como una respuesta definitiva a los coyunturales problemas pol铆tico-econ贸micos derivados del sistema capitalista global en el que estamos insertados…

Enti茅ndase que todas las contradicciones s贸lo ser谩n resueltas cuando seamos capaces de crear un nuevo sistema… m谩s justo, m谩s igualitario… En tanto la respuesta definitiva est谩 fuera del sistema…, o lo que es lo mismo, la 煤nica posibilidad real es el abandono absoluto del reformismo como respuesta estructural no as铆 como respuesta circunstancial…

Salta a la vista que la solidaridad econ贸mica no es un fin es si misma, sino un veh铆culo inmediato que permite equilibrar en alguna medida las contradicciones existentes…, y s贸lo mientras se producen las condiciones necesarias para transformar definitivamente al sistema desde los 贸rganos pol铆ticos, la solidaridad, movimientos sociales, etc.; esto es solidaridad ideol贸gica…


La causa de la deriva


Todo este fen贸meno se deriva en lo que ya hab铆amos apuntado al principio de este documento…; en el desplazamiento ideol贸gico hacia la derecha de los militantes internacionalistas involucrados en las estructuras solidarias…, es decir, los otrora miembros de la izquierda pasaron a militar consiente o inconscientemente en el reformismo como 煤nico mecanismo de lucha en contra del capitalismo…, estas posiciones fueron abonadas por su estrecha vinculaci贸n con organizaciones partidarias de la izquierda institucional que hicieron del reformismo una enga帽osa bandera de lucha…, y con ello renunciaron a la lucha de clases como motor transformador fundamental…

Pasaron a ser dependientes de estructuras partidarias que no estaban interesadas en una transformaci贸n revolucionaria de la sociedad, se volvieron en elementos estructurales fundamentales de la gran maquinaria capitalista que ha permitido prolongar artificialmente al sistema. De este modo la solidaridad perdi贸 definitivamente su raz贸n ideol贸gica, para convertirse en suministradores de caridad.

Obs茅rvese que esas organizaciones nunca efectuaron un trabajo pol铆tico efectivo en su propio entorno –pocas excepcionalidades-, y esa es una de las causas de que carezcan de relevo generacional…, de hecho, hoy se est谩n enfrentando a su desaparici贸n… Lo que nos deja una ense帽anza a tomar en cuenta…, el trabajo solidario es bidireccional… y debe de ir acompa帽ado necesariamente de la concienciaci贸n ideol贸gica.


La nueva realidad


Fruto de la aplicaci贸n agresiva de las pol铆ticas neoliberales se produjo la mayor migraci贸n de nicarag眉enses ocurrida…, entre ellos militantes del sandinismo ideol贸gico, que se desplegaron por aquellas naciones en que exist铆an amplios y fuertes movimientos sociales de apoyo al FSLN… Y dado que se trataba de sujetos con tendencia a la organizaci贸n para la consecuci贸n de objetivos…, no tardaron en involucrarse en las asociaciones y movimientos sociales enmarcados en la izquierda…; pero al no encontrar un ambiente acorde a sus posiciones pol铆ticas han terminado por construir, en uni贸n a ciudadanos oriundos con un gran compromiso ideol贸gico, nuevas estructuras de solidaridad internacionalistas…; esto ha permitido introducir el debate al respecto de los planteamientos ideol贸gicos de la solidaridad burocratizada reducida al apoyo econ贸mico. Cuestionando frontalmente los planteamientos que afloraron en la izquierda solidaria internacionalista.


Entonces ¿qu茅 es Solidaridad?


Entendemos que es el proceso pol铆tico-ideol贸gico que busca la transformaci贸n social desde la propia transformaci贸n -en el que no hay lugar para individualismo-, ya no solo en realidades distantes, sino y fundamentalmente en el entorno inmediato…

Es la uni贸n de las luchas de los pueblos, de las clases obreras, en un frente com煤n para la transformaci贸n revolucionaria del entorno en el que se desenvuelven, aunque distintos, 铆ntimamente relacionados y dependientes entre s铆… Pues todas sus contradicciones, incluso la deformaci贸n de la solidaridad, tienen un mismo origen… El capitalismo.



FSLN
Casa Sandino
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martes, 10 de enero de 2012

Comandante Daniel Ortega Saavedra, el revolucionario. Por Pedro Madrigal

“(…) el FSLN no es un partido pol铆tico, sino (…) un frente de lucha organizado pol铆ticamente para promover la transformaci贸n revolucionaria de la sociedad nicarag眉ense…”

Comandante Daniel Ortega Saavedra



Por Pedro Jos茅 Madrigal Reyes
 

Hablar del Comandante es hacerlos sobre uno de los personaje m谩s influyente en la historia reciente de Nicaragua, tanto, que es imposible llegar a comprender las coyunturas de cada proceso transformador ocurrido en el seno de la sociedad nicarag眉ense -desde la ca铆da de la dictadura somocista-, sin incursionar en la trayectoria pol铆tico-ideol贸gica de Daniel Ortega, que de hecho se fragua en la lucha por la Liberaci贸n de Nicaragua, luego en la defensa de la Revoluci贸n Popular Sandinista y finalmente en los a帽os de oposici贸n pol铆tica. En todo caso, su car谩cter ha quedado impreso en FSLN ya fuera desde la c谩rcel, el exilio, desde las monta帽as al frente de las columnas guerrilleras..., o desde el ejercicio del poder pol铆tico.

Daniel se integr贸 a la lucha contra el somocismo siendo tan solo un ni帽o…, y en el fragor de la lucha armada contra la dictadura se convirti贸 en uno de los m谩ximos dirigentes del FSLN, y de la tendencia Tercerista, que a la postre result贸 en la corriente de pensamiento que posibilit贸 el triunfo de la revoluci贸n a trav茅s de la confluencia de todas las fuerzas antisomocista que emanaban de la sociedad nicarag眉ense en la consecuci贸n de un objetivo com煤n, derrocar al dictador; y aunque en cierto modo el objetivo se alcanz贸 entre otras cosas gracias a la influencia que las otras tendencias –Proletaria y GPP- hab铆an cultivado en el pueblo y especialmente en la clase obrera…, el mismo solo fue posible gracias a la l铆nea pol铆tica trazada desde el tercerismo…

Se ha de destacar que tras la ca铆da del comandante Carlos Fonseca Amador, el FSLN cae en un ciclo derrotista, perfil que 煤nicamente se logra cambiar gracias a la determinaci贸n del comandante Ortega, quien se desplaza a las monta帽as de Nueva Segovia en donde funda una guerrilla rural –que funciona como brazo armado del ya establecido Frente Norte Carlos Fonseca Amador- que dio inicio a la Ofensiva General Ininterrumpida que se origina en la llamada Ofensiva de Octubre, este hecho es el punto de partida de todo el proceso victorioso que culminar铆a el 19 de julio de 1979…

Tras el triunfo, ejerce de miembro de la Direcci贸n Nacional del FSLN y de la Junta de Gobierno de Reconstrucci贸n Nacional; y se convierte, en el primer presidente post-somocista… al frente de una administraci贸n que impulsa la transformaci贸n revolucionaria de la sociedad nicarag眉ense…

Es hasta que el FSLN pierde el poder pol铆tico mediante las urnas que el comandante Ortega se convierte en el l铆der indiscutible y cohesionador del sandinismo…, gana su liderazgo en el periodos m谩s complejo para el futuro del partido y de la sociedad nicarag眉ense, y lo hace en el momento en que se daba por hecho la derrota absoluta del FSLN; y es en esa realidad que se produce el mayor logro revolucionario del comandante desde el triunfo y que en s铆 mismo es una lecci贸n colosal para la izquierda universal; bajo su direcci贸n, el FSLN logra derribar el viejo dogma de que las revoluciones s贸lo son o existen si estas mantienen o administran el poder pol铆tico; y es que el Sandinismo desplazado del poder… cre贸 otras v铆as que le permitieron avanzar hacia la conquista de la hegemon铆a cultural del pueblo nicarag眉ense –el Gobierno Desde Abajo-, que a la postre es la causa 煤ltima de que el FSLN sea la 煤nica organizaci贸n revolucionaria que ha alcanzado el poder por las armas, que lo ha perdido por las urnas y lo recuper贸 por las urnas...

Con la vuelta al poder y haciendo una lectura program谩tica del ejercicio, se puede asumir que se ha desarrollado un proyecto que conjuga liberalismo, por cuanto trata de crear los mecanismo que permitan la industrializaci贸n de los sectores productivos; socialdemocracia, pues trata de hacer una redistribuci贸n de la riqueza producida ocup谩ndose de los sectores sociales vitales como salud, educaci贸n, alimentaci贸n, acceso a la vivienda, a la alimentaci贸n, etc. ; a la vez que desarrolla su programa revolucionario visible en su proyecto de cooperativizaci贸n autogestionaria del engranaje productivo, as铆 como de los 贸rganos creado al fin de insertar al pueblo en las esferas pol铆ticas, los Consejos de Poder Ciudadano (CPC); en cuanto, este es solamente el punto de partida para el desarrollo del proceso revolucionario y transformado que el FSLN y el comandante Daniel Ortega representan para el conjunto social nicarag眉ense; y que en el nuevo ejercicio administrativo no tendr谩 el bloqueo institucional de la oposici贸n…, a la vez que administrar谩 el poder necesario que permitir谩 el desarrollo de la totalidad del programa revolucionario.

En definitiva…, el comandante Daniel Ortega es uno de los sujetos hist贸ricos m谩s importantes del sandinismo como corriente ideol贸gica, uno de los constructores de la organizaci贸n revolucionaria a la que pertenecemos…



Militante del FSLN
PLOMO

viernes, 2 de diciembre de 2011

BARCELONA: s谩bado 3 de diciembre celebraci贸n VICTORIA hist贸rica del FSLN ELECCIONES 2011

Los Compa帽eros de la CASA SANDINO/COMITE DE SOLIDARIDAD SANDINISTA nos envian la siguiente invitaci贸n:





Barcelona, 29 de Noviembre del 2011.


Compa帽er@s y
Amig@s


Les comunicamos que el pr贸ximo s谩bado 3 de diciembre celebraremos la victoria hist贸rica del FSLN en las elecciones nacionales nicarag眉enses del pasado 6 de noviembre Y queremos compartir con ustedes esta alegr铆a que nos embarga.

El Prop贸sito de reunirnos es saludar y reconocer el trabajo hecho por el movimiento social, pol铆tico y revolucionario de la militancia Sandinista, quienes siguen en la lucha por la conquista  del poder popular. Queremos celebrar el claro ejemplo del pueblo de Nicaragua en conjunto con el gobierno del Frente Sandinista y su comandante Daniel Ortega quienes unidos defienden su transformaci贸n social.

Hoy y siempre, El Comit茅 de Solidaridad Sandinista saluda ese logro trascendental, lo celebra y se siente parte de la gran victoria de la familia Sandinista, por ellos nos sentimos contentos, euf贸ricos y seguros de que Nicaragua seguir谩 triunfando.

Viva la Revoluci贸n de los humildes y de los nadie!!
VIVA EL FSLN!!
VIVA El Sandinismo!!
VIVA Nicaragua!!
VIVA Daniel!! 


 

lunes, 24 de octubre de 2011

Escritores del mismo pi帽al.. Por Silvio Palacios

http://sandinovive.info/?page=ver_articulo&id=428
Por Silvio Palacios.


El conjunto de lectores nicarag眉enses consumidores de libros, art铆culos y noticias sobre la pol铆tica local, tienen a su disposici贸n un listado de escritores [metam贸rficos] caracterizados por sus plumas ariscas y buenas remuneraciones, expertos en manipulaci贸n medi谩tica, transformadores de pensamiento y comerciales de ideolog铆as vendidas desde raros planteamientos.


El panorama de escritos se dispara en tiempos de campa帽a electoral (cosas de la oferta y de la demanda), pues hablar de estos cazadores directos de votos por encargo sin analizar algunos de sus 煤ltimos escritos, es hacer pr谩ctica de sus mismos m茅todos, pues aqu铆 algunas letras-textos bonitos que sirven para adormecer neuronas y estimular a j贸venes “alternativos” desde la prensa rosa nicarag眉ense:



Seg煤n Andr茅s P茅rez Baltodano quien cita a Robert Dahl y lo acomoda en el proceso nicarag眉ense por estas aseveraciones; “Sin un consenso social que sirva de marco normativo a la lucha pol铆tica y que ofrezca soluciones a los principales problemas de la sociedad, los procesos electorales pueden tener un efecto negativo, ya que tienden a facilitar el fraccionamiento social, o simplemente, a legalizar divisiones existentes”


En la hist贸rica lucha social, pol铆tica y militar para que el estado de Nicaragua se consolide y responda a los problemas de la sociedad en su mayor铆a pobre, no solo han intervenido instituciones locales, tenemos tambi茅n algunas madrastras extranjeras que responden a intereses bien conocidos. Raramente se pide un “consenso social” pero tomando en cuenta que para esto se necesita de la sociedad civil, la que en Nicaragua est谩 marcada por colores y presupuestos americanos (que de alguna forma tendr谩n que devolver) Sr. P茅rez, pregunto: ¿no ser铆a importante desintoxicar a la sociedad civil y sus derivados sociales para que estos puedan en verdad gesticular un “marco normativo” que sirva de rector para el proceso electoral y ofrezca soluciones a los principales problemas de la sociedad, aun y cuando no sean los 煤nicos que entrar铆an en ese roll? Vaya usted a decirme. (Fuente: La derrota electoral 2011, Confidencial, 15/03/2011)


En nuestro segundo caso es muy importante tener buen ojo, pues nuestra ya conocida escritora anti socialista do帽a Gioconda Belli, en su 煤ltimo art铆culo nos habla de Daniel (que raro) al que intenta despotricar como siempre, pero en esta ocasi贸n se anim贸 a tirarle flores al gobierno, y el florero al Presidente de Nicaragua.


“Yo respeto y celebro las buenas cosas que ha hecho el gobierno de Ortega, y luchar茅, como ciudadana, porque los pr贸ximos gobiernos mantengan la educaci贸n gratis, la salud gratis para todos, las viviendas, los caminos, los buenos programas de apoyo a la mayor铆a pobre de este pa铆s, pero no votar茅 por Ortega”


“Admito que est谩 dif铆cil la elecci贸n para m铆, porque el 煤nico candidato que como persona, o sea, simplemente como individuo, como ciudadano, considero que ha sido honesto y decente y consecuente con su manera de pensar (que, admito, no es la m铆a) es Fabio Gadea Mantilla”.


Cuando expreso que hay que tener ojo, es porque nos quieren vender un producto, la escritora al muy ejemplo de los comerciales, te deja caer suavecito el “vergaso” y cuando te enteras ya has votado por Fabio Gadea, aunque en su bonito y adormecedor texto no explica que “la buena persona” que este candidato emula, tambi茅n lleva si o si en su combo un no muy querido ingrediente; volver铆an las pr谩cticas que ahondan la desigualdad social que se emplearon en 17 a帽os de neo liberalismo en Nicaragua. Entonces si eres obrero, campesino, estudiante, etc., pues mejor pi茅nsalo dos veces antes de votar a la recomendaci贸n de la escritora. (Fuente: Entre la espada y … El Nuevo Diario, 23/09/2011)


Muchos escritores de esta talla reclaman elecciones transparentes, libres y soberanas, y pues tomando en cuenta que el derecho y el deber es v谩lido para todo nicarag眉ense, entonces no estar铆a mal que nosotros como lectores pidi茅semos tambi茅n algunas cosas a ellos y de paso a los medios de comunicaci贸n donde constantemente suelen manipular; queremos art铆culos, libros y noticias sin manipulaci贸n alguna, queremos elegir libremente en las elecciones sin que la supremac铆a mal茅vola y anti socialista que ustedes practican incidan en el pueblo y su derecho al voto libre, voto que tiene que ser libre de cualquier manipulaci贸n medi谩tica, libre tambi茅n del intervencionismo europeo y estadounidense ya expresado reiteradamente en 贸rganos como la ONU o la OEA.


Cualquier tema que prediquen los candidatos que se presentan a las elecciones en Nicaragua, tiene que ir relacionado con la convivencia social y estrictamente con la reducci贸n de la pobreza (principal objetivo de los programas de impacto social desarrollados por el GRUN), cuya continuidad est谩 recogida en la propuesta electoral planteada por el FSLN. De ah铆 que la intenci贸n de voto que reflejan las encuestas encargadas desde la derecha, favorecen al Sandinismo y legitiman el programa pol铆tico-econ贸mico del Frente Sandinista.




Comit茅 de Solidaridad Sandinista de Catalunya
Casa Sandino de Barcelona

Telefon铆a m贸vil: ¿sabes que llevas en el bolsillo?. Sergi Jim茅nez



Por Sergi Jim茅nez M谩rquez.
Militante Internacionalista.
Comit茅 de Solidaridad Sandinista de Catalunya.
Casa Sandino de Barcelona.






El tel茅fono m贸vil, es sin duda, uno de los grandes inventos de los 煤ltimos a帽os. Su peque帽o tama帽o y la posibilidad de comunicarte a tiempo real desde pr谩cticamente cualquier lugar, hacen de 茅l un aparato muy 煤til en la era de la informaci贸n y la comunicaci贸n, pero ¿qu茅 se esconde detr谩s del aparato que siempre nos acompa帽a en el bolso o en el bolsillo del pantal贸n?



En Espa帽a, y seg煤n datos procedentes de la Wikipedia, en marzo de 2009 el n煤mero de l铆neas de telefon铆a m贸vil para comunicaci贸n personal era de 51.467.671, frente a 46.157.822 habitantes, siendo la tasa de penetraci贸n de 111,5 l铆neas por cada 100 habitantes. Es decir, de media en 2009, cada espa帽ol contaba con 1,11 l铆neas operativas de telefon铆a m贸vil, teniendo en cuenta que ese 1,11 aumentar铆a si descontamos los habitantes menores de 10 a帽os y alg煤n otro sector de la poblaci贸n.


Los m贸viles pesan de media unos 100 g. teniendo en cuenta este dato y haciendo una sencilla multiplicaci贸n nos daremos cuenta que en 2009 circulaban por el Reino de Espa帽a 5146,7 toneladas de celulares.


La vida 煤til de un tel茅fono m贸vil, con bater铆a incluida, que no haya sufrido ning煤n accidente es de unos 10 a帽os. Los usuarios, y es algo que todos y todas podemos corroborar, le damos de vida a nuestros aparatos entre 18 y 30 meses, unos 2 a帽os de media, con los cual, las 5146,7 toneladas de m贸viles que antes mencionaba a lo largo de este a帽o se han convertido en algo mucho menos funcional y menos fashion, se han convertido en 5146,7 t. de residuos t贸xicos, convirti茅ndose en un grave problema medioambiental.


Los residuos procedentes de los m贸viles son: 50% pl谩stico, 25% metal y el resto cer谩mica y vidrio. La mayor铆a de los componentes que integran el m贸vil son escasos, como el oro, la plata, el zinc y el t谩ntalo, los cuales se relacionan con diferentes problemas ambientales y sociales en diferentes lugares como Ruanada o Burundi. Todo esto sin olvidar el colt谩n, mineral necesario para las bater铆as que, como recogen diferentes art铆culos, se encuentra en la zona central de 脕frica, (el Congo tiene el 80% de las reservas mundiales).


Pero la riqueza mineral de estas regiones, que es espoliada, no supone ninguna “gallina de los huevos de oro” para sus habitantes, que en su mayor铆a viven con menos de 1 d贸lar a d铆a, sino que el colt谩n puede considerarse como la principal causa del desencadenamiento de la 煤ltima guerra en el Congo, que se llev贸 la vida de 3’8 millones de personas, seg煤n el informe S/2002/1146 de las Naciones Unidas a fecha 16 de Octubre del 2002.


La mayor铆a de nuestros m贸viles van a parar al vertedero, donde se liberan metales pesados y otros componentes t贸xicos que tarde o temprano van a parar a las aguas subterr谩neas y, consecuentemente, al ciclo del agua que todas y todos necesitamos. La incineraci贸n tampoco es una soluci贸n, ya que los mismos componentes van a parar a la atm贸sfera.


Otra caracter铆stica a destacar de estos queridos aparatos es que sus componentes est谩n distribuidos entre 500 y 100 piezas, con lo cual, y como se dice vulgarmente, su reciclaje se convierte en un “trabajo de chinos” y no es rentable econ贸micamente su reciclaje en occidente.


La gran mayor铆a de los aparatos m贸viles, que no han acabado en la basura, son exportados principalmente a 脕frica, donde se intentan recuperar algunos minerales en pa铆ses donde la normativa medioambiental y laboral es muy relajada o inexistente, (seguro que los dedos de los ni帽os son h谩biles para recuperar peque帽os componentes), y si eso es rentable econ贸micamente, pues… ¿qu茅 m谩s voy a decir?


La lista de problem谩ticas para que los usuarios podamos llevar el 煤ltimo grito en telefon铆a m贸vil encima es extensa. Otros problemas que se relaciona con la extracci贸n de minerales en tierras africanas y con el destrozo medioambiental que supone la excavaci贸n de tierras o la contaminaci贸n de las aguas son los miles de ind铆genas que han tenido que abandonar sus tierras ancestrales, y el desplazamiento que ha sufrido el conocido como Gorila de Monta帽a, un primate en peligro de extinci贸n.



Si hacemos un resumen vemos que primero destrozamos sus bosques, desestabilizamos sus relaciones sociales, generamos guerras, desplazamos ind铆genas y animales que habitan por all铆 pr谩cticamente desde el principio de la vida, y un par de a帽os m谩s tarde les enviamos los residuos. Les robamos la vida y les enviamos la mierda, as铆 de claro.


¿C贸mo entender esto sin entender la sociedad en la que vivimos? El capitalismo es un sistema financiero que necesita que el mercado est茅 en movimiento, y para ello es vital generar una sociedad de consumo que permita la circulaci贸n de capital, si se detiene el consumo, no circula el capital y quiebra el sistema, es sencillo de entender.


Otra caracter铆stica del capitalismo es la competitividad y la b煤squeda del m谩ximo beneficio econ贸mico al m铆nimo coste. Si una multinacional no es competitiva o no ofrece productos que estimulen el consumo tambi茅n quiebra, para ofrecer productos atractivos econ贸micamente y poder competir hay que reducir gastos.


Pues bien, parece ser que para que este sistema econ贸mico est谩 tocando fondo, est谩 destruyendo la vida, destruyendo el planeta, generando guerras, agotando recursos, explotando ni帽os, contaminando r铆os, extinguiendo animales… y nosotros, v铆ctimas y a la vez c贸mplices de toda esta trama.


Ellos nos seducen con sus productos, nos hacen creer (y lo consiguen) que nuestros aparatos m贸viles est谩n obsoletos, que ya no nos sirven, que hay que comprar uno nuevo, que debes ir a la 煤ltima ¡que hasta te lo regalo!, pero por favor, no dejes de consumir, no dejes que el sistema que beneficia a pocos bajo el sufrimiento de muchos quiebre.


Carlos Taibo, profesor de Ciencia Pol铆tica en la Universidad Aut贸noma de Madrid dice: ya no somos ciudadanos, hemos quedado convertidos en meros consumidores y usuarios que en una paradoja m谩s, no otorgan mayor valor a lo que poseen, permanentemente insatisfechos a todo aquello que compran y consumen.


La reflexi贸n la dejo a cargo del lector, yo sin duda cada d铆a quiero participar menos en este juego macabro que nos lleva al abismo. Es necesario asumir cambios de conducta cotidiana en nuestros h谩bitos. Sobriedad y sencillez voluntarias.


Para todo aquel que ha llegado al final del art铆culo le dejo un regalo para sus o铆dos, una de las canciones m谩s bonitas, a gusto del autor de estas l铆neas, de Serrat, un tema relacionado el desastre medioambiental en el que vivimos.











Bibliograf铆a consultada.


Informe S/2002/1146 de las Naciones Unidas:
http://www.un.org/es/comun/docs/?symbol=%20S/2002/1146


Wikipedia: Telefon铆a m贸vil en Espa帽a: http://es.wikipedia.org/wiki/Telefon%C3%ADa_m%C3%B3vil_en_Espa%C3%B1a


El Colt谩n y la guerra del Congo: http://www.diagonalperiodico.net/imprimir.php3?id_article=3223


El colt谩n, mineral que se usa en m贸viles y pc’s, es una pesadilla para el Congo: http://www.librered.net/?p=11239


Colt谩n: El mineral de la muerte: http://www.simiomobile.com/downloads/coltan_mineral_muerte.pdf



El gorila de la monta帽a del Congo:
http://diarioecologia.com/mas-problemas-para-los-gorilas-de-montana-del-congo/


http://www.afrol.com/es/articulos/13559




lunes, 17 de octubre de 2011

Steve Jobs. Por Pedro Jos茅 Madrigal


Por Pedro Jos茅 Madrigal Reyes


El sujeto al que algunos han llamado el Nikola Tesla de nuestro tiempo ha fallecido, y como si de un virus inform谩tico se tratara, la noticia ha invadido todas las comunidades virtuales y no pocos email…, todas esos mensajes se expresan con compungida pena… sobre la perdida de quien ha hecho grandes aportes al desarrollo de la inform谩tica, nuevas tecnolog铆as, comunicaciones… etc. Pero Jobs invent贸 poco o nada, sus patentes –dicen que alrededor de 300- son ideas recicladas sobre un producto con mercados establecidos, y sobre un aparato que 茅l no invent贸. En ese sentido, Apple tiene el mayor n煤mero de demandas por violaci贸n de patentes.


Sin embargo, su verdadera cara es olvidada en esas muestras de “dolor”, pues Jobs dirig铆a un imperio de explotaci贸n de mano de obra -especialmente asentado en oriente-, uno que se nutre del trabajo de ni帽os Chinos, Taiwaneses, Filipinos, Singapurenses, Tailandeses y Malayos, etc., que constru铆an sus artilugios para deleite del “mundo occidental” y de sus bolsillos… (Reconocido por Apple)

¿Y como olvidar el Coltan por el que se desangra el Congo, imprescindible para esa industria?

As铆, hay dos cosas que deben de ser tomadas en cuenta y que resultan en verdades incuestionables: primero, la vida es un proceso que termina en la muerte, es para todos; segundo, no solo desaparece un “creador” de tecnolog铆a, sino que hoy tenemos un explotador-imperialista menos por el mundo. Si no, preg煤ntelo a los ni帽os y dem谩s trabajadores de las cadenas de ensamblaje… de los cacharros de la manzana.

Cacharros porque simplemente se trata de objetos baratos, en envoltorios bonitos, a precios desorbitados; o lo que es lo mismo “mercadotecnolog铆a” especulativa.

As铆 que recordemos a Steve por lo que era, mediocre creador (puede que plagiador), buen empresario, y un terrible capitalista explotador y depredador…


Militante del FSLN
Comit茅 de Solidaridad Sandinista
Casa Sandino
PLOMO

mi茅rcoles, 12 de octubre de 2011

Barcelona: Entidades de inmigrantes denuncian un intento de boicot a un acto por la igualdad en Badalona


Badalona, 11 de octubre de 2011. Hay un lugar y un d铆a que a muchos inmigrantes les recuerda que son ciudadanos de segunda clase. Ese lugar es Badalona, por ser la ciudad donde la xenofobia triunfa en las urnas. La fecha es el mal llamado D铆a de la Hispanidad, que celebra el inicio del colonialismo espa帽ol, que nos recuerda que alguna vez fueron los habitantes de la pen铆nsula ib茅rica, quienes viajaron hasta otras tierras en b煤squeda de un mejor futuro. “Queremos decir basta ante tantos atropellos contra nuestros hijos catalanes, contra nuestras ilusiones de construir este pa铆s, contra las campa帽as electorales de mentiras que vuelven una vez m谩s”, explica Alfredo Cede帽o, representante de la Federaci贸n para la Igualdad Ciudadana (FIC).

La FIC est谩 compuesta por 11 entidades de personas de diferentes nacionalidades, como Ecuador, Colombia, Marruecos, Nicaragua, Pakist谩n, China y Rep煤blica Dominicana, as铆 como de vecinos locales. “Nos hemos organizado para reivindicar nuestro derecho a la igualdad y la plena ciudadan铆a”, agrega Cede帽o.

Entre las actividades de la FIC est谩 la actuaci贸n legal contra casos de discriminaci贸n.
“Estamos preparando una acci贸n de 谩mbito europeo, porque en Catalu帽a y en todo el Estado, los discursos xen贸fobos son utilizados sin ninguna consecuencia para sus autores”, a帽ade el portavoz de la entidad. En este sentido, la actividad es un llamado a la defensa del trato igualitario.

Trabas para desmontar el acto Despu茅s de haber realizado los tr谩mites pertinentes para solicitar la autorizaci贸n municipal, para instalar una tarima y carpas de informaci贸n para la lectura de un manifiesto, la FIC recibi贸 un nuevo requisito que no estaba previsto. El Ayuntamiento inform贸 de que para conceder el permiso a la actividad “l煤dico reivindicativa”, los solicitantes deb铆an pagar 249 euros en “concepto de servicio de limpieza posterior a la actividad”.

La FIC denuncia que dicho cobro no aparece estipulado en la ordenanza municipal de Badalona para el uso de los espacios p煤blicos. Adem谩s, seg煤n se pudo averiguar, no hay constancia del cobro de este concepto a otras entidades que han realizado actividades similares. “Exigimos nuestro derecho al acceso de los espacios p煤blicos en igualdad de condiciones”, insiste Cede帽o.

Se trata de un cobro adelantado sin ning煤n tipo de par谩metro y considerando que no tiene fundamento en la ordenanza legal, que es una actitud selectiva con un fin discriminatorio, y que las plazas son p煤blicas y de uso libre, la Federaci贸n para la Igualdad Ciudadana ha decidido seguir adelante con su actividad y negarse al pago reclamado por el Ayuntamiento de Badalona. 

Alexandri Guti茅rrez Hortua
Delegado de comunicaci贸n FIC
M: 622355475
igualdadciudadana@gmail.com

jueves, 22 de septiembre de 2011

¿Qu茅 por qu茅 soy sandinista?. Por Pedro Jos茅 Madrigal


Por Pedro Jos茅 Madrigal Reyes.



Porque pertenezco a una familia que ha transitado por los caminos de las luchas desde que el General de hombres libres dio una nueva dimensi贸n a la voluntad emancipadora de los revolucionarios; porque ellos escucharon a Martiniano –Comandante Carlos Fonseca Amador- y entonces supieron que el sue帽o llamado Nicaragua s贸lo ser铆a posible a trav茅s del sandinismo ideol贸gico y militante.

Porque vengo de los m谩rgenes sociales, all铆 est谩n mis ra铆ces, mi gente, y en esas circunstancias s贸lo se puede ser revolucionario, pues en ellas se sabe de la pobreza antes de entender la magnitud de la tragedia que esa palabra encierra, porque all铆 se nace y se practica sandinismo y marxismo como conducta com煤n sin saber absolutamente nada de los fundamentos te贸ricos de los mismo…

Soy sandinista porque creo en la voluntad transformadora de nuestros h茅roes y m谩rtires, porque ellos siguen siendo el ejemplo; y de todos aquellos que estuvieron dispuestos a entregar la vida por una Nicaragua para todos; porque ellos han continuado firmes defendiendo los elementos de nuestra ideolog铆a…, porque ellos jam谩s renunciaron a la causa de los humildes…, porque jam谩s traicionaron a su pueblo…

Porque a trav茅s del sandinismo llegu茅 al marxismo/leninismo; as铆, el sandinismo me ha permitido ser consecuentemente marxista y el marxismo consecuentemente sandinista…

Porque el sandinismo es la herencia que me explica como individuo…

Soy sandinista porque para la realidad nicarag眉ense el FSLN y el proyecto pol铆tico-ideol贸gico que representa, son la 煤nica respuesta posible a las contradicciones nacidas de la permanente lucha de clases en la que vivimos insertados, esa que no hemos podido superar debido al poder detentado y ejercido por min煤sculos grupos constituidos por el bloque olig谩rquico-burgu茅s en favor de sus intereses de clases que son derivaciones de directrices surgidas de grupos supra-soberanos; recordemos que el poder de la oligarqu铆a se ha disipado y la burgues铆a local es un grupo social desnacionalizado…

Porque el sandinismo, es el 煤nico movimiento que intenta dar respuesta a los estructurales problemas heredados por el capitalismo-neoliberalismo a trav茅s de la transformaci贸n y el planteamiento revolucionario.

Soy sandinista porque en Nicaragua no hay un planteamiento pol铆tico-econ贸mico mejor… Porque a煤n con las contradicciones propias de una estructura revolucionaria plural, el FSLN sigue siendo la organizaci贸n que representa y defiendes los intereses de las clases populares…

Soy sandinista porque levantamos la bandera de las luchas de clases…, que es el elemento fundamental de toda ideolog铆a y organizaci贸n revolucionaria que pretende transformar el orden establecido…; y porque es una fuerza transformadora brutal que empuja al desarrollo de la lucha ideol贸gica en todas las esferas pol铆tico-econ贸micas, incluso al interior de nuestra organizaci贸n revolucionaria…

Soy sandinista porque entiendo que como movimiento de tendencia socialista asume que 茅ste s贸lo es el paso necesario hacia el comunismo,… la sociedad sin clases de personas libres e iguales en donde la explotaci贸n, el hambre, la injusticia, etc…, ser谩n patrimonio exclusivo de los libros de historia…

Porque en palabras del Comandante Daniel Ortega Saavedra:

“(…) el FSLN no es un partido pol铆tico, sino (…) un frente de lucha organizado pol铆ticamente para promover la transformaci贸n revolucionaria de la sociedad nicarag眉ense…”


Militante del FSLN.
Comit茅 de Solidaridad Sandinista.
Casa Sandino.
PLOMO

viernes, 2 de septiembre de 2011

3 de Septiembre Casa Sandino presentamos libro AWKAN (Rebelarse) de Jeannette Montoya

CASA SANDINO DE BARCELONA PRESENTA LIBRO:
AWKAN (Rebelarse)
                           Gotemburgo septiembre 2011

Rebelarse y luchar en defensa de sus territorios, de su cultura, de su idioma y la conquista de su libertad en soberan铆a de pueblo ha sido la 煤nica alternativa para el pueblo Mapuche cuando sus derechos son constantemente ignorados y violados. El pueblo Mapuche ha resistido persecuci贸n, exclusi贸n, racismo, torturas, asesinatos durante siglos pero nunca se ha rendido, han mantenido con firmeza una actitud perseverante, valiente, altiva e insurgente, esta actitud no cuenta con el apoyo de la mayor铆a de los ciudadanos chilenos, la tierra “脩uque Mapu “no es de todos, no es del que la trabaja, la tierra en un sistema capitalista no es un derecho, es el privilegio del que administra el capital... Los territorios Mapuches han sido violentados por el estado chileno como estrategia principal en el exterminio de sus habitantes originarios. La resistencia cultural del pueblo Mapuche es una emancipaci贸n real y legitima en el contexto de resistencia de los pueblos originarios de Am茅rica. As铆 como todos los pueblos originarios del mundo, nuestro pueblo mapuche, nuestra Am茅rica originaria seguir谩 resistiendo.

Mi obra literaria y pl谩stica "Awkan" est谩 dedicada a la lucha del pueblo Mapuche. Gracias pueblo Mapuche por el ejemplo de resistencia perseverante y digna.



Fecha: S谩bado 03 de Septiembre 2011
Hora: 17 Hrs
Direcci贸n: Calle Perez Galdos 38 Bajo 01
Metro Lesseps (Linea 3, Verde) Salida Plaza de Lesseps
Barcelona






CASA SANDINO DE BARCELONA
Comit茅 de Solidaridad Sandinista de Catalunya

Informaci贸n al 932 187 587