De Nicaragua a Cuba y a Venezuela, ¡la Patria no se negocia!

De Nicaragua a Cuba y a Venezuela, ¡la Patria no se negocia!

En la tarde del domingo 23 de noviembre, el Circolo OST Barriera de via Pietracqua 9, en Turín, acogió un interesante evento que hizo un balance de la situación en América Latina.

La agenda de la jornada incluyó la proyección de dos documentales y la intervención de analistas de gran nivel, que compartieron con el numeroso público algunas claves de lectura e interpretación de los fenómenos en curso en el subcontinente americano, así como testimonios de personas que relataron sus experiencias directas y sin mediaciones.

Durante el evento se recogieron contribuciones para las publicaciones del CIVG y donaciones. La totalidad de lo recaudado fue destinada inmediatamente a la Campaña de Apoyo a Cuba para la recuperación de los daños causados por el reciente paso del huracán Melissa.

Las intervenciones estuvieron a cargo de:

• Max Lioce (Comité Internacionalista Alexis Castillo),

• Marcello Baldori (ciudadano ítalo-venezolano),

• Adelina Bottero (Patria Grande/CIVG),

• Aurora Elena Baltodano Toledo (Comité Europeo de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista) y

• Giacomo Marchetti (Rete dei Comunisti).

La grabación íntegra de la jornada – con el título “De Nicaragua a Cuba y a Venezuela, la Patria no se negocia | OST Barriera, Turín, 23 de noviembre de 2025” – está disponible en el canal de YouTube del CIVG en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=EsfLWFsbnfE

Para quienes no pudieron participar (y para quienes estuvieron presentes pero desean volver a verlos), también es posible visualizar los dos documentales a través de los siguientes enlaces:

Volver a Nicaragua, de Adelina Bottero y Luigi Mezzacappa

https://www.youtube.com/watch?v=1YztVV_M1nk

Para profundizar y obtener más información sobre Nicaragua, se remite al último artículo de este boletín.

Venezuela, La causa oscura, de Hernando Calvo Ospina

https://www.youtube.com/watch?v=p1lKE8W4Hdc

El evento fue organizado por:

Grupo Patria Grande del CIVG (Centro de Iniciativas Verdad y Justicia)
Comité Internacionalista Alexis Castillo

con la colaboración de:
Rete dei Comunisti
Circolo OST Barriera

Documental “Volver a Nicaragua”

de Adelina Bottero y Luigi Mezzacappa

Producido por el Grupo Patria Grande del Centro Iniciativas Verdad y Justicia (CIVG) de Turín

Frecuenté Nicaragua en los años 80, respiré la potente energía colectiva de un pueblo que, liberado de la dictadura, construía por fin conjuntamente su propio país y su propio futuro. Viví después la amargura del regreso de los neoliberales al poder. Siempre he seguido los acontecimientos de esa Nicaragua que se queda en el corazón. Volver después de 40 años y constatar cuánto ha cambiado para mejor es una emoción única. Dar testimonio de todo esto es un deber hacia ellos, especialmente cuando aquí la propaganda difamatoria martillea las mentes de todos, incluso de quienes fueron activos en la solidaridad internacional, pero hoy son indolentes a la hora de salir de las nieblas de la desinformación, estratégicamente utilizada como instrumento de guerra híbrida contra aquellos países que no se someten al imperio.

Adelina Bottero

La película habla de lo que he podido conocer y documentar directamente durante un mes de permanencia en Nicaragua, en 2024, y muestra lo que salta a la vista con mayor evidencia, precisamente aquello que no aparece en los medios de gran difusión. Cuando hablan de Nicaragua y de su gobierno, generalmente lo hacen en términos negativos: a menudo mienten, difaman, utilizan noticias fuera de su contexto.

Durante mucho tiempo, como Asociación Italia Nicaragua, respondimos a esos artículos documentando y demostrando sus errores. No rectificaron, ni mucho menos publicaron nuestros escritos, ni jamás nos respondieron. Y esto por dos motivos:

1°. No tienen argumentos ni documentos que respalden lo que afirman y, cuando se entra en el fondo de la cuestión, no son capaces de sostener una confrontación.

2°. No deben respondernos a nosotros, sino a sus mandantes, dueños y financiadores.

Por ello, al final dejamos de perder tiempo, decidiendo que la mejor manera de hacer frente a su desinformación sistemática y propaganda era difundir nosotros noticias verdaderas y documentadas, aunque la “potencia de fuego” sea claramente desigual si se compara con el poder de quienes controlan económica y políticamente los principales periódicos, televisiones y radios, incluida gran parte de las revistas en línea. Este documental, por tanto, va en esa dirección: informar.

Y no es casual que utilice el término “potencia de fuego”, porque se trata de una guerra mediática.

La mala información es el arma de destrucción masiva de las conciencias y es el primer instrumento fundamental de lo que se denomina “guerra híbrida”, es decir, no solo la militar, sino aquella que utiliza todos los artificios útiles para desestabilizar a los países y controlar sus recursos.

Y la política exterior de Estados Unidos tiene como objetivo declarado la “desestabilización permanente”, siempre acompañada de la desinformación, estratégica para justificar su actuación ante la opinión pública.

Las etapas de la historia de Nicaragua

En el pasado: intervenciones armadas, ocupación militar, derrocamiento de presidentes incómodos para los intereses del imperio, instauración y apoyo a la dictadura de los Somoza.

En 1979, después de 20 años de lucha y 60.000 muertos, el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) vence, encontrándose con un país destruido y una economía colapsada. Somoza había hecho bombardear todas las principales ciudades en el desesperado intento de sofocar la revuelta popular, antes de huir a Miami llevándose todo el dinero de las arcas del Estado.

Los nicaragüenses comienzan desde cero a reconstruir su nación libre, pero ya dos años después, en 1981, deben retomar la guerra combatiendo a la contra, bandas de mercenarios terroristas pagados, entrenados y armados por Estados Unidos para matar y destruir todo lo posible.

En 10 años mueren otros 50.000 nicaragüenses, en su mayoría jóvenes, fuerzas sustraídas al desarrollo del país para dedicarse a defenderlo.

Estados Unidos utiliza como formas de injerencia desestabilizadora primero a la contra y luego el chantaje electoral. En 1990, el entonces presidente George Bush padre declara abiertamente: “O en Nicaragua gana la candidata proestadounidense o la guerra de los contras continuará”, e invierte 16 millones de dólares para organizar a la oposición antisandinista y condicionar el resultado electoral. La gente, cansada de 45 años de dictadura, 30 años de muertos y, como dicen ellos, “con una pistola apuntando a la sien”, acude a votar. El FSLN pierde por un estrecho margen (3 puntos) frente a una coalición de 14 partidos.

A partir de ahí comienza el período oscuro de los gobiernos neoliberales: 16 años de saqueo y corrupción, donde la injerencia estadounidense se concreta en el robo de los recursos y en la renuncia, por parte del gobierno neoliberal, a exigir la indemnización de 17.000 millones de dólares establecida por la Corte Internacional de Justicia en 1986, adeudada por Estados Unidos a Nicaragua y nunca pagada por los daños causados durante el período de la contra. Mientras tanto, la población cae en la miseria, peor que en Haití, y los beneficios sociales construidos por los sandinistas son progresivamente abolidos.

En 2007 el sandinismo vuelve al poder y permanece hasta hoy. Comienza a reconstruir el país económica y socialmente. Desde entonces, la prioridad de cada programa de gobierno ha sido siempre la lucha contra la pobreza. Para 2026 se destina a ello el 65 % del presupuesto.

Hay que tener en cuenta que la economía nicaragüense se basa en un 70 % en la pequeña y mediana empresa, de carácter familiar o cooperativo, y en un 30 % en las grandes empresas y actividades del Estado, y es a ese 70 % al que se dedica una atención especial. Al dar oportunidades de trabajo a las familias, incluso de los sectores más débiles, se genera empleo, se produce riqueza, aumentan los consumos y se supera la pobreza, creando un círculo virtuoso útil tanto para la economía nacional como para la individual.

La tasa de ocupación es del 97,6 %. La pobreza se ha reducido a la mitad, del 48 % al 24 %, y la pobreza extrema del 19 % al 6 %. La cobertura de energía eléctrica ha pasado del 54 % al 99 %, de la cual el 85 % proviene de fuentes renovables. El acceso al agua potable ha pasado del 45 % al 93 % en las ciudades y del 26 % al 56 % en las zonas rurales. Se prevé que para 2026 se alcance el 95 % de autosuficiencia alimentaria. Se ha reducido significativamente la mortalidad maternoinfantil y Nicaragua ha pasado del puesto 40 al 6 a nivel mundial en paridad de género, ocupando el primer lugar en América Latina: en el parlamento el 60 % son diputadas y el 75 % son ministras o viceministras. Estas cifras reflejan la magnitud de los cambios en curso.

A pesar de las sanciones (otra forma de presión e injerencia), el país progresa con un crecimiento exponencial de la economía y el gobierno se fortalece. Por ello, Estados Unidos intenta derrocarlo en abril de 2018 mediante un golpe de Estado, pero fracasa. Entonces, unos meses después, en diciembre de 2018, prueba otra vía: Trump promulga la Ley Nica Act para impedir a Nicaragua el acceso a préstamos internacionales y bloquear las actividades financieras de los funcionarios del gobierno.

¿Por qué Nicaragua está en el punto de mira de Estados Unidos?

El Congreso la ha declarado “una amenaza para la seguridad nacional”, lo que abre la posibilidad de una intervención armada. Un país diminuto, de poco más de la extensión del norte de Italia, con unos 7 millones de habitantes, un país que nunca ha agredido a nadie y que, en todo caso, se ha defendido de las invasiones sufridas, primero de los españoles y luego de los yanquis, ¿cómo puede ser una amenaza para Estados Unidos? ¿Qué es lo que les inquieta tanto? Tres son los principales motivos:

1°. Nicaragua representa un modelo de desarrollo alternativo al capitalista, en la gestión de la economía, la redistribución de los beneficios y los programas en beneficio de la población, de lucha contra la pobreza (y no contra los pobres), para eliminar las desigualdades sociales. Es decir, defiende los derechos colectivos frente a los privilegios de clase, manteniendo así una continuidad con los principios que siempre han guiado al sandinismo.

Por lo tanto, Estados Unidos no puede permitir que un modelo así tenga éxito: sería un ejemplo contagioso.

Además, Nicaragua, junto con Cuba y Venezuela, representa uno de los pilares fundamentales de la defensa de la independencia, la dignidad y la soberanía nacional en América Latina, ya no considerada el “patio trasero” de Estados Unidos —como ellos la conciben—, reservorio de recursos y mano de obra barata.

2°. Tiene una posición geoestratégica importante, con una geografía útil para la eventual construcción de un canal interoceánico alternativo al de Panamá, que se está volviendo obsoleto debido al tamaño de los nuevos buques de carga cada vez más grandes, al progresivo aterramiento del fondo y a las larguísimas esperas para atravesarlo.

3°. Ha elegido alianzas y firmado acuerdos de cooperación con los países de los BRICS, un proyecto de mundo multipolar que Estados Unidos considera nefasto para su dominio unipolar (monopolio que quiere mantener a toda costa), un multipolarismo impulsado por países que considera competidores y enemigos.

Conclusiones

En el documental a veces surge la comparación con la Nicaragua de hace 35-40 años, el tiempo transcurrido entre mi experiencia de entonces y mi regreso. Sin embargo, lo que se muestra no se ha construido en 40 años, sino en 17: desde 2007, cuando regresan al gobierno, hasta 2024, a que se refieren las imágenes, demostrando que, si una nación se gestiona bien y en interés de la población, los resultados llegan.

Nicaragua, gracias al regreso de los sandinistas al gobierno, está viviendo la mayor modernización de su historia. Nicaragua es un país pequeño geográficamente, pero grande políticamente. Y todo esto, por honestidad, debe reconocérsele.

Es un deber contar y dar a conocer. Y esto no es propaganda: es información.

VOLVER A NICARAGUA (63’)

https://www.youtube.com/watch?v=1YztVV_M1nk

La película, montada y dirigida por Luigi Mezzacappa, fue presentada durante una iniciativa celebrada el 23 de noviembre de 2026 en el Circolo OST Barriera de Turín, en el transcurso de la cual se trazó el panorama general actual de América Latina.

En la misma ocasión se proyectó también el documental sobre Venezuela de Hernando Calvo Ospina, “La causa oscura”, todavía de plena actualidad a pesar de haber sido realizado en 2017, disponible en el canal de YouTube del periodista colombiano:

LA CAUSA OSCURA (38’)

https://www.youtube.com/watch?v=p1lKE8W4Hdc

La videograbación de las intervenciones posteriores a la proyección de ambos filmes está disponible en el canal de YouTube del CIVG en la dirección:

https://www.youtube.com/watch?v=EsfLWFsbnfEArticulo publicado por la revista CIVG sobre el evento del 23 noviembre en TurinArticulo publicado por la revista CIVG sobre el evento del 23 noviembre en Turin

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¿Es laSexta un canal de izquierdas? Entre la línea editorial y la percepción pública. Por Javier Huerta

Por Javier Huerta

¿Es laSexta un canal de izquierdas? Entre la línea editorial y la percepción pública

Desde su nacimiento en 2006, laSexta ha sido uno de los canales de televisión más debatidos en el panorama mediático español. La pregunta sobre si la Sexta es un canal “de izquierdas” se repite con insistencia tanto en redes sociales como en el debate político. Sin embargo, responderla exige ir más allá de etiquetas simples y analizar su línea editorial, sus contenidos informativos y su papel dentro del ecosistema mediático.

Para una parte significativa de la audiencia, laSexta es claramente un canal de izquierdas. Esta percepción es una etiqueta consolidada y se apoya, sobre todo, en sus programas de actualidad y política, como Al Rojo Vivo, laSexta Xplica o El Objetivo, así como en el tono crítico que muchos de sus periodistas mantienen hacia partidos conservadores, especialmente el Partido Popular y Vox. La insistencia en temas como la memoria histórica, la corrupción política, el feminismo o los derechos sociales refuerza esta imagen.

Además, algunos de sus rostros más conocidos —periodistas y tertulianos— han expresado abiertamente posiciones progresistas, lo que contribuye a la identificación ideológica del canal. En un contexto político tan polarizado como el español, esto ha llevado a que laSexta sea vista por muchos como “la televisión de la izquierda”, en contraposición a otros medios considerados más conservadores.

No obstante, calificar a laSexta simplemente como un canal de izquierdas puede resultar reduccionista. Más que una militancia ideológica explícita, el canal mantiene una línea editorial basada en la crítica al poder, especialmente cuando este se percibe como opaco, autoritario o alejado de ciertos consensos democráticos. Durante gobiernos del Partido Popular, esa crítica fue especialmente intensa, lo que consolidó su imagen progresista. Sin embargo, también ha habido momentos de confrontación con gobiernos del PSOE o con figuras de la izquierda política, aunque estos choques suelen recibir menos atención pública.

La clave está en que laSexta no cuestiona de forma estructural el sistema económico ni el modelo institucional, algo que sí haría un medio claramente ideologizado a la izquierda. Pertenece a Atresmedia, uno de los grandes grupos de comunicación privados de España, con intereses empresariales evidentes. Esto limita, de entrada, cualquier lectura del canal como “radical” o antisistema.

laSexta: del mito progresista al engranaje del poder mediático

Pocas ideas están tan arraigadas en el imaginario político español como la de que laSexta es “un canal de izquierdas”. La afirmación se repite como un mantra, especialmente desde sectores conservadores que han encontrado en la cadena un enemigo cómodo al que culpar de la polarización política. Sin embargo, cuando se analiza su historia, sus propietarios, sus figuras clave y sus contenidos concretos, el relato se resquebraja. Y lo que aparece no es un proyecto ideológico, sino una operación mediática perfectamente integrada en el sistema de poder.

Orígenes: irreverencia estética, no revolución política

La creación de laSexta estuvo marcada por una voluntad clara de romper con el tono acartonado de la televisión tradicional, no por impulsar un proyecto político de izquierdas. La implicación de Emilio Aragón y Andreu Buenafuente fue fundamental para definir ese ADN inicial: humor inteligente, lenguaje moderno, ironía y cierta distancia crítica con el poder. Pero confundir eso con militancia política es un error interesado.

Ni Aragón ni Buenafuente han representado nunca una amenaza real para el statu quo. Ambos han desarrollado carreras largas, exitosas y muy bien remuneradas dentro de los grandes grupos mediáticos. Su crítica ha sido siempre cultural y estética, no económica ni estructural. laSexta nació, por tanto, como una televisión “cool”, urbana y desacomplejada, no como una trinchera ideológica.

La política como formato estrella

El verdadero giro de laSexta llega cuando descubre que la política no solo informa: fideliza audiencia. Programas como Al Rojo Vivo o laSexta Noche convierten la actualidad política en un relato permanente de conflicto, con villanos claros y héroes circunstanciales. El caso Gürtel, los papeles de Bárcenas o la corrupción del PP fueron tratados con una intensidad que consolidó la imagen del canal como azote de la derecha.

Pero conviene preguntarse: ¿hubo la misma contundencia con otros escándalos? ¿Dónde quedó ese tono cuando estallaron casos que afectaban al PSOE, como los ERE de Andalucía? ¿O cuando el debate giraba hacia el poder financiero, las puertas giratorias o el papel de las grandes empresas energéticas? En muchos casos, la crítica se diluyó o se volvió tibia. El foco siempre estuvo en la política como espectáculo, no en el sistema que la sostiene.

Periodistas y tertulianos de derechas: la contradicción permanente

Si laSexta fuera realmente un canal de izquierdas, sería difícil justificar la presencia constante y protagonista de periodistas claramente alineados con la derecha. Francisco Marhuenda, director de La Razón, ha sido durante años un rostro habitual. Eduardo Inda, con una trayectoria marcada por el sensacionalismo y una clara afinidad con posiciones conservadoras, se convirtió en pieza clave de muchas tertulias.

Lejos de ser una anomalía, estas figuras son estructurales en el modelo de laSexta. No están ahí para aportar pluralidad real, sino para generar confrontación, ruido y momentos virales. El debate se convierte en un ring, y la ideología en un personaje. La derecha no solo está presente: es imprescindible para que el formato funcione.

Incluso figuras supuestamente neutrales, como Antonio García Ferreras, han quedado en entredicho tras revelarse sus vínculos con élites políticas y económicas. El famoso “esto es muy grave, pero no lo podemos contar así” se convirtió en símbolo de una realidad incómoda: laSexta critica el poder, pero negocia con él.

La compra por Antena 3: el final de cualquier ingenuidad

El golpe definitivo al mito llega con la compra de laSexta por Antena 3, culminada en 2012 y dando lugar al grupo Atresmedia, uno de los mayores conglomerados audiovisuales de España. Desde ese momento, pensar en laSexta como un canal independiente o ideológicamente subversivo resulta directamente ingenuo.

Antena 3 ha sido históricamente percibida como una cadena conservadora, cercana a los intereses empresariales y políticos del centro-derecha. La integración de laSexta en este grupo no solo no suavizó esa realidad, sino que la confirmó: laSexta pasó a ser el brazo “progresista” de un mismo cuerpo corporativo. Un reparto de papeles perfectamente funcional: Antena 3 informa “con moderación”, laSexta agita y polariza, pero ambas responden a los mismos intereses empresariales y publicitarios.

No hay contradicción ahí; hay estrategia.

Progresismo de plató, poder intacto

laSexta habla de feminismo, diversidad, memoria histórica y derechos civiles. Y lo hace con un lenguaje que conecta con sensibilidades progresistas. Pero cuando el debate amenaza con incomodar de verdad —redistribución de la riqueza, cuestionamiento del modelo económico, crítica frontal a los grandes grupos mediáticos— el tono cambia o el tema desaparece.

La izquierda que aparece en laSexta es cultural, no material. Emocional, no estructural. Una izquierda compatible con los consejos de administración y con los bloques publicitarios.

Conclusión: no es izquierda, es rol

laSexta no es un canal de izquierdas. Es un canal que ocupa el espacio simbólico de la izquierda dentro de un sistema mediático controlado por grandes intereses privados. Su función no es transformar la realidad, sino canalizar el descontento, convertir la política en entretenimiento y mantener la ilusión de pluralismo.

El problema no es que laSexta sea roja. El problema es que no lo es, pero actúa como si lo fuera. Y en ese juego de apariencias, la crítica se vuelve inofensiva, la indignación se consume en plató y el poder, lejos de sentirse amenazado, descansa tranquilo.

Porque mientras la política sea un espectáculo, nadie tocará lo realmente importante.

Entonces, ¿qué es realmente laSexta?

¿Es laSexta un canal de izquierdas? Depende de cómo se defina “izquierda”. Si se entiende como un medio alineado con valores progresistas y crítico con la derecha política, la respuesta sería sí, en términos generales. Pero si se espera un canal comprometido con una transformación profunda del sistema económico y social, la respuesta es claramente no.

Más que un canal de izquierdas, laSexta es un medio progresista dentro del marco del sistema, con una línea editorial marcada, pero no revolucionaria. La polémica que genera dice tanto del canal como de una sociedad donde la neutralidad absoluta parece cada vez más una ficción, y donde informar ya es, inevitablemente, tomar posición.

laSexta no es la televisión de la izquierda. Es la televisión del progresismo rentable, del inconformismo domesticado y de la rebeldía en horario de máxima audiencia. Un canal que habla el lenguaje de la izquierda cultural, pero opera con la lógica del mercado y del poder mediático tradicional.

Etiquetarla como “canal rojo” es tan falso como conveniente: falso porque simplifica una realidad mucho más contradictoria, y conveniente porque evita una crítica más profunda al verdadero problema. No que laSexta sea de izquierdas, sino que ha sustituido la política por un producto, y la ideología por un formato.

Y quizá por eso incomoda tanto: no porque sea revolucionaria, sino porque desnuda una verdad incómoda para todos —la política, en televisión, ya no se discute; se consume.

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VIDEO Eugene Hasenfus, Irán-contra y la subversión estadounidense como política exterior

Eugene Hasenfus falleció esta semana. Había sido parte de una operación encubierta para suministrar armas al grupo antisan-dinista conocido como los "contras." Como parte de la operación, estaba en un avión derribado sobre Nicaragua mientras realizaba una entrega de armas.

Su captura expuso una operación masiva por parte del gobierno de Estados Unidos para vender armas a Irán a cambio de liberar a rehenes estadounidenses capturados por milicias pro-iraníes en Beirut, y usar el dinero para financiar la guerra de los contras contra el gobierno sandinista en Nicaragua. Esto se conoció como el escándalo "Irán-contra" o "Iran-contraGate."

Alcanzó los niveles más altos del gobierno de Estados Unidos y llevó a varias condenas (y perdones presidenciales).

En nuestra última entrega, analizamos la historia de las guerras de Reagan en Centroamérica, el escándalo Irán-contra y la subversión como política exterior.

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¿Es posible que la izquierda siga gobernando en España?

La continuidad de la izquierda en el Gobierno de España es una cuestión abierta y compleja, condicionada por factores políticos, económicos y sociales que evolucionan rápidamente. Desde 2018, el país ha estado gobernado por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), primero en solitario y después en coalición con Unidas Podemos —y más tarde con Sumar—, apoyándose además en una aritmética parlamentaria plural. Analizar si la izquierda puede seguir gobernando implica observar tanto sus fortalezas como sus debilidades, así como el comportamiento del electorado y de la oposición.

La aritmética parlamentaria y las alianzas

Uno de los rasgos centrales del actual ciclo político es la fragmentación del Congreso. La izquierda, por sí sola, no suele alcanzar mayorías absolutas, por lo que su continuidad depende de acuerdos con fuerzas nacionalistas y regionales. Esta realidad no es nueva, pero se ha intensificado. La capacidad del PSOE para tejer pactos —con partidos como ERC, PNV, Bildu o Junts— ha sido clave para la gobernabilidad. Mientras esa habilidad negociadora se mantenga y no se rompan puentes por tensiones territoriales o estratégicas, la izquierda conserva opciones reales de seguir en el poder.

Gestión y resultados de gobierno

Otro factor determinante es la percepción ciudadana sobre la gestión. La izquierda ha defendido su balance en áreas como la protección social, la subida del salario mínimo, la revalorización de las pensiones, la reforma laboral o la gestión de crisis como la pandemia y el impacto económico de la guerra en Ucrania. Si una parte significativa del electorado considera que estas políticas han mejorado su vida o han aportado estabilidad, la izquierda puede revalidar apoyos. Sin embargo, cuestiones como la inflación, el acceso a la vivienda o la presión fiscal también generan desgaste y pueden erosionar la confianza.

El papel de la oposición

La posibilidad de que la izquierda siga gobernando no depende solo de ella, sino también de la alternativa. El bloque de derechas, encabezado por el Partido Popular y con Vox como socio potencial, ha reforzado su discurso en torno al cambio político y la crítica a los pactos con fuerzas independentistas. No obstante, la relación entre PP y Vox genera reticencias en una parte del electorado moderado. Si la derecha no logra ampliar su base o proyectar una imagen de cohesión y solvencia suficiente, la izquierda puede beneficiarse de ese contexto.

La evolución del espacio a la izquierda del PSOE

Un elemento clave es la estabilidad del espacio a la izquierda del PSOE. La fragmentación y las tensiones internas han pasado factura en el pasado, pero los intentos de recomposición bajo nuevas plataformas buscan evitar la dispersión del voto. Si este espacio logra unidad, claridad programática y liderazgo reconocible, puede contribuir decisivamente a que el bloque progresista mantenga una mayoría suficiente.

El factor territorial y el debate identitario

La política territorial sigue siendo uno de los ejes más sensibles. La izquierda ha apostado por el diálogo y la desjudicialización del conflicto catalán, una estrategia que le ha permitido apoyos parlamentarios, pero que también ha generado críticas. El éxito o fracaso de este enfoque influirá en la percepción de estabilidad del Gobierno y en su capacidad de sumar apoyos fuera de sus bastiones tradicionales.

Conclusión

En definitiva, sí es posible que la izquierda siga gobernando en España, pero no es un escenario garantizado. Dependerá de su capacidad para mantener alianzas, ofrecer resultados tangibles, gestionar la diversidad interna y responder a las preocupaciones cotidianas de la ciudadanía. En un contexto político fragmentado y volátil, la continuidad del gobierno progresista será el resultado de equilibrios delicados más que de mayorías contundentes. El futuro, como en tantas ocasiones en la política española reciente, se decidirá por márgenes estrechos y por la habilidad de cada bloque para convencer a un electorado cada vez más exigente y cambiante.

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Gaspar García Laviana y el despertar solidario en España: influencia en los movimientos sociales y el internacionalismo con Nicaragua (1978–1990)

Por Javier Huerta

La figura del Padre Comandante Gaspar García Laviana, sacerdote asturiano que decidió dejar su labor pastoral en Nicaragua para unirse al Frente Sandinista para luchar contra la dictadura de Somoza, hasta ser asesinado en combate en 1978, se convirtió en un referente singular del internacionalismo solidario en España. Su historia, en plena ebullición de la Transición, funcionó como catalizador para movimientos sociales y plataformas de cooperación que, durante los años 80, situaron a Nicaragua en el centro de la conciencia progresista española.

Aunque su muerte pasó relativamente desapercibida en los medios tradicionales, su legado impregnó profundamente a colectivos cristianos de base, movimientos estudiantiles, organizaciones de izquierda y redes de solidaridad internacional convirtiendolo en un símbolo. Este artículo examina su influencia real, sus efectos duraderos y cómo su figura ayudó a configurar una cultura política de cooperación y conciencia global en la España democrática.

 Apartir de la fecha de su muerte en combate  para muchos movimientos sociales españoles que, durante los años de la Transición y la década de 1980, empezaban a interesarse por las causas internacionales y por los pueblos que luchaban por su libertad, Gaspar comenzo a convertirse en un referente. Aunque no tuvo una gran presencia en los medios de comunicación, su figura influyó de manera significativa en el crecimiento del internacionalismo solidario en España, especialmente en relación con Nicaragua.

En primer lugar, su historia llegó con fuerza a los grupos cristianos de base, que estaban viviendo un momento de renovación profunda. Para muchos creyentes comprometidos con la justicia social, la vida de Gaspar representaba la prueba de que el mensaje cristiano podía llevarse hasta sus últimas consecuencias. Él mismo había denunciado la explotación de los campesinos y la prostitución forzada en las zonas donde trabajó, y cuando se vio perseguido decidió pasar a la lucha armada como último recurso. Por eso se convirtió en un referente moral que animó a muchas comunidades cristianas españolas a implicarse en campañas de apoyo al pueblo nicaragüense.

Además, su figura tuvo un impacto especial entre los jóvenes y estudiantes. En las universidades de los primeros años de la democracia surgió un ambiente de interés por las causas internacionales, y la revolución sandinista se convirtió en uno de los temas más presentes. La vida de Gaspar, un español que había dado todo por un país lejano, hacía que Nicaragua pareciera más cercana y comprensible. Muchos jóvenes participaron en charlas, actos culturales y grupos de estudio sobre la situación en Centroamérica, inspirados por su ejemplo de coherencia y compromiso.

También influyó en la creación y expansión del movimiento de solidaridad con Nicaragua, que durante la década de 1980 se extendió por toda España. Surgieron comités, ONG y asociaciones que organizaban recogidas de alimentos, campañas de apoyo a la alfabetización, hermanamientos entre ciudades españolas y nicaragüenses, e incluso brigadas de trabajo voluntario que viajaban al país. En muchos de estos grupos, la figura de Gaspar García Laviana servía como símbolo emotivo de unión entre España y Nicaragua. Se convertía así en un puente humano que recordaba que la solidaridad no era solo una idea, sino un compromiso real con las personas.

Por otra parte, su memoria estuvo presente en actos culturales como conciertos, recitales o teatro social. La revolución nicaragüense y la figura del sacerdote guerrillero aparecían como temas recurrentes, especialmente en sectores progresistas y entre artistas comprometidos. Aunque no siempre se mencionaba su nombre de forma directa, su ejemplo estaba detrás de muchas expresiones culturales solidarias.

Finalmente, aunque con el paso de los años la situación internacional cambió y la solidaridad con Nicaragua perdió parte de la fuerza que tuvo en los 80, la figura de Gaspar García Laviana no desapareció del todo, los movimientos solidarios con Nicaragua, los grupos cristianos de base y quienes participaron en las brigadas solidarias de aquellos años 80 y 90, siguen manteniendo vivo su recuerdo, como ejemplo esta los Encuentros Europeos de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista, evento anual que reúne a comités y asociaciones de diversos países de Europa para reafirmar su apoyo y lazos de hermandad con el FSLN y el gobierno de Nicaragua, y cuyo tercer encuentro, celebrado en Managua en el 2015, le dieron su debido homenaje, y las mismas brigadas que participaron ese año portaron el nombre del sacerdote y guerrillero y rindieron homenaje con una ofrenda floral, al Comandante Martín, en el mausoleo donde se encuentra enterrado su cuerpo en el municipio de Tola en Nicaragua.  Por otro lado, Asturias, en su tierra, en el 2024, fue nombrado Hijo Predilecto de San Martín del Rey Aurelio a título póstumo y un año después es nombrado Hijo Adoptivo en Langreo, donde empezó como cura, y ese mismo municipio es donde se le realiza anualmente un homenaje. Para todos ellos representa la idea de que la justicia social no tiene fronteras y que la solidaridad verdadera implica compromiso, empatía y, a veces, sacrificio.

En conclusión, Gaspar García Laviana tuvo una influencia muy importante en el desarrollo del internacionalismo solidario en España. Su vida ayudó a despertar conciencia sobre Nicaragua y a motivar la participación de miles de personas en movimientos sociales, culturales y de cooperación. Su ejemplo continúa recordando que una sola persona puede tender puentes entre países y generar un movimiento de apoyo que perdure más allá de su tiempo.

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Nicaragua intensifica su apuesta por combatir la pobreza en el 2026. Por Javier Huerta

Por Javier Huerta

En los últimos días, el gobierno de Nicaragua presentó un ambicioso plan presupuestario que pone a la lucha contra la pobreza como una de sus principales prioridades. El proyecto de Presupuesto General de la República 2026 prevé asignar 109 mil millones de córdobas, lo que representa aproximadamente el 65 % del gasto total, a programas de combate a la pobreza. 

Ese monto supone un aumento muy significativo con respecto al presupuesto de 2025, multiplicando por 10.2 veces la cantidad destinada anteriormente. 

El plan del gobierno no se limita a ser una cifra: estos recursos apuntan a financiar una combinación de gasto social (salud, educación, subsidios, servicios) así como inversión pública en infraestructura (carreteras, puentes, hospitales, viviendas, transporte, electricidad, agua potable, etc.), con el fin de mejorar el bienestar de los sectores más vulnerables.

Según los detalles del presupuesto aprobado:

• Una parte importante de los fondos irá a gasto social: salud gratuita, educación pública, subsidios — medidas dirigidas a garantizar servicios básicos a la población. 

• Otro bloque de recursos se orientará a inversiones en infraestructura: construcción y mejora de caminos, hospitales, viviendas populares, redes de agua potable, transporte, energía eléctrica, entre otros. 

• Además, se contempla apoyo al sistema de pensiones, subsidios al transporte y energía, y protección del ingreso de las familias vulnerables. 

Con ello, Nicaragua pretende ofrecer un paquete integral: no solo ayudas económicas puntuales, sino mejoras estructurales en servicios e infraestructura, que buscan elevar la calidad de vida de amplios sectores de la población.

Aunque el plan presupuestario tiene cifras ambiciosas, no está exento de retos reales:

• Ejecutar correctamente esos fondos: garantizar que los recursos lleguen a quienes realmente los necesitan, sin filtraciones ni desvíos.

• Mejorar efectivamente servicios esenciales como salud, educación, vivienda e infraestructura — el simple desembolso no garantiza resultados inmediatos.

• Asegurar la sostenibilidad fiscal: aunque el presupuesto prevé recursos suficientes, el contexto económico global e interno puede cambiar, lo que podría afectar la disponibilidad futura.

• Transparencia y rendición de cuentas: dado que se movilizan montos muy grandes, es clave que haya mecanismos claros de supervisión.

Con la aprobación del presupuesto 2026, Nicaragua ha dado un paso firme para priorizar la lucha contra la pobreza, destinando una proporción significativa de recursos públicos — tanto para gasto social como para inversión en infraestructura — con la esperanza de mejorar las condiciones de vida de los sectores más vulnerables. Este giro refleja una estrategia integral: pobreza, servicios, desarrollo económico y protección social bajo un mismo plan.

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COMUNICADO EN DEFENSA DE LA DEMOCRACIA DE VENEZUELA DENUNCIAMOS LA AGRESION YANKI A SU PUEBLO

Desde el Comité Europeo de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista, elevamos nuestra voz para denunciar enérgicamente la agresión del gobierno de los Estados Unidos contra la hermana República Bolivariana de Venezuela, su pueblo soberano y su democracia comunera.

Dirigimos nuestra voz al mundo para destacar el extraordinario ejercicio de democracia participativa y protagónica que construye el pueblo venezolano a través de su organización comunera y denunciamos con toda firmeza las flagrantes y sistemáticas violaciones al Derecho Internacional perpetradas por el imperialismo estadounidense contra la República Bolivariana de Venezuela.

Reafirmamos nuestro apoyo irrestricto al gobierno legítimo del Presidente Nicolás Maduro y a la digna resistencia del pueblo venezolano.
Venezuela avanza en la construcción de un modelo político único, donde la democracia se ejerce de manera directa y cotidiana más allá del voto. Este proyecto, heredero del legado del Comandante Hugo Chávez que declaró “Comuna o Nada”, “la democracia no puede ser cada cinco años”, se materializa en la organización del pueblo en comunas.
Mientras el pueblo venezolano ejerce su soberanía construyendo democracia, el gobierno de los Estados Unidos despliega un patrón de agresión que constituye un ataque directo y múltiple al orden jurídico internacional.

La Agresión Yanqui contra la Nicaragua Sandinista en los Años 80
La memoria de Indio América no olvida. En la década de 1980, la Revolución Popular Sandinista, que había derrocado a una de las dictaduras más sangrientas del continente, fue inmediatamente sometida a una guerra de agresión encubierta por parte del gobierno de los Estados Unidos. Esta ofensiva imperialista incluyó:
* El financiamiento, entrenamiento y equipamiento del ejército mercenario de la «Contra», utilizando fondos provenientes incluso del tráfico de drogas.
* Un férreo bloqueo económico destinado a asfixiar la economía nicaragüense y hacer desfallecer al pueblo.
* Acciones terroristas directas como el minado de puertos y sabotajes contra infraestructuras civiles, escuelas y cooperativas agrícolas.
Esta guerra, dejó una lección clara: el imperialismo yanqui no tolera la soberanía y la autodeterminación de los pueblos.

La ofensiva actual: Los mismos patrones imperialistas contra Venezuela
Hoy, el mismo guión, con métodos actualizados, se ejecuta contra la Revolución Bolivariana. Desde hace años, Venezuela sufre un criminal bloqueo económico unilateral, calificado por expertos internacionales como un acto de guerra que ha provocado graves sufrimientos humanitarios.
Desde agosto de 2025, la agresión ha escalado a niveles mas criminales:
* Estados Unidos mantiene un grupo de ataque anfibio con aproximadamente 4,500 marines desplegados de forma agresiva en el Mar Caribe, frente a las costas venezolanas.
* Esta amenaza militar se justifica con la misma narrativa fabricada utilizada para invadir en otros lugares: acusar al gobierno legítimo de ser un «narcoestado» bajo el pretexto del combate al narcotráfico.
* El gobierno de EE.UU. ha ofrecido una recompensa multimillonaria por la captura del Presidente constitucional Nicolás Maduro, un acto que constituye una flagrante incitación al magnicidio y al terrorismo.
* Estos actos buscan claramente quebrar la Unión Cívico-Militar venezolana, sembrar el terror y provocar un cambio de régimen que permita el saqueo de las mayores reservas petroleras del mundo.

Llamamiento a la Solidaridad Internacionalista
Convocamos a todos los pueblos, movimientos sociales y fuerzas progresistas del mundo:
1. A denunciar la presencia militar yanqui en el Caribe y exigir su retiro inmediato.
2. A exigir el fin inmediato e incondicional del bloqueo criminal contra Venezuela.
3. A fortalecer la unidad latinoamericana y caribeña en defensa de nuestra autodeterminación y en la reivindicación de la región como Zona de Paz, libre de intervenciones foráneas.
4. A exigir el cese inmediato de todas las acciones militares, operaciones encubiertas y medidas coercitivas unilaterales contra Venezuela, por ser violatorias flagrantes de la Carta de las Naciones Unidas.
5. A solidarizarnos activamente con el pueblo venezolano y su Estado Comunero, entendiendo que la defensa de la soberanía de Venezuela es la defensa del derecho de todos los pueblos a su autodeterminación.

¡La amenaza contra Venezuela es una amenaza contra toda Nuestra América!
¡Viva la solidaridad entre los pueblos!
¡La Democracia Participativa y Comunal Vencerá a la Agresión Imperialista!
¡Viva la Revolución Bolivariana!
¡Viva la solidaridad entre los pueblos de Nicaragua y Venezuela!

COMITÉ EUROPEO DE SOLIDARIDAD CON LA REVOLUCION POPULAR SANDINISTA

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