Nicaragua: Sigamos el ejemplo inmortal del Comandante Tomás Borge

Por Germán Van de Velde

Hablar del comandante Tomás Borge Martínez es comprender la Revolución como un proceso que trasciende acontecimientos históricos y se instala en lo humano. Su legado se expresa con mayor profundidad en la manera en que concibió la relación entre la persona y el compromiso colectivo. En su pensamiento y en su vida, la Revolución se convierte de manera integral en ética, en práctica cotidiana y en una exigencia moral permanente.

En la dimensión ética, el comandante Tomás comprendió que toda transformación social auténtica requiere una base sólida de valores. La justicia, la verdad y la dignidad son elementos principales que deben constituir el núcleo desde el cual se orientan las decisiones. Esta visión implicó reconocer que los procesos revolucionarios no solo se desarrollan frente a poderes externos, sino también en el terreno íntimo de la conciencia, donde pueden persistir deformaciones heredadas del pasado (neoliberalismo – neosomocismo). Por ello, el Comandante Tomás asumió la ética como un ejercicio continuo de responsabilidad, en el que la coherencia entre lo que se piensa y lo que se hace adquiere un carácter esencial. La Revolución, desde esta perspectiva, busca incrementar la calidad de las condiciones de Vida (bienestar y bienSER) del pueblo.

Esa ética se articula de manera inseparable con la práctica. En la experiencia del Comandante Tomás Borge, la acción fue una expresión concreta para consolidar la idea de que la Revolución se construye con el trabajo diario, en la organización y en la capacidad de responder a las necesidades del pueblo. Cada tarea, por sencilla que parezca, forma parte de un proceso mayor que exige conciencia, compromiso y claridad de objetivos. La práctica revolucionaria, comprendida de este modo, se desarrolla en constante interacción con la realidad, se nutre de ella y se transforma a partir de sus desafíos. En la actualidad no existe espacio para la inmovilidad, ni para la repetición mecánica; el dinamismo de la acción requiere aprendizaje permanente, autocrítica y disposición para corregir el rumbo cuando sea necesario.

La moral ocupa un lugar central en esta decisión de Vida. Para el comandante Tomás, la conducta del revolucionario define el sentido de nuestra propia Revolución. La responsabilidad frente al pueblo exige una actitud de servicio, una disposición de anteponer el interés colectivo sobre cualquier beneficio personal. La moral revolucionaria se manifiesta en la honestidad, humildad, en la capacidad de escuchar y en la firmeza para actuar frente a la injusticia. Cada comportamiento cotidiano cobra relevancia porque en él se refleja la esencia del proyecto que se defiende. La autoridad moral se construye a partir del ejemplo y se sostiene en la confianza que el pueblo deposita en quienes lo representan.

Esta concepción integral también revela una profunda dimensión humanista. El Comandante Tomás situó al ser humano en el centro de la transformación social, reconociendo que nuestra Revolución encuentra su sentido en la mejora de la vida colectiva. La solidaridad, la cooperación genuina, la sensibilidad y el respeto a la dignidad de las personas forman parte de una visión que rechaza la deshumanización. En su palabra y en su acción, la firmeza de las convicciones convivió con una comprensión profunda de las necesidades humanas, lo que permitió articular la lucha con la esperanza y el sacrificio con la construcción de futuro.

En el contexto actual, su legado mantiene plena vigencia. Las sociedades continúan enfrentando desafíos que exigen claridad ética, eficacia en la acción y una actitud moral integral y coherente. La experiencia del Comandante Tomás Borge ofrece una referencia que invita a reflexionar sobre el papel de cada persona en los procesos colectivos. La transformación social requiere personas comprometidas con valores sólidos y dispuestas a asumir responsabilidades concretas.

La Revolución, como ética de vida, implica comprender que cada acción cotidiana forma parte de un proyecto mayor. En esa comprensión se articula la posibilidad de construir una sociedad más justa, en la que la coherencia entre el sentipensar y la acción sea el fundamento de la confianza colectiva. El legado del Comandante Tomás Borge, lejos de quedar en la memoria, se proyecta como una guía para quienes asumimos el desafío de transformar la realidad con responsabilidad, conciencia militante y compromiso revolucionario.

Fuente:

https://cuadernosandinista.com/2026/05/06/sigamos-el-ejemplo-inmortal-del-comandante-tomas-borge/ 

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Tomás Borge: el centinela de la ternura y la revolución

Por Javier Huerta

Evaluar a Tomás Borge requiere entender la dualidad del ser humano en contextos extremos. Fue el guerrillero que pasó hambre en las montañas, el prisionero que no se doblegó ante el látigo, el ministro que gestionó el poder en tiempos de guerra y el poeta que soñó con un mundo sin fronteras.

Borge enseñó que la política sin mística es administración vacía, y que la revolución, antes que un cambio de gobierno, es un cambio en la sensibilidad humana. A 10 años de su partida, su frase "Solidaridad: la ternura de los pueblos" sigue resonando como el testamento de un hombre que, por encima de todo, creía en la capacidad redentora del amor organizado.

Tomás Borge fue un creyente absoluto en la justicia, un hombre cuya vida demostró que, a veces, la impaciencia es la única forma digna de esperar el futuro.

Hablar de Tomás Borge Martínez (1930-2012) es adentrarse en el corazón de la historia contemporánea de Nicaragua. Su figura está íntimamente ligada al desarrollo del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) y, en consecuencia, a los procesos políticos y sociales que marcaron el siglo XX en el país. Borge no fue únicamente un líder político o militar; fue también un pensador, un poeta y un revolucionario que logró unir la acción con la reflexión, la firmeza con la sensibilidad.

Nacido en Matagalpa, en una región profundamente marcada por las desigualdades sociales, su juventud estuvo influenciada por el legado de Sandino, símbolo de resistencia y dignidad nacional. A diferencia de otros revolucionarios que llegaron a la lucha a través de la teoría, Borge lo hizo movido por una profunda indignación moral frente a la dictadura de la familia Somoza. Esta convicción lo llevó, en 1961, a fundar junto a Carlos Fonseca Amador y Silvio Mayorga el FSLN, una organización que en sus inicios parecía un sueño idealista, pero que con el tiempo transformaría el destino de Nicaragua.

Uno de los momentos más significativos de su vida ocurrió durante su encarcelamiento en 1976. Tras ser capturado, fue sometido a torturas y aislamiento, experiencias que marcaron profundamente su pensamiento. Sin embargo, tras el triunfo de la Revolución en 1979, sorprendió al mundo con una respuesta inesperada: en lugar de buscar venganza, propuso la reconciliación. En su poema “Mi venganza personal”, expresó que su mayor triunfo sería garantizar que los hijos de sus verdugos tuvieran acceso a educación y salud. Esta idea dio origen a una de sus frases más recordadas: “la solidaridad es la ternura de los pueblos”.

Con el triunfo revolucionario, Borge asumió el cargo de Ministro del Interior, desempeñando un papel clave durante la década de 1980, marcada por el conflicto con la “Contra”. Desde esta posición, tuvo la difícil tarea de garantizar la seguridad del Estado en un contexto de guerra, lo que lo convirtió en una figura controvertida. No obstante, su discurso siempre mantuvo un componente humanista, defendiendo la idea de que un revolucionario podía ser firme sin perder la sensibilidad.

Además de su labor política, Borge destacó como escritor. Su obra La paciente impaciencia, reconocida con el Premio Casa de las Américas en 1989, refleja sus vivencias y pensamientos sobre la lucha, el miedo, la lealtad y la esperanza. Su estilo, intenso y emocional, revela a un autor que entendía la palabra como una herramienta fundamental en la construcción de la memoria histórica.

El internacionalismo fue otro pilar en su pensamiento. Para Borge, la Revolución Sandinista no era un fenómeno aislado, sino parte de una lucha global contra la injusticia. Su estrecha relación con Fidel Castro y sus constantes viajes por distintos continentes evidencian su compromiso con los movimientos de liberación en todo el mundo. Nicaragua, en su visión, era solo una trinchera dentro de una causa universal.

Tras la derrota electoral del FSLN en 1990, Borge se mantuvo fiel a sus ideales y a su partido, acompañando el liderazgo de Daniel Ortega en momentos de crisis interna. En sus últimos años, ocupó cargos como diputado y embajador, pero su papel más importante fue el de custodio de la memoria histórica del sandinismo.

Tomás Borge falleció el 30 de abril de 2012, marcando el fin de una generación fundadora de Frente Sandinista. Fue un hombre de contrastes: guerrillero y poeta, estratega y soñador, firme en la lucha pero profundamente humano en sus ideales.

En definitiva, Borge demostró que la revolución no solo implica cambios políticos, sino también una transformación en la forma de entender la humanidad. Su vida y pensamiento siguen recordándonos que la justicia y la ternura no son opuestas, sino complementarias, y que la esperanza, aunque impaciente, puede ser una fuerza poderosa para construir el futuro.

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CUANDO TOMAS BORGE VISITÓ CLANDESTINO LIMA

Por Manuel Robles

Fue en el año 70, cuando conocí a Tomás. Yo editaba páginas inactuales en el vespertino Extra, un exitoso tabloide vespertino que, junto a Expreso, había sido expropiado por el gobierno de Velasco y en cuya administración y manejo periodístico participaba nuestro Frente Único de Trabajadores, periodistas y gráficos, lo que abrió la información a nuevas ideas y nuevos temas a los que la prensa tradicional daba escasa o nula importancia.

Me lo presentó mi jefe de entonces y maestro y amigo de toda la vida, Juan Gargurevich, quien me indicó que eran opositores al dictador Somoza y que iban a publicar una serie de trabajos, de a página por día y durante una semana, sobre el héroe nacional nicaragüense Sandino.

El tema me entusiasmó mucho porque por mi padre, amigo de Esteban Pavletich, quien fue secretario de Sandino, me había hablado mucho desde niño de aquel luchador asesinado por el primer Somoza y había leído el libro “Sandino, general de hombres libres”, del argentino Gregorio Selser, quien años después, persegudo por la dictadura argentina, se refugió una temporada en Lima

Alguien dijo que los nicaragüenses habían llegado en barco encubiertos como vaporinos y no recuerdo los nombres que me dieron o si me dieron alguno. Era obvio que se trataba de enviados del FSLN, pero solo años después me enteré que eran Tomás Borge y Henry Ruiz y que tenían como anfitrión al Partido Comunista Peruano (PCP).

Cuando, pensando que, como ocurre muchas veces, me iban a dar los elementos para que yo escriba la historia, Tomás, hombre de pocas palabras y muy cuidadoso con las normas de clandestinidad, me dijo que no me moleste, que él se encargaba, lo que me sorprendió.

Coordinamos fecha de entrega, extensión de cada capítulo y le dí cuartillas con medidas, de las que se usaban en aquellos tiempos. Cuando volvió el día acordado, trajo un texto muy bien escrito, ordenado por capítulos, ágil y adecuado al tipo de periódico al que estaba destinado, lo entregó en medio de aquel añorado tronar de las máquinas de escribir, y se despidió.

La serie fue un éxito, a tono con los tiempos, en los que había hambre de saber de las luchas de otros pueblos.Fui muy feliz cuando triunfaron los sandinistas y me sentí orgulloso de haber conocido a aquel comandante que se haría cargo de la revolución, aquel poeta hasta en la lucha y la victoria -es poesía pura incurrir en la grandeza de perdonar al esbirro que lo torturó en la cárcel- que se hizo cargo de la sacrificada tarea de cuidar a la revolución de sus enemigos de adentro y de afuera.

Cuando volvió a Lima como embajador, lamentablemente yo estaba trabajando como corresponsal en Bolivia, y solo lo volví a ver, saludar y conocer a su gran compañera, Marcela, en enero de 2006, en la celebración de la toma de posesión del Jefazo Evo Morales, en un Palacio Quemado colmado de pueblo, de fiesta y de victoria.

Fuente:

https://nuestrabandera.pe/2021/08/12/cuando-tomas-borge-visito-clandestino-lima/

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NICARAGUA: «Solo Tomás y Carlos lo entendieron». Por Carlos Escorcia Polanco

Por Carlos Escorcia Polanco.

Aquella luminosa mañana del 19 de Julio de 1979, cuando se derrumba la genocida guardia somocista del dictador Anastasio Somoza Debayle, el pueblo de Nicaragua dió inicio al “momento más glorioso de nuestra historia”, cuando Nicaragua fue libre por primera vez, desde la época de los indios.

“Solo Tomás y Carlos lo entendieron” sentenció poéticamente un empresario radial posteriormente metido a político. Levantamientos y rebeliones hubieron muchas, todas valientes y heroicas, merecedoras de todo nuestro respeto. Pero todas fracasaron. Solamente el Frente Sandinista como la vanguardia histórica del pueblo nicaragüense, logró forjar la más amplia coalición de nuestra historia que logró el triunfo.

Solo Tomas y Carlos lograron descifrar las ansias libertarias del pueblo nicaraguense, solo Tomas y Carlos lograron interpretar  y traducir la ira popular, en indignacion popular, en lucha organizada que finalmente logro alcanzar el triunfo sobre la tirania somocista.

Atrás quedaron 45 años de explotación, felonía, humillaciones, saqueos, torturas, asesinatos, violaciones y muerte del pueblo nicaragüense. Como lo dijera ese mismo viejo locutor nicaragüense, cuando hablaba el lenguaje de su pueblo, “en el pecho de cada combatiente resucitó Sandino.”

Ningún miembro de mi generación, la generación que derrocó a la tiranía somocista, había conocido jamás en su vida ningún otro gobierno que el gobierno somocista. La noticia del derrocamiento de la tiranía le dio la vuelta al mundo y causó un profundo impacto en todo el planeta.

Hubo conmoción en Washington. Con rostro sombrío, Warren Christopher, el flemático abogado de Los Angeles que desde la Casa Blanca monitoreaba el desarrollo de los acontecimientos, a la cabeza del “Comité Christopher”, le dió la mala noticia al presidente demócrata Jimmy Carter.

Carter odiaba a Somoza, pero quería salvar el somocismo. Carter mismo deseaba la salida de Somoza, pero era el principal defensor de la tesis de un “somocismo sin Somoza”. Tanto el comité Christopher como el asesor presidencial Robert Pastor mantenían estrecho contacto con el embajador estadounidense en Managua Larry Pezullo y con el enviado presidencial William Bowdler, quien desplegaba no tanto su diplomacia sino su poder imperial negociando con un grupo de muchachos que eran los comandantes Sandinistas.

El gobierno de Estados Unidos, con experiencia de generaciones en quitar y poner gobiernos se encontró con que los negociadores Sandinistas, pese a su juventud manejaban con maestría el arte de la negociación. La Casa Blanca logró persuadir al gobierno privisional en el exilio y huéspedes de la administración del presidente costarricense Rodrigo Carazo Odio, de aceptar un gobierno de transición.

Según dicho acuerdo, firmado por la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional de Nicaragua y por el embajador especial Bowdler, Somoza renunciaría a la presidencia de la república ante el congreso somocista reunido en “cámaras unidas”, depositaría de manera interina la presidencia en manos del vice-presidente somocista Francisco Urcuyo Maliaños, este luego entregaría la banda presidencial, también de manera provisional al arzobispo de Managua, monseñor Obando quien a su vez, la entregaría a la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional, dominada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional.

Se declararía un cese al fuego tanto de parte de la Guardia Nacional somocista como del Frente Sandinista de Liberación Nacional. El ejército somocista se rendiría, se daría una oportunidad a que los altos oficiales y ministros de Somoza abandonaran el país y escaparían procesamiento judicial. El acuerdo exigía la renuncia de Somoza, de su hijo el “Chigüin”, su medio hermano “papa Chepe” y del estado mayor de la Guardia Nacional y su salida inmediata del país.

El gobierno de Estados Unidos le ofreció a Somoza, a cambio de su renuncia y salida del país, otorgarle asilo político, a el, a su hijo, a su hermano y a su entorno inmediato. Los detalles fueron aprobados por el “comité de crisis” como también era conocido en la Casa Blanca el Comité Christopher, creado especialmente por el presidente Jimmy Carter para lidiar con la crisis nicaragüense.

La Agencia Central de Inteligencia, CIA ,no logró persuadir a Somoza dos semanas antes de su caída, que había perdido la guerra contra el Frente Sandinista y que era tiempo de abandonar el país antes que el dictador fuera capturado por las fuerzas Sandinistas. Somoza se resistía a salir, negándose a aceptar la realidad que la misma CIA le presentaba diariamente.

Mientras mas prolongara Somoza su propia agonía, mayor el apoyo del pueblo para el Frente Sandinista de Liberación Nacional. Estados Unidos temía perder el control de los acontecimientos si la Guardia Nacional se desmoronaba totalmente como en efecto sucedió.

Un preocupado Jimmy Carter, en plena ofensiva final de la insurrección Sandinista, se tomó la molestia de levantar el teléfono y llamar personalmente al presidente de Costa Rica, don Rodrigo Carazo Odio, quien hospedaba la Casa Presidencial de San José a la Junta de Gobierno Sandinista en el exilio y un tanto perplejo ante la terquedad de Somoza, le preguntó a Carazo que podía hacer con Somoza.

Lo que sigue a continuación es mi propia reconstrucción de un diálogo telefónico que me fue relatado personalmente por el anciano ex-presidente de Costa Rica don Rodrigo Carazo Odio en el restaurante “Cholo’s Caffee” de Los Angeles, California, en Septiembre de 2005, unos 5 años antes de su fallecimiento:

Presidente Carter: “Señor presidente Carazo, cual es el problema que usted tiene con el presidente Somoza”.

Presidente Carazo: “Señor Carter, yo no se, solo se que este carajo agarro bronca conmigo.”

Presidente Carter: “Dígame señor Carazo, que hacemos con su vecino Somoza”?

Presidente Carazo: “Este problema es de Estados Unidos, ustedes lo crearon, ustedes lo pusieron, ustedes sáquenlo.”

“Esa fue la ocasión en que llegaron helicópteros del ejército de Estados Unidos a Liberia, Costa Rica”? interrumpí al presidente Carazo con mi pregunta. “Exactamente, eso fue, nosotros le dimos permiso a Estados Unidos que estacionaran una limitada fuerza rápida para secuestrar a Somoza.”

Yo no podía dar crédito a lo que mis oídos escuchaban de un calificado testigo privilegiado de la historia como el doctor Carazo: “Carter envio a los ‘navy seals’ a que sacaran a Somoza de Montelimar, redujeron a la guardia presidencial, sin disparar un solo tiro, como en las películas y lo trasladaron en helicóptero al bunker en donde el hijo de Somoza dirigía la guerra.”

Continué interrogando al presidente Carazo para que me revelara más detalles, pero no logré que me dijera nada mas. Horas después Somoza presentaba su renuncia ante el congreso somocista reunido en cámaras unidas en el hotel intercontinental al pie de la loma de Tiscapa.

Según documentos desclasificados, revelados por el investigador estadounidense Gary Webb, autor del libro “Alianzas Oscuras” [Dark Alliance], el periodista narra como Anastasio Somoza Debayle fue “evacuado” de Nicaragua en un avión piloteado por Barry Seal, soplón de la DEA, sabijondo de la CIA y aviador de los carteles de Medellín.

Seal, aterrizó en la base militar de Homestead, Florida, de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, en donde recibió asilo político, como parte del acuerdo negociado entre Somoza y la Casa Blanca de Carter. Barry Seal era también el dueño de un avión apodado “la vieja gorda” el cual en 1984 aterrizó en el aeropuerto Los Brasiles en las afueras de Managua, en un montaje de la CIA para incriminar al gobierno Sandinista en el tráfico de drogas.

El derribamiento de dicho avión el 5 de Octubre de 1986 en Zelaya Sur por “flecheros” del EPS, puso al descubierto el historial del “avioncito” y de su infame piloto Barry Seal, el hombre que rescató a Somoza, [al estilo Chuck Norris], de la justicia revolucionaria sandinista.

Luego de la salida de Somoza, el nuevo presidente Francisco Urcuyo Malianos, sabiendo que a excepción del Bunker y algunas zonas estratégicas de Managua, como Telcor, el canal 6 de televisión, radiodifusora nacional y el aeropuerto, todo el país estaba tomado por el Frente Sandinista de Liberación Nacional y con un comandante Bravo aislado en El Naranjo, departamento de Rivas, desconoce el acuerdo y sorpresivamente le pide al Frente Sandinista que deponga las armas.

La dirección nacional conjunto del Frente Sandinista de Liberación Nacional, ante semejante ridícula burla, igualmente desconoce el acuerdo por haber sido roto primero por el somocismo moribundo, le comunica a Estados Unidos que el acuerdo ha perdido toda vigencia y sucede lo que tanto temia la administración Carter, un triunfo completo de las fuerzas Sandinistas y la derrota total de la Guardia Nacional. Esto es exactamente lo que sucedió.

Tanto Urcuyo como el nuevo director de la Guardia Nacional, el general Federico Mejía huyen de Nicaragua la tarde del 18 de Julio, dejando abandonada a una desmoralizada tropa somocista. Horas después la Guardia Nacional se desploma la madrugada del 19 de Julio de 1979.

Mientras Somoza ahogaba en wisky la amargura de su derrota, consolado en los brazos de su amante Dinorah Sampson, el pueblo celebraba y bailaba en las calles de Managua, ese momento sublime libre por primera vez en los últimos 500 años.

A partir de ese momento Nicaragua no solamente se levantaba de las cenizas de la guerra, sino que en el más grande proceso de unidad nacional jamás visto en nuestra historia, el pueblo de Nicaragua inicia el sendero de una nueva experiencia, la fundación de una nueva nación en donde reinará la justicia.

Una vez dado el primer paso, el pueblo de Nicaragua no ha dejado de andar jamás. Muchos se quedaron en el camino, pero el pueblo, ese pueblo pobre, ese pueblo humilde, jamás traicionó a su vanguardia, el Frente Sandinista de Liberación Nacional encabezado por el presidente Daniel Ortega y la compañera Rosario Murillo.

En estos 35 años de sacrificios, de luchas y de actos heroicos, con avances y retrocesos, se perfila la fundación de una nueva nación y se cumple al pie de la letra la profecía de Sandino: “Por el carácter que toma la lucha, los débiles, los cobardes y los pusilánimes nos abandonan; solo los obreros y campesinos irán hasta el final, solo su fuerza organizada lograra el triunfo.”

[Carlos Escorcia Polanco es analista político nicaragüense, afincado en Los Angeles, California]

Breve biografía del FSLN. Por Tomás Borge

Por Tomás Borge.

El Frente Sandinista fue, desde su fundación, un proceso complejo, heroico y, desde el punto desde el punto de vista anecdótico, poco conocido. A veces, por intereses políticos mezquinos manipulados, es exhibido como "historia" en el diario ultraderechista, donde toda mentira es aceptada con beneplácito.

La primera reunión, donde se decidió su creación, fue en julio de 1961 y en una casa cerca del Hospital General de Tegucigalpa. Estuvieron presentes en esa discusión inicial Carlos Fonseca, Silvio Mayorga, Noel Guerrero y el suscrito. Habitaban ese lugar el coronel Santos López y Faustino Ruiz, lo mismo que Pedro Pablo Ríos conocido como "El Indio". En Managua estaban en el mismo contexto político e ideológico, José Benito Escobar, Jorge Navarro, Francisco Buitrago e Inocente Escobar. En Cuba permanecía Rodolfo Romero, quien le enseñó a manejar el fusil Garand al Che Guevara, en Guatemala.

Durante varias años el FSLN estuvo integrado por un puñado de mujeres y hombres, algunos de los cuales se distinguieron por su heroísmo singular como Germán Pomares, Julio Buitrago, Leonel Rugama, Ricardo Morales, Pablo Úbeda Oscar Turcios, Roberto Huembes, Selím Shible, Francisco Moreno, Camilo Ortega, Luisa Amanda Espinoza, Claudia Chamorro y una interminable constelación de bravíos militantes muertos en los enfrentamiento armados con la guardia nacional de Somoza.

Otros se destacaron por su valentía y terquedad como Doris Tijerino, Daniel Ortega, Bayardo Arce, Lenin Cerna, Rodolfo Castillo, entre otros. Las omisiones son tan abundantes coma las estrellas que observamos en una noche transparente.

Al río Patuca incursionamos Carlos Fonseca, el coronel Santos López, Faustino Ruíz y yo. Se fundó el primer campamento, cerca del río Patuca a orillas del río Guayambre, y se bautizó como "M.P.", en homenaje a Manuel Pastrana, un combatiente caído en la guerrilla conocida como "Frente Sandino", ya entonces desaparecida, de la cual formaron parte, entre otros, Edén Pastora, Bayardo Altamirano y Tomás Palacios (muerto también en combate).

Uno de los primeros en llegar al M.P. fue el excelente y valeroso compañero Bayardo Altamirano y, después, el médico Luis Andara junto con Víctor Tirado y el doctor Kuan. La comida cotidiana era la carne de mono que a los novatos les parecía espantosa y a los veteranos un manjar del Olimpo.

En la reunión de Tegucigalpa Noel Guerrero fue del criterio que el organismo se llamara Frente de Liberación Nacional pero la insistencia de Carlos Fonseca selló para siempre a la organización revolucionaria como Frente Sandinista de Liberación Nacional.

El FSLN organizó, bajo la dirección de Carlos Fonseca, Silvio Mayorga y Oscar Turcios, la guerrilla de Pancasán y la montaña Fila Grande. Participaron en esa odisea Daniel Ortega, Pablo Úbeda y quien escribe. Esa agrupación armada —basada en otras experiencias— acumuló alimentos y pertrechos, ocultados bajo la tierra a los cuales llamábamos buzones. En ese menester la guerrilla se dispersó por diferentes lugares seleccionados como base de la agrupación. Silvio Mayorga al frente de uno de los grupos se dirigió a la montaña del Quirragua y perdió contacto con la comandancia. Carlos Fonseca me envió a la finca del activo colaborador Antonio Rodríguez, cerca de Matagalpa, para buscar, acompañado por el mejor baqueano, Víctor Guillén (Eulalio), y a través de finqueros de la región, a Silvio e incorporarme a su columna con el fin de conducirla donde estaba la jefatura. Nuestro líder le ordenó a Daniel Ortega que se trasladara a Managua para atender el frente interno. Daniel obedeció a regañadientes.

Estando en la finca de Rodríguez, la misma noche de mi llegada, oyendo las comunicaciones por radio de la guardia me enteré que se había registrado un combate en las inmediaciones de Pancasán donde —según el informe somocista— estaba herido Silvio Mayorga y habían resultado ilesos Danilo Rosales y Otto Casco y los demás —entre ellos Pablo Úbeda— habían muerto en el enfrentamiento. La noticia oficial del día siguiente dio por muerto a Otto, a Silvio y a Danilo.

La consternación fue feroz. Nos reunimos los sobrevivientes en Managua y poco antes de iniciar la llamada acumulación de fuerzas en silencio fue ajusticiado el esbirro, torturador y odiado sargento Gonzalo Lacayo. La represión fue inmediata y un grupo de militantes —entre los que se encontraba Casimiro Sotelo— fue capturado. Todos ellos fueron sometidos a torturas atroces y asesinados. El resto de la historia es conocida. Hubo hechos extraordinarios como la inconcebible osadía de Julio Buitrago, la muerte entre himnos y gritos de combate de Leonel Rugama, el heroísmo anunciado de Aníbal Castrillo, Alesio Blandón y Marco Antonio Rivera. Una muchedumbre de hermanos nuestros cayeron presos y estuvieron largos años en la cárcel hasta que fueron liberados por un comando revolucionario.

Después arribó la guerra con incontables hechos de coraje, temeridad y sangre. El 19 de julio, bajo arcos triunfales triunfó el Frente Sandinista de Liberación Nacional. Para siempre.

La Primerísima.

La Revolución Latinoamericana va a triunfar en este continente, el Socialismo, no del siglo 21, EL SOCIALISMO

Nicaragua denunciará a Costa Rica por desacatar sentencia de la CIJ

El Gobierno de Nicaragua denunciará este lunes de manera oficial a Costa Rica ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ), por la "violación y desacato" de las medidas cautelares impuestas por este tribunal respecto al diferendo de la soberanía sobre la desembocadura del río San Juan.El director jurídico de la Cancillería de Nicaragua, César Vega, acusó este domingo a Costa Rica de interpretar "de manera antojadiza y malintencionada" el contenido de la resolución del pasado 8 de marzo emitida por la CIJ que prohíbe el envío personal, sea civil, de policía o de seguridad."Nicaragua se abstuvo de ingresar al caño, porque queremos cumplir con la sentencia, sin embargo vemos a Costa Rica que quiere enviar civiles al caño", afirmó Vega, gesto considerado por Managua como una "provocación".El viceministro del Ambiente nicaragüense Roberto Araquistain reforzó este argumento “Queremos alertar a nuestro pueblo, de que estas pretensiones es para que no nos sentemos a dialogar, que no nos sentemos hacer el trabajo que nos manda también la Corte, que es que Nicaragua y Costa Rica tienen que negociar, tienen que trabajar, tienen que hacer todo lo imposible para que se dilucide la problemática”.Costa Rica alega que el personal enviado conforma una misión de evaluación de los posibles daños ecológicos provocados por el dragado del río realizado por NicaraguaVega ha asegurado que el derecho de Nicaragua a dragar el río San Juan "es incuestionable e incontestable, nadie puede oponerse a ello, por cuanto está sustentado en todo el derecho internacional que rige esta actividad que está realizando Nicaragua y también ha sido reiterado y ratificado por la Corte".Costa Rica ha denunciado ante la Organización de Estados Americanos (OEA) la presencia de militares nicaragüenses en su territorio, así como graves daños ambientales en la isla Calero (desembocadura causados por el dragado nicaragüense del fronterizo río San Juan.La isla Calero forma parte del Refugio de Vida Silvestre Barra del Colorado, una zona que integra también el Corredor Biológico Mesoamericano y cuenta con la protección de la Convención Ramsar, un tratado intergubernamental que sirve de marco para la acción nacional y la cooperación internacional en pro de la conservación y el uso racional de los humedales y sus recursos.

teleSUR/Pagina19-Europa Press/rp-PR ALERTA ROJA

Vídeo: Fundador del Frente Sandinista de Liberación Nacional, comandante Tomás Borge

http://alertaroja.net/index.php/alertaroja/2011/04/01/conferencia-de-prensa-del-ex-presidentehttp://telesurtv.net/secciones/noticias/91124-nn/nicaragua-denunciara-a-costa-rica-por-desacatar-sentencia-de-la-cij/

Vargas Llosa: genio del lenguaje y retardado ideológico. Por Tomás Borge

Lima. Por Tomás Borge, Radio la Primerísima. | 10 diciembre de 2010

La intervención de Mario Vargas Llosa en el acto de entrega del premio nobel de literatura en Estocolmo fue un espectacular homenaje a la egolatría. Recordó, una y otra vez, episodios de su vida personal, desde que aprendió a leer a los 5 años. Hizo llorar a su familia y a varios de los presentes recurriendo con buena literatura a sus cariños y respectivas reciprocidades.

En el Perú solo ha recibido elogios y en los enternecidos corazones de la derecha mundial, también. Todos los diarios –casi todos son de derecha en el Perú– y de otras latitudes, destacan sus insultos contra los países revolucionarios de América. Con inaudita falta de respeto llama payasos a los gobiernos de Bolivia y Nicaragua y se expresa con desprecio del Ecuador, Venezuela y Cuba.

Su discurso contrasta con otros, pronunciados en ese mismo recinto. El de Gabriel García Márquez, por ejemplo –a quien Mario Vargas odia– quien omitió el recuento de su vida y se refirió a las desdichas de este continente: son más de 120 mil los desaparecidos con motivos de la represión –dijo–, en aquella época de los gobiernos asesinos predominantes en América Latin –alguno de los cuales sobreviven– a los cuales añora el novelista peruano. Vargas, no ve, no quiere ver, ignora sin escrúpulos, la miseria de millones de seres humanos en el mundo – incluyendo los de su tierra natal– hace caso omiso de la corrupción política en varios países, incluyendo México, los Estados Unidos y otros.

Vargas Llosa es engreído, intolerante, ciego a las torturas de Guantánamo y de los asesinatos de obreros, campesinos y revolucionarios de distintas geografías.

El gobierno de Evo Morales, quien rescató la dignidad de la gran mayoría de su población, es despreciado por el premio nobel, en esencia, porqué lo domina el desdén hacia los indígenas y los pobres. El ciudadano Peruano–español solo ve con buenos ojos a los blancos y a los ricos. Tiene pavor y asco por los cholos de su tierra.

El gobierno de Daniel Ortega termino con el analfabetismo en Nicaragua, con los torturantes apagones que predominaron en gobiernos anteriores. Nicaragua es un país sin presos políticos, sin bombas lacrimógenas, es uno de los países más seguros del mundo, ha mejorado las condiciones de vida de miles de pobres, todo lo cual, por supuesto, incomoda al brillante novelista. Nicaragua es un país sin fines políticos, sin bombas lacrimógenas, es uno de los países más seguros del mundo.

Después de cada intervención este hábil escribiente demuestra ser un genio del lenguaje, un despistado político y un retardado mental ideológico.

Doña Vilma y CIA NO se equivoquen. Por Tomás Borge

Por Tomás Borge.

Doña Vilma Núñez, Henry Ruiz, Víctor Tirado López y, ahora, el más talentoso de todos ellos, Julio López, han reunido sus voces en el diario “ La Prensa ” junto a las de los diputados José Pallais –con una voz cada vez más obesa– Eduardo Montealegre, distintos voceros del gobierno norteamericano, y de otros e iguales territorios ideológicos, para hacer la afirmación más inconcebible en la historia de la lógica nacional: Daniel Ortega es igual y, más aún, peor que Somoza.

Uno de ellos –Víctor Tirado– fue más allá: “Somoza, a diferencia de Daniel Ortega, respetaba el estado de derecho”. Por más esfuerzos que hago no logro asimilar las razones que tuvo este arrepentido comandante, de origen mexicano, para venir a combatir el régimen respetuoso del estado de derecho de Anastasio Somoza.

La señora Núñez, por su parte, regurgita: “NUNCA (El subrayado es mío) había en Nicaragua los niveles de persecución que existen en la actualidad; estamos ahorita con el peor gobierno de todo el recorrido” e irrespetando su condición de presidenta de la Comisión de Derechos Humanos agrega, con palabras sulfurosas, la recomendación de derrocar al gobierno.

Si para esta señora el gobierno actual es peor que el de Somoza le recordamos que durante el Somocismo fueron asesinados cerca de doscientos mil nicaragüenses. No hay una sola familia nicaragüense–incluyendo la de Somoza– que no haya sido herida en su corazón, por la muerte violenta de un ser querido.

A Orlando Flores lo despellejaron vivo, con una cuchilla de afeitar, en Pancasán. Sobre las heridas las pusieron sal y vinagre, mientras reían con salvaje placer; familias enteras fueron exterminadas; el número de torturados revienta cualquier cálculo matemático. Si pudiéramos contar los años de cárcel de los adversarios de Somoza, llegaríamos a una cifra tan alta como años tiene el cristianismo o más.

Doña Vilma consciente con cuanto dice ahora, acerca de su visión del somocismo, fue nombrada Magistrada del Tribunal de Apelaciones de León en 1969, escogida por Fernando Agüero, reafirmada por el congreso de aquella época y ratificado en su cargo por la firma, de puño y letra, de Anastasio Somoza Debayle.

Doña Vilma tiene el mérito de haber sido la primera mujer seleccionada para esa función tan importante y, seguro, fue distinguida por Agüero y aceptada por Somoza, debido a su talento, a su excelente desempeño jurista y a su lealtad con el partido conservador. Tal clasificación, por desgracia para su historial político, ocurrió en la misma fecha en que fue ultrajada en su dignidad de mujer la comandante Doris Tijerino, cuando murió heroicamente Julio Buitrago, fue asesinado David Tejada y las montañas de Nicaragua fueron recorridas por el espeluznante escalofrío de varias masacres a campesinos.

No tengo información de que la señora Vilma dijera una sola palabra por aquellas gravísimas desfloraciones a los Derechos Humanos. Lo más seguro sin embargo, es que tan siniestras barbaridades hirieron los sentimientos de aquella honorable magistrada y que su elevada investidura no le daba para tanto, como para protestar con el agudo tono de ahora.

Las grotescas entrevistas publicadas por “ La Prensa ”, a lo mejor tienen la aberrada intención de sorprender a las presentes generaciones, las cuales no vivieron la satánica ignominia del somocismo. Quienes absuelven a Somoza –o minimizan su terror– y afirman con inaudito cinismo que el actual gobierno sin torturados, sin presos, sin voces silenciadas, es peor que el de Somoza, reflejan mala fe, odio, una intención retorcida y ambiciosa, así como una tristísima frustración. Entre el gobierno de Daniel y el de Somoza existe la diferencia evidente que hay entre la claridad y las tinieblas.

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