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miércoles, 20 de octubre de 2010

El Amazonas en disputa: soberanía, recursos naturales y los intereses del capital

Por Javier Huerta


La Amazonía representa una de las mayores riquezas naturales del planeta y, al mismo tiempo, uno de los territorios donde se manifiestan con mayor claridad las contradicciones entre el desarrollo económico, la preservación de la naturaleza y los intereses de las grandes potencias. Sus bosques, recursos hídricos, biodiversidad y reservas minerales convierten esta región en un espacio estratégico cuya importancia trasciende las fronteras de Brasil y de los demás países amazónicos.

Sin embargo, detrás de la preocupación internacional por su conservación se desarrolla una disputa política y económica sobre quién decide el futuro de sus recursos, quién obtiene los beneficios de su explotación y quién soporta las consecuencias de un modelo de desarrollo que continúa sometiendo la naturaleza a las exigencias de la rentabilidad.

En Brasil, esta cuestión adquiere una dimensión particular bajo la presidencia de Luiz Inácio Lula da Silva. Su Gobierno ha impulsado políticas sociales que han mejorado las condiciones de vida de amplios sectores populares, ha recuperado la presencia internacional del país y ha defendido una mayor autonomía frente a los centros tradicionales de poder. Al mismo tiempo, su apuesta por el crecimiento económico, la expansión de las infraestructuras y el aprovechamiento de los recursos nacionales plantea contradicciones que afectan directamente a la Amazonía.

El desafío consiste en comprender estas tensiones sin caer en una oposición simplista entre desarrollo y conservación. Brasil tiene derecho a combatir la pobreza, ampliar sus capacidades productivas y mejorar las condiciones de vida de su población. Pero también debe afrontar una pregunta fundamental: ¿puede construirse un proyecto de desarrollo verdaderamente soberano si su expansión compromete los ecosistemas, amenaza los territorios de las comunidades y reproduce relaciones económicas que subordinan la naturaleza a la rentabilidad?

La Amazonía y los intereses de la economía mundial

Durante siglos, América Latina ha ocupado una posición subordinada en la economía internacional. Sus recursos naturales han alimentado industrias extranjeras, sus economías han dependido de la exportación de materias primas y una parte considerable de los beneficios generados por esa riqueza ha terminado concentrándose fuera de los territorios donde se produce.

La Amazonía no escapa a esta dinámica. La expansión de la ganadería, los cultivos comerciales, la explotación forestal y la minería responde, en buena medida, a una demanda económica que desborda las fronteras nacionales. La apertura de nuevas tierras para actividades productivas, la construcción de infraestructuras y la extracción de materias primas forman parte de cadenas comerciales en las que intervienen grandes propietarios, empresas, intermediarios y mercados internacionales.

El problema no reside en toda actividad agrícola, ganadera o minera por definición, sino en las condiciones en que se desarrolla, en la concentración de sus beneficios y en los costes sociales y ambientales que genera. Cuando la rentabilidad inmediata determina el uso del territorio, la conservación de los bosques queda sometida a una presión permanente.

La destrucción de la selva tampoco puede explicarse exclusivamente por la tala ilegal o por las actuaciones de pequeños productores. Es necesario examinar las estructuras económicas que incentivan la expansión de la frontera agropecuaria, la especulación sobre la tierra y la apropiación privada de recursos cuyo valor ecológico afecta al conjunto de la sociedad.

Desde una perspectiva antiimperialista, resulta imprescindible analizar quién controla las cadenas de comercialización y financiación y qué posición ocupa Brasil en ellas. La soberanía política pierde parte de su alcance cuando las decisiones productivas quedan condicionadas por intereses económicos que no asumen plenamente las consecuencias de la degradación ambiental.

Pero defender la soberanía brasileña no significa ignorar las responsabilidades nacionales. Las élites económicas del propio país también participan en la explotación de la Amazonía y obtienen beneficios de un modelo productivo que puede entrar en contradicción con los intereses de las mayorías populares.

La dependencia exterior y los privilegios internos no son fenómenos incompatibles: con frecuencia se refuerzan mutuamente.

Lula y las posibilidades de una política ambiental diferente

La llegada de Lula a la presidencia en 2003 abrió una nueva etapa en la política brasileña. Su Gobierno impulsó medidas sociales de gran alcance y dio mayor importancia a la lucha contra la deforestación, especialmente durante los años en que Marina Silva estuvo al frente del Ministerio de Medio Ambiente.

La combinación de vigilancia por satélite, fiscalización, creación de áreas protegidas y restricciones al crédito para determinadas actividades vinculadas a la deforestación contribuyó a cambiar la tendencia. Según el Instituto Nacional de Investigaciones Espaciales de Brasil (INPE), la deforestación registrada en la Amazonía Legal disminuyó considerablemente después de alcanzar niveles muy elevados a comienzos de la década.

Estos avances demuestran que la destrucción ambiental no constituye una consecuencia inevitable del crecimiento económico. Las decisiones políticas, la capacidad de intervención del Estado y la presión social pueden modificar los incentivos que favorecen la desaparición de los bosques.

Sería injusto ignorar estos resultados o equiparar sin matices la política ambiental del Gobierno de Lula con la de sectores que rechazan las restricciones a la explotación de la Amazonía.

Sin embargo, tampoco debemos confundir una mejora significativa con la solución definitiva del problema. La selva continúa sometida a fuertes presiones económicas y territoriales, mientras persisten los conflictos sobre el uso de la tierra, las infraestructuras y el aprovechamiento de los recursos naturales.

La cuestión no es negar los logros del Gobierno, sino preguntarse cómo consolidarlos y qué transformaciones adicionales serían necesarias para evitar que las fuerzas económicas que impulsan la deforestación vuelvan a imponerse.

El desarrollo brasileño ante sus propias contradicciones

El Gobierno de Lula ha defendido la necesidad de modernizar la economía brasileña, ampliar las infraestructuras y fortalecer la capacidad energética del país. Estas prioridades responden a problemas reales: Brasil necesita mejorar sus comunicaciones, garantizar el suministro eléctrico, crear empleo y reducir las desigualdades sociales.

No obstante, el desarrollo no puede evaluarse únicamente mediante las tasas de crecimiento, el volumen de inversión o la capacidad exportadora. También debe medirse por sus consecuencias sobre las comunidades, la distribución de la riqueza y la conservación de las condiciones naturales que sostienen la vida.

El proyecto hidroeléctrico de Belo Monte, en el río Xingu, ilustra esta contradicción. En abril de 2010 se celebró la subasta para su concesión, en medio de protestas de organizaciones indígenas, movimientos sociales y colectivos ambientales. Sus detractores advertían de los impactos sobre el río, los territorios indígenas y las poblaciones ribereñas, además de cuestionar la suficiencia de las garantías ambientales y sociales.

Para el Gobierno brasileño, la construcción de grandes infraestructuras energéticas formaba parte de una estrategia de desarrollo nacional. Para sus críticos, la dimensión del proyecto y sus posibles consecuencias planteaban dudas sobre el modelo de crecimiento que se pretendía consolidar.

El conflicto no puede resolverse afirmando que toda infraestructura es perjudicial o que cualquier inversión constituye progreso. Exige examinar las alternativas, las necesidades energéticas, los impactos acumulativos, los derechos de las comunidades afectadas y los mecanismos de participación democrática.

Lo que sí debe cuestionarse es la idea de que el desarrollo económico justifica por sí solo cualquier sacrificio territorial. Una obra puede generar electricidad y actividad económica y, al mismo tiempo, producir daños sociales y ambientales que no quedan compensados por sus beneficios generales.

La contradicción de fondo aparece cuando la ampliación de las capacidades productivas se convierte en un objetivo superior a cualquier otra consideración, incluso cuando están en juego ecosistemas irremplazables y derechos colectivos.

Lula gobierna un país atravesado por intereses sociales diferentes y debe enfrentarse a las resistencias de sectores económicos poderosos. Pero esa dificultad no elimina la responsabilidad política de establecer prioridades, limitar los proyectos más dañinos y garantizar que los beneficios del desarrollo no se construyan a costa de las poblaciones más vulnerables.

Los pueblos indígenas no son un obstáculo para el progreso

La defensa de la Amazonía tampoco puede separarse de los derechos de los pueblos indígenas y de las comunidades tradicionales que habitan sus territorios.

Durante siglos, estas poblaciones han sufrido despojos, discriminación y presiones sobre sus formas de vida. La expansión de las actividades extractivas y agropecuarias puede agravar esos conflictos cuando amenaza sus tierras, altera los ríos de los que dependen o limita su capacidad para decidir sobre el futuro de sus comunidades.

Con demasiada frecuencia, los proyectos de desarrollo presentan los territorios habitados por estas poblaciones como espacios disponibles para la inversión, mientras sus derechos aparecen como un obstáculo que debe resolverse. Esta perspectiva reproduce una concepción colonial del territorio: los recursos se consideran prioritarios y quienes viven en él quedan relegados a una posición secundaria.

Los pueblos indígenas no deben ser tratados como simples beneficiarios de las políticas gubernamentales ni como figuras simbólicas de una campaña ambiental. Son sujetos políticos con derechos, conocimientos y propuestas propias. Su participación efectiva en las decisiones que afectan a sus territorios es una condición indispensable para cualquier política de conservación que aspire a ser justa.

Esto exige garantizar la protección de sus tierras, combatir las invasiones y reconocer que la defensa ambiental no puede imponerse mediante decisiones que ignoren sus necesidades y su voluntad.

Una transformación democrática del modelo de desarrollo debe escuchar a quienes conocen directamente los territorios y soportan las consecuencias de su explotación. No se trata de idealizar sus formas de vida, sino de reconocer su derecho a intervenir en las decisiones que determinan su futuro.

La soberanía brasileña frente a los intereses exteriores

La Amazonía tiene una importancia que afecta a toda la humanidad, pero su valor mundial no elimina los derechos soberanos de Brasil y de los demás países amazónicos.

La preocupación internacional por la deforestación es legítima. La degradación de los ecosistemas y el cambio climático requieren cooperación entre Estados y compromisos que vayan más allá de las fronteras nacionales.

Sin embargo, esa cooperación debe desarrollarse sobre bases de igualdad. No sería aceptable que la conservación de la Amazonía sirviera como justificación para imponer a Brasil decisiones dictadas desde el exterior, limitar arbitrariamente su autonomía o establecer nuevas formas de control sobre sus recursos.

La experiencia histórica de América Latina obliga a observar con atención cualquier propuesta internacional que combine discursos aparentemente universales con relaciones de poder profundamente desiguales.

Esto no significa atribuir intenciones imperialistas a toda iniciativa ambiental ni rechazar los acuerdos multilaterales. Significa exigir transparencia, responsabilidades compartidas y mecanismos de cooperación que respeten la soberanía de los pueblos.

Brasil tiene derecho a decidir su futuro, pero ese derecho debe ejercerse en beneficio de su población y mediante políticas que protejan los territorios y los derechos de quienes los habitan. La soberanía no puede convertirse en una justificación para que los intereses económicos nacionales reproduzcan prácticas de explotación que se critican cuando proceden de empresas extranjeras.

La verdadera autonomía exige capacidad para decidir qué producir, cómo aprovechar los recursos y qué modelo de desarrollo construir.

El desafío de construir otra relación con la naturaleza

La defensa de la Amazonía no exige condenar a Brasil al subdesarrollo ni renunciar a mejorar las condiciones materiales de su población. Exige discutir qué significa realmente progresar y quién debe beneficiarse del crecimiento económico.

Un modelo alternativo debería combinar la protección efectiva de los bosques con la creación de empleo digno, el fortalecimiento de la agricultura familiar, el aprovechamiento responsable de los recursos y la ampliación de los servicios públicos. También tendría que combatir la concentración de la tierra, garantizar los derechos territoriales y orientar la inversión hacia actividades compatibles con la conservación a largo plazo.

Estas transformaciones requieren voluntad política, recursos públicos y una participación social capaz de contrarrestar la influencia de los sectores que obtienen beneficios de la explotación depredadora.

El Estado tiene una responsabilidad central, pero no puede actuar al margen de las organizaciones populares, las comunidades locales, los trabajadores y los movimientos sociales. La defensa de la Amazonía necesita una alianza amplia entre quienes comprenden que el futuro del territorio no puede decidirse exclusivamente según las exigencias de la rentabilidad privada.

Para la izquierda latinoamericana, el reto consiste en vincular la justicia social con la justicia ambiental. No basta con redistribuir una parte de los beneficios generados por actividades destructivas si se mantienen intactas las condiciones que amenazan el territorio. Tampoco es aceptable defender la conservación ignorando la pobreza y las desigualdades que afectan a millones de personas.

Ambos objetivos deben avanzar conjuntamente.

La Amazonía no puede convertirse en una reserva de recursos destinada a satisfacer indefinidamente las demandas de los mercados internacionales. Tampoco debe ser objeto de una tutela exterior que ignore la soberanía brasileña y las aspiraciones de sus pueblos.

Su futuro depende de la capacidad para construir una relación diferente entre economía, sociedad y naturaleza. Una relación en la que el desarrollo no se mida únicamente por lo que se extrae, se exporta o se acumula, sino también por las condiciones de vida que se garantizan, los derechos que se respetan y el patrimonio natural que se preserva.

Defender el Amazonas significa defender el derecho de Brasil y de los pueblos amazónicos a construir su propio futuro sin subordinación a intereses externos ni a los privilegios de las élites económicas. Significa comprender que la soberanía nacional, la justicia social y la protección de la naturaleza no son objetivos enfrentados, sino dimensiones inseparables de cualquier proyecto de emancipación.


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martes, 5 de octubre de 2010

Nicaragua : "la mejor crítica se hace trabajando por este nuestro pueblo que tanto necesita de cada uno de nosotros".


Por F. Abner Pineda



  "Un escrito que conmueve,,,es aglutinador, cero polarizado,,,y francamente, Abner Pineda, ha hecho un diagnostico de la verdadera necesidad de todos y cada uno de los Nicaraguenses,,,esa es la salida soñada, cada dia, cada paso,,debe ser exactamente llevando a cabo tus palabras-."
Silvio Palacios ( Nicaragüense - Comite de Solidaridad Sandinista de Catalunya ).

"la mejor crítica se hace trabajando por este nuestro pueblo que tanto necesita de cada uno de nosotros". Maestro Abner Pineda

En las fotos que me identifican en este artículo, estoy al lado del Maestro Orlando Pineda Flores, una foto es durante la Cruzada Nacional de Alfabetización (CNA) en 1980 y la otra foto es el 21 de agosto del 2010 en Rosita, Región Autónoma Atlántico Norte cuando estaba finalizando el Programa de Alfabetización de las comunidades Originarias de esta región.

Mi nombre es F. Abner Pineda, no soy familia de sangre de Orlando Pineda, pero me considero parte de la gran Familia Alfabetizadora que ha vanguardizado este Maestro Campesino durante 30 años consecutivos. Trabajé con este Amigo del Pueblo de manera ininterrumpida y directa desde la Cruzada Nacional, desde el 22 de marzo de 1980, hasta septiembre de 1996 y en lugares muy bonitos donde no les gusta estar a muchas personas, como en Muelle de los Bueyes, Nueva Guinea, Rama, Bocana de Paiwas Norte y Sur, En Río San Juan, en Kukrahill, las Cocoteras de Bluefields, San Francisco Libre, Terrabona, Darío, son incontables las comunidades Campesinas y los barrios de Obreros como Batahola Sur donde hemos alfabetizado juntos, hoy ya no trabajo de forma directa con este equipo de compañeros, sin embargo, cada vez que hay tareas para alfabetizar en lugares difíciles ellos me llaman y aunque yo trabajo en otro lugar, siempre pido mis vacaciones para marchar con ellos en apoyo a estas tareas tan importantes como en la última que se ha llevado a cabo en la Costa Atlántica Norte.

Desde que conocí a Pineda en las montañas de Zelaya Central en 1980, fue para mi un ejemplo y un Maestro, con él se trabajaba día y noche, fines de semana, Semana Santa y feriados en general, sin descanso, mal comidos, recorriendo a pie los caminos lodozos de una comunidad a otra, con botas de hule, amenazados permanentemente por la Contra, pero con toda la energía que imprime a las tareas el compañero Orlando.

Por supuesto que no todo el tiempo se puede andar a pie, en los lugares donde la Revolución nicaraguense repara y abre nuevos caminos, ya se puede andar en camionetas para llevar el material educativo y la asistencia técnica; lo bueno es que las camionetas y otros recursos que se tienen se utilizan en el trabajo; por ejemplo a la Costa Atlántica Norte por seguridad y por eficiencia se debe trabajar con carros en buen estado, doble cabina, para aguantar los bonitos viajes de 18 hasta 29 horas según al lugar que vayas, no se puede ir a pie.

En 1990, cuando perdimos las elecciones nacionales, hubo algunos compañeros (as) que se organizaron para seguir luchando desde abajo, otros le dieron totalmente la espalda al Pueblo y al FSLN, nosotros fundamos la Asociación de Educación Popular Carlos Fonseca Amador (AEPCFA) el 26 de febrero de 1990 para continuar la lucha dentro del FSLN a favor de nuestro Pueblo; ya no soy tan joven, sin embargo, quiero trasmitirles que los años que Dios me tenga sobre esta mi Tierra Nica, de manera voluntaria, sin cobrar ni un solo córdoba sigo dispuesto a trabajar con AEPCFA, con el Pueblo y con el FSLN para darme el gran gusto, el lujo de ver progresar a los más humildes y al pueblo en general.

Todos (as) los (as) que siempre andamos trabajando en Proyectos que benefician a las mayorías estamos sujetos a críticas, pero no es bueno que se trate de destruir la integridad moral de X ó Y personas, la mejor crítica que podemos hacer no es la destructiva, la mejor crítica se hace trabajando por este nuestro pueblo que tanto necesita de cada uno (a) de nosotros; si cada uno (a) dedicáramos nuestra vida a cuidar de nuestra familia, a cuidar de nuestros vecinos, a colaborar en mejorar el medio ambiente, a luchar por buscar los puentes de unidad entre nosotros los sandinistas y buscar los puentes especiales de unión con los que no pertenecen a nuestro partido, otro gallo nos cantará en el futuro no lejano, ya el Gobierno está desarrollando muchos y variados Programas, las entidades como AEPCFA de manera coordinada hacen lo suyo, si todos juntamos nuestras voluntades, nuestras creencias, nuestras energías, nuestros sueños, podríamos desarrollar a nuestra Nicaragua con más velocidad, con más calidad, con más y mejor educación, con más y mejor salud, con más y mejores viviendas, con más y mejores carreteras, pero principalmente necesitamos que todos y todas con paso muy firme vayamos teniendo una mejor conciencia, una mejor formación interna, una mejor formación espiritual, que vayamos forjando una verdadera unidad entre nosotros, forjando la unidad con el Pueblo en general; hagamos una Nicaragua cada día más Libre, más hermosa, más digna, entre más dignos seamos sus ciudadanos, más digna será nuestra Nicaragua, liberémonos del egoísmo, de la envidia, del rencor, agarremos como lema el amor al prójimo, la humildad bien practicada, la hermandad, la solidaridad, el amor a nuestro Pueblo y el amor a los Hermanos (as) del Mundo que nos conocen y a los (as) que no nos conocen presentémosle nuestra mejor cara, la cara de aprendices de revolucionarios que a diario llevamos a la práctica una o más acciones a favor del pueblo nicaraguense, continuemos aprendiendo de todas las personas que a diario trabajan para que los Humildes de la Tierra sean liberados del Yugo Opresor y del Oscurantismo. Yo he aprendido y continúo tratando de aprender de gente que no dan un paso atrás, como Teófilo, Braulio, Adrián, Memo, Nestor, Yma Yara, el padre Teo, Sebas Parra, Carlos Javier Huerta.,  Goretti, Enrique Castro, Silvio, de las familias de todos estos compañeros (as), del Maestro Orlando, del Comandante Daniel, de la Compañera Rosario y otros excelentes compañeros (as), aprendo de todas esas personas que se dedican a trabajar sin descanso, sin pedir nada a cambio, sin esperar recompensa, aprendo de gente que dedica una parte de su tiempo a divulgar las cosas buenas por Internet, aprendo mucho del Campesinado, de los Obreros, de los Profesionales, de los Políticos, aprendo de los errores, de las cosas buenas, aprendo a diario de mi esposa Deyanira, he aprendido de mis antepasados como mi abuelita Otilia Ubeda Aráuz de San Rafael del Norte quien dedicó parte de su vida a prepararle los alimentos al General de Hombres y Mujeres Libres Augusto C. Sandino y a su Ejército Defensor de la Soberanía Nacional, aprendí mucho de mi madre Graciela Pineda (q.e.p.d.) era Maestra Empírica, dio clase por 53 años en las montañas de este país, ella me enseñó a leer y a escribir, seguí su ejemplo, estudié y me convertí en Maestro, se lo agradeceré por siempre; todo lo que he aprendido me lo han regalado, con lo poco que hago por mi Pueblo he tratado de devolverle algo a nuestra gente; invito a todos los nicaragüenses a que juntemos nuestros conocimientos y voluntades para devolverle a nuestra población su dignidad, la moral, los derechos más elementales de la humanidad; invito principalmente a que todos los jóvenes, que son nuestro relevo, se preocupen por trabajar más y mejor, de manera voluntaria, que dediquen tiempo para conocer y amar de verdad a su Patria; se necesitan algunas cosas elementales para llevar a cabo estas tareas, por ejemplo, mucha voluntad, sacrificio y amor eterno por Nicaragua, con esto haremos vivir siempre libre a la Nicaraguita.


"No detengamos la marcha, la victoria final del pueblo, del mundo, se acerca!!".
  



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