la dominaci贸n pol铆tica de la burgues铆a es cotidiana, y se ejerce a trav茅s tanto de un presidente y de las fuerzas armadas como a trav茅s de otros mecanismos permanentes como leer la prensa, una revista, hoy dir铆amos mirar la tele, escuchar la radio...la sociedad reproduce la hegemon铆a del sistema
Abril de 2012
“EL CONTINUO ESTERCOLERO PERIOD脥STICO” 脫 LA CLOACA BACRIMIZADA DE LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACI脫N
“La verdad pura y limpia es el mejor modo de persuadir”.
(SIM脫N BOL脥VAR en Carta al Gen. Urdaneta, 3 agos. 1829; Vol. II).
PRIMERA PARTE.
La gran prensa de hoy se ha convertido en una especie de juez inicuo y, en palabras de Cicer贸n, “un juez inicuo es peor que un verdugo”.
En los centros de formaci贸n superior pululan las tendencias filos贸ficas encargadas de legitimar el capitalismo y los reg铆menes que de 茅l se nutren; y en ese contexto, de manera especial, a trav茅s de los medios de comunicaci贸n, en realidad medios de desinformaci贸n monopolizados por las transnacionales, tambi茅n el posmodernismo y el posestructuralismo se despachan con sus argumentos acomodados que priorizan y cultivan el endiosamiento del fragmento aislado de una realidad descontextualizada, propulsando con su frivolidad, distorsi贸n y ocultamiento como caracter铆sticas de la prensa falsa de hoy, el conjunto de sus “modas”, y la justificaci贸n y prolongaci贸n de las relaciones sociales del modo de producci贸n capitalista, verdadero monstruo que devora sin piedad las entra帽as de los amplios sectores explotados.
Desde los tiempos en que escrib铆a en La Gaceta del Rin, sin que aun fuera comunista Marx todav铆a cr茅dulo de que la transformaci贸n social se originaba en la “libertad de prensa”, comenzaba ya a cuestionar el sometimiento que el periodismo ten铆a respecto a los empresarios. Se dar谩 cuenta entonces, de una realidad que permanece como constante: la dominaci贸n pol铆tica de la burgues铆a es cotidiana, y se ejerce a trav茅s tanto de un presidente y de las fuerzas armadas como a trav茅s de otros mecanismos permanentes como leer la prensa, una revista, hoy dir铆amos mirar la tele, escuchar la radio, navegar en internet; o cualquier otro procedimiento elemental como jugar al futbol. Poco a poco as铆 se construyen escenarios donde la sociedad reproduce la hegemon铆a del sistema sobre la subjetividad popular.
A semejantes enemigos tenemos que enfrentarnos si queremos darle utilidad a la vida combatiendo la alienaci贸n; una utilidad que vaya m谩s all谩 del simple inter茅s personal, pues como nos lo recuerda Goethe “ una vida in煤til equivale a una muerte prematura”, as铆 que hay que darle sentido a nuestro breve paso por la tierra realizando obras que dignifiquen a la humanidad.
Recordando al fil贸sofo Friedrich Schiller podr铆amos decir que “As铆 como la gracia es la expresi贸n de un alma bella, la dignidad lo es de un car谩cter sublime”. El ser humano debe tener el prop贸sito de encontrar la armon铆a entre esas dos naturalezas si lo que se quiere es obrar con total y plena humanidad. De tal suerte que, entonces “la serenidad en el padecer, que es en lo que consiste realmente la dignidad”, se vuelve - aunque s贸lo indirectamente, por un raciocinio- “representaci贸n de la inteligencia en el hombre y expresi贸n de su libertad moral”.
Para Schiller “no s贸lo en el padecer - en sentido estricto, en que esta palabra significa 煤nicamente afecciones dolorosas-, sino en general en todo fuerte inter茅s de la facultad apetitiva, debe el esp铆ritu probar su libertad, vale decir que la dignidad debe ser su expresi贸n”.
La soberan铆a de la conciencia, su autonom铆a respecto al yugo de lo instintivo son esenciales para la emancipaci贸n, y lo son tambi茅n para poner freno a la dominaci贸n o al embrutecimiento mismo que a toda costa, a trav茅s de sus aparatos ideol贸gicos que incluyen los de desinformaci贸n y propaganda, buscan las clases explotadoras imponer con su poder para mantener la sumisi贸n.
De por si la institucionalidad burguesa es un engranaje dispuesto para la dominaci贸n; las instituciones estatales, econ贸micas, educativas, religiosas, pol铆ticas…; los partidos y obviamente los medios de comunicaci贸n juegan ese papel de una u otra forma. Pero para el caso de los medios ese papel es preponderante y muy din谩mico. Por ello, desde los tiempos en que se escribi贸 el 18 brumario, el marxismo cuestiona el mito burgu茅s de la llamada “prensa independiente”: cada peri贸dico, indica aquel escrito, expresa un partido pol铆tico en el terreno ideol贸gico.
Escrito por Jes煤s Santrich, integrante del Estado Mayor Central de las FARC-EP
Abril de 2012
“EL CONTINUO ESTERCOLERO PERIOD脥STICO” 脫 LA CLOACA BACRIMIZADA DE LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACI脫N
“La verdad pura y limpia es el mejor modo de persuadir”.
(SIM脫N BOL脥VAR en Carta al Gen. Urdaneta, 3 agos. 1829; Vol. II).
PRIMERA PARTE.
La gran prensa de hoy se ha convertido en una especie de juez inicuo y, en palabras de Cicer贸n, “un juez inicuo es peor que un verdugo”.
En los centros de formaci贸n superior pululan las tendencias filos贸ficas encargadas de legitimar el capitalismo y los reg铆menes que de 茅l se nutren; y en ese contexto, de manera especial, a trav茅s de los medios de comunicaci贸n, en realidad medios de desinformaci贸n monopolizados por las transnacionales, tambi茅n el posmodernismo y el posestructuralismo se despachan con sus argumentos acomodados que priorizan y cultivan el endiosamiento del fragmento aislado de una realidad descontextualizada, propulsando con su frivolidad, distorsi贸n y ocultamiento como caracter铆sticas de la prensa falsa de hoy, el conjunto de sus “modas”, y la justificaci贸n y prolongaci贸n de las relaciones sociales del modo de producci贸n capitalista, verdadero monstruo que devora sin piedad las entra帽as de los amplios sectores explotados.
Desde los tiempos en que escrib铆a en La Gaceta del Rin, sin que aun fuera comunista Marx todav铆a cr茅dulo de que la transformaci贸n social se originaba en la “libertad de prensa”, comenzaba ya a cuestionar el sometimiento que el periodismo ten铆a respecto a los empresarios. Se dar谩 cuenta entonces, de una realidad que permanece como constante: la dominaci贸n pol铆tica de la burgues铆a es cotidiana, y se ejerce a trav茅s tanto de un presidente y de las fuerzas armadas como a trav茅s de otros mecanismos permanentes como leer la prensa, una revista, hoy dir铆amos mirar la tele, escuchar la radio, navegar en internet; o cualquier otro procedimiento elemental como jugar al futbol. Poco a poco as铆 se construyen escenarios donde la sociedad reproduce la hegemon铆a del sistema sobre la subjetividad popular.
A semejantes enemigos tenemos que enfrentarnos si queremos darle utilidad a la vida combatiendo la alienaci贸n; una utilidad que vaya m谩s all谩 del simple inter茅s personal, pues como nos lo recuerda Goethe “ una vida in煤til equivale a una muerte prematura”, as铆 que hay que darle sentido a nuestro breve paso por la tierra realizando obras que dignifiquen a la humanidad.
Recordando al fil贸sofo Friedrich Schiller podr铆amos decir que “As铆 como la gracia es la expresi贸n de un alma bella, la dignidad lo es de un car谩cter sublime”. El ser humano debe tener el prop贸sito de encontrar la armon铆a entre esas dos naturalezas si lo que se quiere es obrar con total y plena humanidad. De tal suerte que, entonces “la serenidad en el padecer, que es en lo que consiste realmente la dignidad”, se vuelve - aunque s贸lo indirectamente, por un raciocinio- “representaci贸n de la inteligencia en el hombre y expresi贸n de su libertad moral”.
Para Schiller “no s贸lo en el padecer - en sentido estricto, en que esta palabra significa 煤nicamente afecciones dolorosas-, sino en general en todo fuerte inter茅s de la facultad apetitiva, debe el esp铆ritu probar su libertad, vale decir que la dignidad debe ser su expresi贸n”.
La soberan铆a de la conciencia, su autonom铆a respecto al yugo de lo instintivo son esenciales para la emancipaci贸n, y lo son tambi茅n para poner freno a la dominaci贸n o al embrutecimiento mismo que a toda costa, a trav茅s de sus aparatos ideol贸gicos que incluyen los de desinformaci贸n y propaganda, buscan las clases explotadoras imponer con su poder para mantener la sumisi贸n.
De por si la institucionalidad burguesa es un engranaje dispuesto para la dominaci贸n; las instituciones estatales, econ贸micas, educativas, religiosas, pol铆ticas…; los partidos y obviamente los medios de comunicaci贸n juegan ese papel de una u otra forma. Pero para el caso de los medios ese papel es preponderante y muy din谩mico. Por ello, desde los tiempos en que se escribi贸 el 18 brumario, el marxismo cuestiona el mito burgu茅s de la llamada “prensa independiente”: cada peri贸dico, indica aquel escrito, expresa un partido pol铆tico en el terreno ideol贸gico.
Escrito por Jes煤s Santrich, integrante del Estado Mayor Central de las FARC-EP
http://difusionrebelde.blogspot.com/
No hay comentarios:
Publicar un comentario