Nicaragua reafirma su compromiso en el IX Encuentro del Comité Europeo de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista

Durante el IX Encuentro del Comité Europeo de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista, representantes nicaragüenses destacaron la importancia de la cooperación internacional y el apoyo a la lucha por la soberanía y el desarrollo del país.

A continuación nota de prensa integra:

Tema: “Análisis y Debate sobre el Rol de Nicaragua en un Nuevo Mundo Multipolar”

Viernes, 18 de Octubre de 2024

Compañeras y Compañeros, Miembros del Comité Europeo de Solidaridad con nuestra Revolución Popular Sandinista y con los pueblos que defienden sus derechos, autodeterminación y caminos propios en el mundo,

Compañero Jaume Soler,

Compañeros Coordinadores de la Coalición de Solidaridad con la Revolución Popular Sandinista.

Es para mí un especial honor poder dirigirme a Ustedes en la ocasión del inicio de tres días de trabajo de este grupo constituido para la solidaridad con los pueblos que seguimos firmes defendiendo nuestros derechos.

Quiero iniciar transmitiendo el cariño fraterno, de hermanos revolucionarios del Comandante Daniel Ortega Saavedra y la Compañera Rosario Murillo, quienes desde el Gobierno de Reconciliación y Unidad Nacional y desde el Frente Sandinista de Liberación Nacional continúan conduciendo a nuestro Pueblo, Gobierno y Partido por las sendas de mayores victorias.

Victorias que son significativas en este mundo acechado, atacado por las fuerzas más oscuras de la historia, ahora instaladas dentro de los gobiernos neoliberales, que han hecho nido en las sociedades del mundo capitalista del norte global, y desde allí tratan de imponer su hegemonía y sus viciados pensamientos.

Un mundo muy peligroso, caracterizado por la emergencia de las formas más viles de explotación capitalista. Una ideología neofascista, que no se detiene ante nada, que no respeta derechos, tratados, ni acuerdos cuando se trata de desatar su furia destructora sobre los pueblos y el planeta para defender su manera de pensar.

Estos tiempos de mucha confusión, también son de mucha claridad sobre la necesidad de seguir trabajando por ese Mundo Multipolar que está floreciendo frente y con nosotros. Un Mundo Multipolar y Policéntrico ajeno a las hegemonías y unilateralidades, libre de imposiciones Neocoloniales, Imperiales, Fascistas en el que podamos profundizar armoniosos lazos de amistad, con respeto a la Soberanía, Independencia y Autodeterminación de los Pueblos del Mundo. Un mundo que promueve la cooperación incondicional, la solidaridad.

Este nuevo mundo nos pertenece a todos, a los Pueblos que continuamos transitando por las sendas de la unidad, defendiendo y haciendo revolución. Porque ser revolucionario en esta etapa es también reconocer y trabajar sin descanso por la Paz, que no sólo es un Derecho, sino una necesidad.

Hermanas y hermanos,

Saludamos a Ustedes que viven en las entrañas del monstruo, como lo caracterizó José Martí. Que tienen que soportar las terribles consecuencias económicas, políticas y culturales de ese pensamiento neofascista y neoliberal.

Expresamos nuestros respetos a ustedes que continúan firmes, con fortaleza y la indoblegable voluntad de seguir luchando, desde adentro, por sus propios derechos y hacía afuera por los derechos de los pueblos del mundo.

Eso, para nosotros tiene un enorme y significativo valor. Hablar y actuar en solidaridad, en estos tiempos, tiene unas características muy especiales.

Esta revolución que surge y se nutre del seno del pueblo nicaragüense tiene su mayor expresión de entrega y sacrificio en nuestros Héroes y Mártires, entre los que contamos, con especial reconocimiento, a hermanos y hermanas que vinieron desde lejos en términos de distancia, pero muy cercanos en términos de coincidencias en la lucha por la justicia social.

Hoy rendimos homenaje a los hermanos Berndt Koberstein y Tonio Pflaum que vinieron hasta nuestras tierras, empujados por la idea de construir un mundo más justo y que entregaron sus vidas por esas ideas. Recordamos también a nuestro hermano Jacinto Suarez, quien batalló desde casi niño por la liberación y la revolución en Nicaragua.

En este homenaje, me parecen acertadas las palabras escritas por Berndt, sobre lo que hacía como  internacionalista, un mes antes de su muerte el 28 de Julio de 1986: «Este es el trabajo más bello que he hecho en mi vida … Sabes, los tantos muertos que el imperialismo ha provocado en este y otros países, no son su único crimen; los millones de sueños que destruyen, los muchos millones que son condenados a vivir en la miseria o que ya nacen dentro de ésta, sin poder escaparse de ella; eso es un crimen mucho mayor.»

Poco antes de cumplir treinta años este hermano sindicalista alemán, este soñador internacionalista, quien colaboraba con la Revolución Popular Sandinista en un proyecto de abastecimiento de agua potable en Wiwilí, Jinotega, fue asesinado por la Contra en Zompopera.

Recordamos al querido Doctor Tonio Pflaum, asesinado también en Zompopera, en abril de 1983, en una criminal emboscada donde fueron asesinados también otros hermanos trabajadores de la salud. Sus cartas a sus familiares y hermanos de lucha dan muestra de las difíciles condiciones de salud en esas comunidades del norte del país, asediadas por la intervención imperialista. Él y su dedicación a los pobres todavía viven en la memoria histórica de esas comunidades, donde lo recuerdan con especial cariño.

Los casi 50 mil muertos causados por la intervención imperialista en los años 80 incluyeron muchos hermanos y hermanas internacionalistas que llegaron a ayudarnos a construir esta bella Revolución. Sobre esa historia, sobre esa memoria seguimos construyendo hoy en este siglo 21 la Revolución Popular Sandinista.

Pensemos por un momento si Tonio y Berndt pudiesen ver los grandes avances que comenzaron en la primera etapa de la Revolución y que estamos continuando y consolidando en esta segunda etapa de la Revolución.

Imaginémoslos de pie sobre ese majestuoso puente sobre el Río Coco en Wiwilí o transitando, sin pegaderos, por las carreteras pavimentadas en esa zona. Imaginémoslos viendo las decenas o centenas de centros de salud, casas maternas, hospitales, proyectos de agua potable, electri-ficación, escuelas que han brotado con la Revolución en las comunidades más alejadas de nuestro país.

Imagínense Ustedes hermanos y hermanas, que dejaron la comodidad de sus hogares, para acompañar la construcción de nuestros sueños, muchos de ustedes aquí presentes.

Nosotros, los y las Sandinistas, seguimos comprometidos con las enseñanzas que, desde muy pequeños, casi desde niños, nos inculcó el Frente Sandinista. Seguimos comprometidos con un mundo más justo y como dijo el Che a sentir en lo más hondo, cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo.

En esta segunda etapa de la Revolución Popular Sandinista, los enemigos de la justicia, de la verdad, los enemigos de los derechos del pueblo son los mismos del pasado, pero vienen envueltos de manera distinta.

En estos tiempos tenemos que saber identificar y encontrar nuestro norte revolucionario y progresista en medio de esa marea de falsedades, distorsiones de la verdad verdadera, como dice nuestra Compañera Rosario Murillo.

Hermanas y Hermanos,

Todos y todas ustedes son muy conocedoras de la historia de Nicaragua, no necesito repetirla o hacer una larga descripción de nuestra historia de lucha permanente frente al imperialismo y sus lacayos.

Creo que nuestra historia está claramente dividida entre Movimiento Popular y Pensamiento Oligárquico. Oligarquía, pensada en términos de la ideología de aquellos que se conciben con derecho casi divino, superiores, destinados por la creencia que son inherentemente merecedores de privilegios… “entitlement” dirían en inglés.

Movimiento Popular donde están resumidas las luchas de nuestro pueblo a través de la historia por la justicia social, el bienestar, la independencia, la soberanía y la autodeterminación.

En estos tiempos, tan difíciles y confusos, o asumes el pensamiento oligárquico, elitista, excluyente y racista, que hace lo que sea para mantener sus privilegios y poder, incluyendo aliarse y ser facilitadores, habilitadores de la intervención y de la injerencia imperialista yanki y europea. Capaces de asesinar al pueblo y destruir sus conquistas, por sus mezquinos intereses.

O acompañas al Movimiento Popular que hereda lo mejor de la lucha de nuestro pueblo. Que en medio de todas las dificultades impuestas ha logrado forjar un camino para construir bienestar y defender derechos.

Estás con el Movimiento Popular, la Revolución Popular que construye prosperidad y defiende derechos de todos y todas: mujeres, indígenas, afrodescendientes, campesinos, trabajadores, estudiantes pobres, entre otros, o estás con aquellos que destruyen los sueños del pueblo, los que heredaron desde la colonia el pensamiento o el actuar entreguista, abyecto, subordinado a los intereses imperiales. Estos no pueden querer al pueblo, solo saben usar al pueblo.

No hay medias tintas. Aquí estamos. Somos Movimiento Popular expresado en la Revolución Popular Sandinista.

Hermanas y Hermanos,

En esta reunión, recordamos, celebramos, agradecemos la firmeza, la constancia, la permanencia de ustedes al lado del Movimiento Popular, al Lado de la Revolución Popular Sandinista. 

Ese es el mejor homenaje a Tonio, a Berndt, a Jacinto y  a tantos hermanos y hermanas que ofrendaron sus vidas, sus esfuerzos, sus dolores, sus fatigas, sus alegrías, su trabajo, su solidaridad con la Revolución Popular Sandinista.

Con mucho amor. Con mucho agradecimiento. Seguimos construyendo Revolución.

Muchas gracias.

Declaración y carta de la Coalición: Consejo de Derechos Humanos de la ONU presta apoyo a los planes de cambio de régimen contra Nicaragua

Al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas:

El informe del Grupo de Expertos en Derechos Humanos sobre Nicaragua (GHREN por sus siglas en inglés), publicado por el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (CDHNU) el 28 de febrero de 2024 [1], es metodológicamente defectuoso, sesgado y nunca debería haberse publicado.

Este es el Segundo informe del GHREN. El primero, publicado en marzo de 2023, fue denunciado en una carta firmada por muchos distinguidos expertos de derechos humanos, por 119 organizaciones y por 573 individuos [2]. Esa carta de protesta fue totalmente ignorada.

La Nicaragua Solidarity Coalition (Coalición de Solidaridad con Nicaragua; la Coalición) presentó pruebas detalladas al GHREN sobre los errores y omisiones de su primer informe. Estas comunicaciones no recibieron respuesta; tampoco son reconocidos en el nuevo informe. Es evidente que el GHREN sólo toma en cuenta las pruebas aportadas por los opositores al gobierno de Nicaragua. Esto hace absurda la pretensión del grupo de estudio de ejercer “independencia, imparcialidad, objetividad, transparencia, integridad”. En este contexto, el antiguo Experto Independiente de la ONU sobre Orden Internacional [2012-2018], Alfred de Zayas, comentó a esta Coalición que “excluir la información pertinente presentada al grupo de estudio es una violación de la metodología responsable, una violación de la ética de toda investigación judicial o cuasijudicial.”

A pesar de la exigencia de examinar “todas las presuntas violaciones y abusos contra los derechos humanos cometidos en Nicaragua desde abril de 2018”, el primer informe minimizó la prolongada y grave violencia de los grupos opositores en 2018. El segundo informe la ignora por completo. Aunque afirma haber realizado 642 entrevistas con víctimas, ninguna parece provenir de los miles que sufrieron la violencia opositora.

Esta presentación unilateral lleva a la conclusión de que la respuesta del gobierno al intento de golpe de estado tenía como objetivo “incapacitar a cualquier oposición” mediante el uso de “detenciones arbitrarias”. En realidad, el gobierno nicaragüense estaba tomando medidas cautelares para proteger el derecho humano de los civiles a la seguridad mediante el restablecimiento y mantenimiento de la paz en el país, en las calles y en las instituciones. Las pruebas aportadas por la Coalición al GHREN contenían múltiples ejemplos de delitos cometidos que dieron lugar a tales detenciones, incluidos relatos de testigos presenciales.

El informe señala que en 2019 hubo una amnistía para los detenidos y declarados culpables de delitos, incluido el homicidio, durante el intento de golpe de estado. Sin embargo, presenta la amnistía como beneficiosa para los actores estatales, cuando en realidad sus principales beneficiarios, como parte de los esfuerzos de reconciliación del gobierno, fueron más de 400 personajes violentos de la oposición, incluidos los organizadores del golpe (por ejemplo, Medardo Mairena, quien organizó ataques asesinos contra comisarías de policía).

El informe se refiere a las detenciones y juicios de opositores al gobierno como “arbitrarios”, no hace ningún intento de evaluar sus alegaciones de inocencia y no indica que a muchos se les concedió la amnistía en 2019. La amnistía estaba condicionada a que se abstuvieran de la violencia. El GHREN no menciona que quienes sí cumplieron han reanudado su vida normal [3].

El informe se centra en las medidas adoptadas contra algunos elementos de la Iglesia católica, sin hacer referencia al papel clave desempeñado por varios personajes católicos en la violencia de 2018. Algunos clérigos utilizaron edificios eclesiásticos para retener rehenes en nombre de la oposición y almacenar armas y suministros para quienes tripulaban los violentos tranques (bloqueos de carreteras). Varios obispos y sacerdotes fueron organizadores activos de la intentona golpista; algunos sacerdotes incluso supervisaron actos de violencia y tortura e intentaron ocultarlos [4].  Muchos de estos actos fueron documentados en nuestras pruebas anteriores al GHREN. Hasta 2023, continuaron las acciones políticas abiertas por parte de algunas figuras eclesiásticas, en algunos casos animando a los opositores al gobierno a lanzar ataques violentos, como en el caso del obispo Rolando Álvarez. Sin embargo, los esfuerzos del gobierno por controlar estas acciones se califican de “represión”.

Críticas similares se aplican al tratamiento que el GHREN da a otros grupos como los estudiantes y el llamado “movimiento campesino”.

Los autores del informe deberían haber buscado proactivamente otros puntos de vista y haber incorporado las numerosas pruebas relativas a la injerencia extranjera en los asuntos internos de Nicaragua por parte de intereses estadounidenses. Tal y como está, este informe alimenta la demonización de las autoridades nicaragüenses impulsada por Washington y no tiene en cuenta los deseos de la mayoría del pueblo nicaragüense. El informe contribuye a facilitar un cambio de régimen no democrático y un retorno a los años de Somoza.  Los redactores del informe deberían haber tenido en cuenta la vigencia de la sentencia de 1986 de la Corte Internacional de Justicia en el caso Nicaragua contra Estados Unidos [5] e indagar concienzudamente en las causas profundas de los problemas a los que se enfrenta hoy el pueblo nicaragüense.  En este contexto, resulta apropiada la referencia al artículo 19 de la Carta de la Organización de Estados Americanos, ya que Estados Unidos es miembro de la OEA:

“Ningún Estado o grupo de Estados tiene derecho de intervenir, directa o indirectamente, y sea cual fuere el motivo, en los asuntos internos o externos de cualquier otro. El principio anterior excluye no solamente la fuerza armada, sino también cualquier otra forma de injerencia o de tendencia atentatoria de la personalidad del Estado, de los elementos políticos, económicos y culturales que lo constituyen.” [6]

En el espíritu de la Carta de la ONU, el Consejo de Derechos Humanos debería esforzarse por prestar servicios de asesoramiento y asistencia técnica al pueblo nicaragüense en lugar de exacerbar un ambiente de confrontación.

Como señala la respuesta del Gobierno de Nicaragua al informe del GHREN [7], éste también ignora por completo los enormes avances logrados en favor de los derechos humanos de los nicaragüenses en materia de educación, salud y vivienda; la lucha contra la pobreza extrema; la provisión de seguridad jurídica, ciudadana y alimentaria; y la protección de los sectores más vulnerables de la población. Por el contrario, el informe es un intento de utilizar un organismo multilateral de derechos humanos para dar legitimidad a una campaña de cambio de régimen y justificar más medidas coercitivas económicas, que ya violan los derechos socioeconómicos de los nicaragüenses y frustran la consecución de los objetivos de desarrollo de la ONU.

Alfred de Zayas ha comentado que el GHREN se creó con el propósito de “nombrar y avergonzar” al gobierno nicaragüense, no para hacer una investigación objetiva [8].  Es imperativo que El Consejo de Derechos Humanos de la ONU vuelva a la objetividad y a la profesionalidad. Este informe es un ejemplo más de la necesidad de una reforma radical de las Naciones Unidas, como exigió el ex Presidente de la Asamblea General de la ONU y miembro del Comité Asesor del Consejo de Derechos Humanos, el nicaragüense Padre Miguel d’Escoto Brockmann.

También condenamos la hipocresía del gobierno estadounidense cuando, al acoger el informe con beneplácito, afirmó “apoyar el retorno de Nicaragua a una democracia productiva”. Desde hace años, el gobierno de Estados Unidos ha activamente intentado socavar la democracia nicaragüense a través de varias tácticas de cambio de régimen, como son: financiar directamente y ayudar a planificar el violento intento de golpe de Estado de 2018, intentar socavar las elecciones democráticas de Nicaragua en 2021 e imponer contra el país medidas económicas coercitivas cada vez más ilegales.

Por último, quedamos atónitos al ver que este informe del GHREN, que acusa falsa y ridículamente a Nicaragua de “crímenes de lesa humanidad”, sea acogido con satisfacción por los gobiernos de los países occidentales, los que promueven activamente los verdaderos crímenes de lesa humanidad en Palestina.

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[1] Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (2024) Informe del Grupo de Expertos en Derechos Humanos sobre Nicaragua(disponible en: https://www.ohchr.org/es/hr-bodies/hrc/ghre-nicaragua/index).

[2] Ver bit.ly/NicaONU2024

[3] Los ejemplos incluyen a dos actores en la toma violenta de la ciudad de Masaya. Uno de los líderes de la acción, Santiago Fajardo, junto con Carlos Caistes, quien participó en la tortura y asesinato de un policía, han estado en libertad desde 2019.

[4] El ejemplo más atroz de implicación de figuras eclesiásticas en actos de violencia extrema, fue la prolongada tortura y quema en vida del agente de policía Gabriel Vado, que dos sacerdotes católicos intentaron ocultar. Esto fue calificado en pocas palabras como una “muerte” en el primer informe, mientras que no se menciona siquiera ninguno de los incidentes de implicación eclesiástica en la violencia en el segundo informe.

[5] Ver https://icj-cij.org/case/70

[6] Ver https://www.oas.org/en/sla/dil/inter_american_treaties_A-41_charter_OAS.asp

[7] Ver https://radionicaragua.com.ni/nacionales/palabras-del-grun-en-el-dialogo-interactivo-con-el-grupo-de-expertos-sobre-nicaragua/

[8] De Zayas, A. (2023) The Human Rights Industry. Atlanta: Clarity Press.

Extraido de la web https://www.nicasolidarity.com/

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Nicaragua – hacia un mundo más solidario

Por Stephen Stefton

Hay muchas razones para considerar el Acto de Conmemoración del 45 Aniversario de la Revolución Popular Sandinista como uno de los acontecimientos más trascendentales desde la derrota del fallido intento de golpe de estado en 2018.

No es solamente que la Revolución Popular Sandinista ha logrado superar el desafió de 45 años de implacables intentos despiadados para destruirla de parte de Estados Unidos y sus aliados regionales.

Hay muchos matices y elementos que se requieren explorar para apreciar el alcance político, económico, social, cultural, moral y espiritual de esta revolución, no solamente en Nicaragua y la región sino en todo el mundo.

Una pista para iniciar esta tan necesaria exploración es la presencia de tantas representantes de la solidaridad internacional este año para la celebración del Aniversario.

Entre este gran contingente de personas eran 100 personas de Chile, 100 personas de México, 90 personas norteamericanas y cientos de compañeras y compañeros europeos y de otros países.

Al mirar la composición por edad se pudo ver gente de todas las edades. Personas de mi generación, todas y todos que vinieron a Nicaragua durante la guerra de los años 1980s, experimentamos la Revolución Sandinista como un proceso, una experiencia en marcha y en desarrollo que transformó nuestras vidas de la manera más profunda.

Fue una educación trascendental. Fue como una Gran Campaña de Alfabetización Política, Moral y Espiritual para nosotras y nosotros extranjeros que vinimos a Nicaragua de países gobernados por aliados del imperio.

Aprendimos valorar de la manera más práctica posible la humildad, la nobleza, la resiliencia, la persistencia, la paciencia de las personas más humildes, las familias campesinas y obreras.

Ser testigos y, hasta cierta medida, compartir sus sacrificios y aprender de su capacidad para superar las innumerables dificultades y tristezas. Todo eso era y es imposible olvidar.

Aprendimos el verdadero sentido, significado e importancia de la Paz, de la Justicia, de la Solidaridad y del impulso revolucionario fundamental que es el Amor.

La presencia tremendamente alentador este 45/19 de tantas personas jóvenes internacionalistas junto con las personas veteranas de la solidaridad internacional demuestra que, igual que dentro de la sociedad nicaragüense, la solidaridad internacional también está traspasando esta experiencia educativa tan profunda a nuevas generaciones.

Para las elites gobernantes norteamericanas que priorizan por encima de todo el impulso de maximizar las ganancias empresariales a toda costa, el traspaso en proceso de los ideales y valores revolucionarios a nuevas generaciones es un proceso fatal que amenaza su poder y control en el mundo.

Así que es inevitable que las clases gobernantes norteamericanas buscan cómo socavar y si fuera posible acabar por completo con una Revolución Popular Sandinista que ha logrado implementar su programa histórico basado en la democratización económica, la igualdad social y la solidaridad internacional.

Ahora avanza hacia nuevas etapas revolucionarias por medio de su Plan Nacional de Reducción de la Pobreza y de Desarrollo Humano.

El odio de las élites occidentales deriva precisamente de su miedo atávico de esta primordial amenaza revolucionaria a su injusto dominio de la región latinoamericana y caribeña.

Igual que la Revolución Cubana, la Revolución Sandinista demostró y sigue demostrando la formidable fuerza de una mayoría popular unida. El próximo 28 de julio lo demostrará la Revolución Bolivariana en Venezuela.

Y este es otro aspecto de la capacidad de la transmisión de experiencias y aprendizajes no solamente por el tiempo de una generación a otra sino entre los espacios geográficos, de una región a otra.

Lo dijo los representantes de los países africanos en este Aniversario 45/19. el nieto de Nelson Mandela comentó: “Como africanos estamos inspirados por esta Revolución y ha tenido una influencia para que avancemos en nuestra Liberación en África; crecimos cantando canciones sobre Nicaragua, sobre los Sandinistas, porque estábamos inspirados por la decisión, por nuestro compromiso a la Libertad, a la Justicia y a la Liberación.”

Y la heroica compañera Leila Khaled en representación del sufrido pero siempre insurrecto pueblo palestino dijo “Sabemos ciertamente que el Pueblo nicaragüense siempre le dará su apoyo. Gaza tiene hambre hoy, Gaza no tiene nada, ni comida, ni luz, ni electricidad, ni agua. Gaza hoy no tiene nada. Si tengo que decir algo hoy al Pueblo Palestino, es decirle que el Liderazgo nicaragüense, el Pueblo nicaragüense le está apoyando. Hemos aprendido de vosotros, del Triunfo de la Revolución, de la Resistencia, y tenemos en común que hemos llevado las armas contra este Sionismo que destruye todo a su paso.”

Así que, desde Sudáfrica hasta Palestina, la Luz y Verdad revolucionaria de la Revolución Sandinista ha iluminado y sigue iluminando las luchas de los Pueblos para un mundo de Justicia y Paz.

Ahora esta amplia y profunda influencia, resultado del reconocimiento y respeto de los pueblos en lucha hacia la Revolución Popular Sandinista en Nicaragua, contribuye al impulso hacia un nuevo orden en las relaciones internacionales basado precisamente en el respeto y la igualdad entre las naciones.

Las grandes potencias como la Federación Rusa y la República Popular China comparten el sentir de los pueblos africanos, de Palestina y de otras naciones revolucionarias como Argelia, Burkina Faso, la República Popular Democrática de Corea, Vietnam o Zimbabwe.

En su mensaje de felicitación al pueblo de Nicaragua en este Aniversario 45/19, el Canciller ruso Serguéi Lavrov dijo, “Confío en que seguiremos codo con codo para promover planteamientos comunes en la agenda regional e internacional y defender la necesidad de construir un orden mundial multipolar justo.”

Pero en adición a la suma importancia de apreciar el alcance de la Revolución en el tiempo y en el espacio geográfico, hay dos elementos imprescindibles que complementan esa transmisión en el tiempo y en el espacio.

Por un lado está la dimensión espiritual que el Frente Sandinista de Liberación Nacional ha podido recuperar del pensamiento del General de Hombres y Mujeres Libres y de nuestra Heroína Nacional Blanca Aráuz.

Por otro lado está la estratégica sabiduría política de nuestro Comandante Daniel Ortega y su capacidad práctica junto con la Compañera Rosario y su equipo de gobierno. Nuestro Presidente Comandante Daniel tiene un extraordinario sentido del correcto momento oportuno y la sabiduría sin par para saber qué peso merece cada uno de esos momentos.

Además, las personas desinformadas que visitan a Nicaragua sin conocer la cultura nicaragüense y la visión sandinista tienen mucha dificultad para entender el ejemplo inspirador de la Compañera Rosario porque sencillamente no conocen la visión espiritual de Sandino y Blanca Aráuz que Daniel y Rosario han recuperado.

El enemigo imperialista y sus miserables peleles atacan a nuestra Vice Presidenta con tanta saña cínica, bárbara y cruel porque saben que la Compañera Rosario posee la quintaesencia de la comunicación educadora e inspiradora.

Mientras nuestro Presidente Comandante Daniel, estratega insuperable, sabe expresar de la manera más sofisticada pero a la vez sencilla, la enseñanza de su sabiduría política.

Así que existe una combinación de extraordinarios dones de liderazgo con gran capacidad organizativa que impulsa la visión revolucionaria Sandinista.

Es una visión hecho realidad por medio de un equipo de gobierno y una militancia partidaria altamente disciplinada, sumamente comprometida con su proyecto político y profundamente conectada con las preocupaciones y aspiraciones de su pueblo.

Esta realidad se expresa por la Compañera Rosario cuando ella comenta, “Felicitémonos, porque el Aliento Sagrado del Pueblo, que, manda, que cumple, que ama, vibra y és Fuerza Misteriosa y Victoriosa, se ha manifestado, y se manifiesta, en todas partes, con el invisible y a la vez perfectamente perceptible, Fuego de la Verdad, la Justicia, y la Celebración de la Paz, que defendemos y merecemos….Nos abrazamos, felices de lo aprendido, y dispuestos a aprender y crecer, más y más, reconociendo y aplicando nuestros Ideales y Valores, Legado indiscutible de nuestros Héroes y Mártires.”

Ya sabemos, porque nos lo han dicho otros pueblos, que esta es la auténtica voz, a la vez digna, orgullosa y humilde, de la Revolución Popular Sandinista.

Lo comentó el hermano venezolano Canciller Yvan Gil cuando dijo “Necesitamos que siga retumbando la Voz de Nicaragua en el Mundo, necesitamos que la Revolución siga avanzando. Hoy, cuando la amenaza principal que vemos en el Mundo, es el Fascismo, es el Nazismo, es el Neocolonialismo, es la Voluntad Revolucionaria el único antídoto que tenemos los Pueblos del Mundo, que tenemos los Trabajadores, que tenemos los Latinoamericanos.”

Y nos explicó nuestro Comandante Daniel, haciendo referencia a la Federación Rusa, “Ese País que en los años ’80s le brindó colaboración a Nicaragua de repente se encuentra, con el paso de los tiempos, con que en Ucrania se está instalando de nuevo el Fascismo, y que desde Europa, no los Pueblos europeos, sino los Gobiernos europeos, la mayoría de ellos están fortaleciendo al Fascismo.”

Y también nos explica nuestro Presidente Comandante, “En el Mundo, en el Planeta, no hay Pueblos, no hay Juventud, no hay Mujeres, no hay Trabajadores, no hay Campesinos que se rindan. En el Planeta no se rinden los Pueblos, y continuarán haciendo Camino al Andar, hasta que la Tierra sea un Mundo de Paz.”

Estas palabras del Comandante Daniel son la auténtica voz de Nicaragua que actúa para crear un mundo más solidario y justo y es una voz que sigue retumbando alrededor del mundo entero.  

 Fuente:

Nicaragua - hacia un mundo más solidario - La Nueva Radio YA

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Deuda histórica de Estados Unidos con Nicaragua : memoria, justicia y solidaridad internacional en una nueva etapa de la Revolución Sandinista

Por Javier Huerta

En los últimos años, el debate sobre la llamada “deuda histórica” de Estados Unidos con Nicaragua ha vuelto a ocupar un lugar central en la conversación pública nacional. Más allá de una discusión diplomática o jurídica, se trata de un tema que toca fibras profundas de la memoria colectiva del país, marcada por décadas de intervenciones extranjeras, conflictos armados y costos humanos y económicos aún visibles. En este contexto, una encuesta realizada en 2023 muestra que la mayoría de la población respalda que el gobierno continúe exigiendo el pago de una indemnización, lo que ha reactivado el llamado a la justicia internacional y a la solidaridad de otros pueblos.

El origen del reclamo se remonta a los años ochenta, tras el triunfo de la Revolución Sandinista y el ascenso del Frente Sandinista de Liberación Nacional, cuando el país enfrentó una guerra impulsada por la política exterior del presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, que financió y entrenó a fuerzas contrarrevolucionarias conocidas como “contras”. Este conflicto provocó miles de muertes, destrucción de infraestructura, afectaciones económicas severas y un prolongado desgaste social.

Ante estos hechos, Nicaragua presentó una demanda ante la Corte Internacional de Justicia, que en 1986 falló a favor del país centroamericano, reconociendo la responsabilidad de Washington por violaciones al derecho internacional y ordenando el pago de reparaciones. Sin embargo, la indemnización nunca se concretó, lo que dejó la sentencia como una victoria moral y jurídica pendiente de cumplimiento.

Décadas después, el tema sigue vivo en la conciencia nacional. Según datos divulgados por la firma M&R Consultores, una encuesta de opinión realizada en 2023 reveló que más del 75 % de la población considera que el gobierno debe retomar activamente las gestiones para exigir el pago de esa deuda, y más del 80 % opina que Estados Unidos debería compensar a Nicaragua por los daños ocasionados.

Estos resultados evidencian un amplio consenso ciudadano. No se trata solo de una postura política coyuntural, sino de una percepción compartida de justicia histórica: la idea de que el sufrimiento humano y las pérdidas materiales del pasado no pueden quedar impunes ni olvidadas.

La nueva etapa de la Revolución Sandinista y el debate necesario

En la actual etapa del proceso político liderado por el presidente Daniel Ortega, el gobierno ha insistido en fortalecer la soberanía, la independencia económica y la dignidad nacional. En este marco, reabrir el debate sobre la deuda histórica adquiere un significado estratégico y simbólico.

Primero, porque contribuye a preservar la memoria colectiva. Recordar los daños del pasado ayuda a comprender los desafíos actuales y a reforzar la identidad nacional frente a nuevas formas de presión externa.

Segundo, porque plantea una discusión sobre el derecho internacional y la igualdad entre los Estados. Si las sentencias de tribunales internacionales no se cumplen cuando afectan a potencias, se debilita la credibilidad del sistema jurídico global.

Y tercero, porque la reparación no solo sería económica: implicaría un reconocimiento político y moral del daño causado, algo fundamental para la reconciliación histórica.

De la causa nacional a la solidaridad internacional

El reclamo también trasciende las fronteras. Para muchos sectores sociales, esta demanda no compete únicamente a Nicaragua, sino que forma parte de una lucha más amplia de los pueblos del Sur Global por el respeto a la soberanía y la autodeterminación.

Trasladar el debate a la solidaridad internacional significa buscar apoyo en movimientos sociales, organizaciones de derechos humanos y gobiernos que defiendan el cumplimiento del derecho internacional. Así, la causa nicaragüense puede convertirse en un ejemplo de cómo los países pequeños reclaman justicia frente a las grandes potencias.

En definitiva, la encuesta de 2023 demuestra que el tema no pertenece al pasado. La deuda histórica sigue siendo una herida abierta y, al mismo tiempo, una bandera de dignidad. En esta nueva etapa de la Revolución Sandinista, reactivar el debate no solo responde a una exigencia legal, sino a una necesidad ética: afirmar que la memoria, la justicia y la soberanía son principios irrenunciables, tanto para Nicaragua como para la conciencia mundial.

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Los internacionalistas del amor: una solidaridad que Nicaragua nunca olvidará

Por Javier Huerta

El homenaje a quienes hicieron de Nicaragua una causa propia

Cuando sus nombres comenzaron a escucharse uno tras otro en el auditorio del Centro de Convenciones Olof Palme de Managua, no eran simplemente nombres. Eran vidas. Eran historias llegadas desde Estados Unidos, Suiza, Alemania, Francia, Italia, el País Vasco y muchos otros rincones del mundo que, un día, decidieron unir su destino al del pueblo nicaragüense.

El pasado 30 de abril, durante el acto nacional conmemorativo por el XII aniversario del paso a la inmortalidad del comandante Tomás Borge Martínez, Nicaragua volvió a detenerse para recordar a aquellos hombres y mujeres que hicieron de la solidaridad una forma de vida. En una ceremonia cargada de emoción, el recuerdo de Tomás Borge caminó de la mano del reconocimiento a quienes, desde otros países, llegaron para construir escuelas, levantar puentes, llevar electricidad, alfabetizar comunidades, compartir conocimientos y sembrar esperanza.

La vicepresidenta Rosario Murillo los definió con una expresión que resume como pocas el significado de aquella entrega: «los internacionalistas del amor». No era una frase retórica. Era la mejor manera de describir a quienes abandonaron la comodidad de sus hogares para compartir el destino de un pueblo que luchaba por salir adelante.

La Revolución Popular Sandinista despertó, desde su triunfo en julio de 1979, una de las mayores movilizaciones de solidaridad internacional que ha conocido América Latina. Miles de personas procedentes de decenas de países viajaron a Nicaragua convencidas de que la defensa de la justicia, la soberanía y la dignidad no entendía de fronteras.

Llegaron cuando el país afrontaba enormes desafíos. Mientras Nicaragua intentaba reconstruirse tras décadas de dictadura, la guerra impulsada por la contrarrevolución provocaba graves necesidades en la educación, la salud, la agricultura, las comunicaciones y las infraestructuras. Frente a esa realidad, miles de internacionalistas decidieron responder con trabajo, conocimientos y compromiso.

Muchos eran ingenieros, médicos, maestros, periodistas, arquitectos, agrónomos o estudiantes. Participaron en campañas de alfabetización, impulsaron proyectos agrícolas, colaboraron en la construcción de escuelas, centros de salud, caminos, puentes y sistemas de agua potable, llevaron electricidad a comunidades rurales y compartieron la vida cotidiana de las familias campesinas. No llegaron como observadores. Llegaron para trabajar.

Con el paso del tiempo, muchos descubrieron en Nicaragua una segunda patria. Aprendieron sus costumbres, hicieron amigos, compartieron alegrías y dificultades y asumieron los mismos riesgos que afrontaba el pueblo nicaragüense.

Entre los compañeros recordados durante el homenaje figuraba Benjamín Linder, el joven ingeniero estadounidense que llevó la electricidad a comunidades donde nunca antes había brillado una bombilla. También Maurice Demierre, cooperante suizo comprometido con el desarrollo agrícola; Bernd Koberstein, periodista alemán que cambió la comodidad de Europa por los caminos del norte de Nicaragua; Yvan Leyvraz, ingeniero suizo; Joël Fieux, agrónomo francés; Albrecht "Toño" Pflaum, Pierre Grosjean, el internacionalista vasco Ambrosio Mogorrón, Antonio Soldano Ferrer y tantos otros hombres y mujeres cuyos nombres forman ya parte inseparable de la historia de Nicaragua.

Muchos de ellos apenas habían superado la treintena. Tenían por delante carreras prometedoras, proyectos personales y una vida cómoda en sus países de origen. Sin embargo, eligieron otro camino. Decidieron poner sus conocimientos al servicio de un pueblo que apenas conocían, convencidos de que la solidaridad también podía cambiar el mundo.

Varios de aquellos internacionalistas fueron asesinados por fuerzas de la contrarrevolución mientras realizaban tareas completamente civiles. No empuñaban armas; llevaban herramientas, cuadernos, cámaras fotográficas, medicamentos o proyectos destinados a mejorar las condiciones de vida de las comunidades. Su compromiso los convirtió en objetivo de una guerra que pretendía sembrar el miedo y frenar el proceso de transformación que vivía Nicaragua.

Entre los asistentes al homenaje destacaban también reconocidos internacionalistas que han mantenido vivo ese compromiso durante décadas. Allí se encontraban Brian Willson, veterano activista estadounidense por la paz y la solidaridad con Nicaragua, acompañado por su esposa, así como Fred Morris, junto a otros compañeros llegados desde distintos países. Su presencia recordó que el internacionalismo no pertenece únicamente al pasado; sigue vivo en quienes continúan defendiendo la amistad y la cooperación entre los pueblos.

Durante su intervención, el presidente Daniel Ortega recordó que la mejor forma de honrar a quienes entregaron su vida era mantener vivos los principios que inspiraron su compromiso. «Tenemos que mantener vivos los valores de Benjamín Linder, los valores de Tomás, los valores de nuestros héroes y mártires de Nicaragua y del mundo», afirmó, vinculando la memoria de los internacionalistas con la defensa permanente de la solidaridad y la dignidad de los pueblos.

No fue casual que este homenaje tuviera lugar precisamente en el acto dedicado a Tomás Borge. Uno de los fundadores del Frente Sandinista siempre defendió que la solidaridad internacional era una fuerza capaz de unir a personas de culturas, idiomas y países distintos alrededor de una misma causa: la justicia.

El obispo y poeta Pedro Casaldáliga dejó escrita una frase que quizá explique mejor que cualquier discurso el significado de aquella historia compartida: «Los internacionalistas internacionalizan el amor.»

Eso hicieron. Internacionalizaron el amor mediante el trabajo, el esfuerzo y el compromiso. Lo sembraron en escuelas, cooperativas, hospitales, proyectos de electrificación, comunidades rurales y caminos de montaña. Lo sembraron, sobre todo, en la memoria de un pueblo que nunca olvidó que, cuando más lo necesitaba, llegaron hombres y mujeres de lugares lejanos dispuestos a compartir su destino.

Aquella tarde del 30 de abril volvieron a escucharse muchos de sus nombres. Benjamín, Maurice, Bernd, Yvan, Joël, Ambrosio, Antonio, Pierre, Toño… Cada uno con su propia historia. Cada uno con su propio sueño. Todos unidos por una misma convicción: que la solidaridad entre los pueblos es una de las expresiones más nobles del ser humano.

Y mientras sus nombres continúen pronunciándose con gratitud, seguirán formando parte de la historia de Nicaragua. Porque los internacionalistas del amor no pertenecen únicamente a los países donde nacieron. También pertenecen, para siempre, al corazón del pueblo nicaragüense.

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Las campañas nacionales de Alfabetización. Movilización para liberar y buscar el desarrollo del pueblo

Por Javier Huerta

A lo largo del siglo XX, diversos países impulsaron campañas masivas de alfabetización con el objetivo de reducir el analfabetismo, democratizar el acceso al conocimiento y transformar sus sociedades. Estas iniciativas, conocidas como “cruzadas de alfabetización”, no solo tuvieron un carácter educativo, sino también político, cultural y social.

Las campañas nacionales de alfabetización: origen, expansión y significado histórico

Las campañas nacionales de alfabetización no surgieron de manera espontánea, sino como respuesta a un problema estructural: el alto nivel de analfabetismo que afectaba a grandes sectores de la población, especialmente en zonas rurales y entre las clases trabajadoras.

Las primeras experiencias modernas pueden situarse a inicios del siglo XX, especialmente tras procesos revolucionarios o de construcción nacional, como ocurrió en México después de la Revolución (1910–1920), donde el Estado impulsó misiones culturales y programas educativos rurales. Estas iniciativas introdujeron una idea clave: la alfabetización no debía ser solo una tarea escolar, sino una movilización social organizada por el Estado.

La idea central era sencilla pero poderosa: si el analfabetismo era un problema masivo, la solución también debía ser masiva. Así nació el concepto de “campaña” o “cruzada”, donde miles de voluntarios, maestros y estudiantes participaban activamente en la enseñanza.

A partir de mediados del siglo XX, este modelo se expandió a otros países, especialmente en América Latina y en contextos de transformación política. ¿Por qué se replicó?

Principalmente por tres razones:

• Éxito demostrado: campañas como la de Cuba mostraron resultados rápidos y medibles.
• Carga simbólica y política: alfabetizar significaba integrar al pueblo en la vida política y nacional.
• Apoyo internacional: organismos como la UNESCO promovieron la alfabetización como derecho universal.

Así, países como Nicaragua, Venezuela o incluso otros fuera de América Latina adoptaron modelos similares, muchas veces inspirados directamente en la experiencia cubana.

La Campaña de Alfabetización Soviética (Likbez-(abreviatura de likvidatsiya bezgramotnosti o "liquidación del analfabetismo")

Tras la Revolución de 1917, el gobierno bolchevique heredó un país con niveles de analfabetismo extremadamente altos (se estima que solo el 24-28% de la población sabía leer y escribir en la era zarista). 

• El Decreto de 1919: En diciembre de 1919, Vladimir Lenin firmó el decreto "Sobre la liquidación del analfabetismo entre la población de la RSFSR", que obligaba a todos los ciudadanos de entre 8 y 50 años a aprender a leer y escribir en su lengua nativa o en ruso.
• Implementación masiva: Se crearon miles de centros de alfabetización (likpunkty). Para facilitar el estudio de las madres, se establecieron guarderías que cuidaban a los niños durante las horas de clase.
• Resultados: La campaña fue un éxito sin precedentes. Para el censo de 1939, la tasa de alfabetización alcanzó casi el 90% y, para la década de 1950, la Unión Soviética ya tenía una alfabetización cercana al 100%. 

La campaña de alfabetización en Cuba: un modelo influyente

El caso de Cuba en 1961 es uno de los más importantes de la historia contemporánea.

Tras la Revolución Cubana, el nuevo gobierno consideró la educación como una prioridad nacional. En ese momento existían grandes desigualdades: mientras en las ciudades el analfabetismo era relativamente bajo, en el campo superaba el 40% .

En 1961 se lanzó la Campaña Nacional de Alfabetización con un objetivo ambicioso: erradicar el analfabetismo en un solo año. Tuvo una Movilización masiva: alrededor de 250.000 voluntarios participaron, incluyendo más de 100.000 jóvenes. Mmuchos alfabetizadores eran adolescentes y una gran proporción eran mujeres. Los voluntarios vivían con familias campesinas, combinando enseñanza y trabajo agrícola. Todos ellos fueron movidos por una responsabilidad con su pueblo, bajo un Sentido político y social: la alfabetización se entendía como parte de una transformación revolucionaria.

En menos de un año, más de 700.000 personas aprendieron a leer y escribir , reduciendo el analfabetismo a alrededor del 3–4% . El 22 de diciembre de 1961, el país fue declarado “territorio libre de analfabetismo”.

El impacto fue enorme y Transformó el sistema educativo, Generó una fuerte conciencia colectiva y Sirvió como modelo internacional.

Posteriormente, Cuba exportó su experiencia mediante métodos como “Yo, sí puedo”, aplicado en numerosos países.

La alfabetización en España durante la Segunda República

En España, la alfabetización fue una prioridad durante la Segunda República Española. En ese momento, el país presentaba altos niveles de analfabetismo, especialmente en zonas rurales.

El alto analfabetismo en España antes fue el resultado de una sociedad rural, desigual y con escasa inversión educativa. La educación no era un derecho garantizado, sino un privilegio limitado.

Por eso el gobierno republicano impulsó una ambiciosa política educativa basada en tres pilares:

• Construcción de miles de escuelas públicas
• Formación y dignificación del profesorado
• Difusión de la cultura mediante iniciativas como las Misiones Pedagógicas

 Aunque no fue una “cruzada” en el sentido estricto de movilización masiva como en Nicaragua o Cuba, sí representó un esfuerzo sistemático por alfabetizar y modernizar la sociedad española.

Este ambicioso proyecto fue impulsado por figuras clave vinculadas a la Institución Libre de Enseñanza (ILE), destacando especialmente a Manuel Bartolomé Cossío, quien ideó y presidió el Patronato de las Misiones Pedagógicas, y a los ministros de Instrucción Pública Marcelino Domingo y Fernando de los Ríos.

El modelo español no nació de la nada, sino que se inspiró directamente en las Misiones Culturales de México. Tras la Revolución Mexicana, José Vasconcelos había puesto en marcha un sistema de "maestros misioneros" para llevar educación y cultura a las comunidades indígenas y rurales más remotas. Los intelectuales republicanos adaptaron este concepto a la realidad española, sustituyendo el enfoque puramente agrícola por uno más humanista y artístico.

A través de las Misiones Pedagógicas, el Estado llevó a las aldeas más aisladas bibliotecas itinerantes, reproducciones de cuadros del Museo del Prado (el Museo del Pueblo), cine, coros y teatro (como "La Barraca" de Federico García Lorca). El objetivo final no era solo enseñar a leer y escribir, sino "despertar el alma" de los campesinos y trabajadores,  modernizar España desde su base más olvidada, acercando la educación y la cultura a sectores históricamente excluidos.

Este proceso se vio truncado por la Guerra Civil (1936-1939), que interrumpió muchas de estas reformas.

La Cruzada Nacional de Alfabetización en Nicaragua

Uno de los ejemplos más emblemáticos tuvo lugar en Nicaragua en 1980, tras el triunfo de la Revolución Sandinista. La llamada Cruzada Nacional de Alfabetización movilizó a más de 90.000 jóvenes voluntarios, muchos de ellos estudiantes, que se desplazaron a zonas rurales para enseñar a leer y escribir.

En apenas cinco meses, el analfabetismo se redujo drásticamente, pasando de alrededor del 50% a cerca del 12%. Este proceso no solo tuvo un impacto educativo, sino que también fortaleció la conciencia social y la identidad nacional. La campaña fue reconocida internacionalmente, incluso por la UNESCO, como un modelo de educación popular.

Además, la experiencia nicaragüense destacó por su enfoque participativo: los alfabetizadores convivían con las comunidades campesinas, aprendiendo también de sus realidades. Esto generó un intercambio cultural profundo y un sentido de transformación colectiva.

La experiencia de alfabetización en Venezuela

En Venezuela también se desarrollaron campañas de alfabetización, especialmente a comienzos del siglo XXI, con la llegada al gobierno del partido Socialista Unido de Venezuela, con Hugo Chavez.

La más destacada fue la Misión Robinson, lanzada en 2003. Este programa se inspiró directamente en el modelo cubano y utilizó el método “Yo, sí puedo”. Con este metodo se realizaban clases audiovisuales (radio y televisión), un enfoque en adultos excluidos del sistema educativo y Cooperación internacional con Cuba.

La campaña logró alfabetizar a millones de personas y el gobierno venezolano declaró la erradicación del analfabetismo el 28 de Octubre del 2005, con el reconocimiento de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

Más allá de las cifras, la experiencia venezolana muestra cómo el modelo cubano fue adaptado a nuevas realidades tecnológicas y sociales.

La importancia de la alfabetización

Las cruzadas de alfabetización han sido experiencias transformadoras que van más allá de enseñar a leer y escribir. En países como Nicaragua, demostraron que la educación puede ser una herramienta poderosa de cambio social y político. En España, durante la Segunda República Española, se sentaron las bases de un sistema educativo más inclusivo y moderno.

En conjunto, estas iniciativas reflejan cómo la alfabetización no solo combate la ignorancia, sino que también impulsa la participación ciudadana, la igualdad y el desarrollo humano.

La Alfabetización es un derecho fundamental. Saber leer y escribir es la base para ejercer otros derechos: participación política, acceso a la información y desarrollo personal.

Por otro lado se trabaja la igualdad, reduce las brechas sociales entre campo y ciudad, entre ricos y pobres, y entre hombres y mujeres.

Y se convierte en un motor de desarrollo, una población alfabetizada tiene mayor capacidad para desarrollarse económicamente y adaptarse a los cambios tecnológicos.

Hoy, la alfabetización no es solo básica (leer y escribir), sino también digital, crítica y mediática, lo que plantea nuevos retos para los sistemas educativos.

Desde sus primeras experiencias en países como México hasta su consolidación en Cuba y su expansión a Nicaragua o Venezuela, las campañas de alfabetización han demostrado que la educación puede ser una herramienta de transformación masiva.

Más que una política educativa, han sido proyectos de cambio social profundo, capaces de redefinir el futuro de millones de personas.

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